|
这是一张拍摄于1928年的照片，中间这两个执响器卖艺的人，正站在镜头前展示技艺。他俩并不是普通的走江湖卖艺人，而是旧东北两个卖艺乞讨的乞丐。乞丐是等级社会里最为人不齿的下九流中的老八，然而瘦高乞丐手拿之物却表明他们不是普通的乞丐，细究这件响器的名头，我们会惊讶地发现，持此物卖艺行乞的人，是“艺丐”中等级最高的一类——打沙拉鸡的。 旧社会的封建等级体系对社会上的各种职业进行排序，分为九流。九流又细分为上、中、下三等，每个等级再细分为九等。虽各地说法存异，有种比较通行的下九流说法颇为大众认同： 一流巫，二流娼， 三流大神，四流梆（更夫）， 五剃头的，六吹手（吹鼓手、喇叭匠）， 七戏子，八叫街（乞丐），九卖糖（吹糖人的）。 既然因各种原因流落街头的乞丐被称为“叫街”，自然再次细分时，主要会围绕在“叫”字上做文章。以吉林为例，旧社会吉林的乞丐大体分两种，一种是身上“带艺”的，凭家伙“叫”；一种是没啥技术含量的，只会凭肉嗓子“叫”。而清代吉林的居民多为旗人，旗人无分驻防还是打牲，都是从国家领取饷银俸禄的军人，军人社会最看重尊严，厌恶乞讨的行为，于是自古行乞就被吉林的坐地户细分出来，结合不断传到吉林的关内“行话”，把各种炸眼的行乞行为逐一罗列出来。 比如大家最熟悉的那些没技术的乞丐：提着饭罐、拖着打狗棒叫“要冷饭坨”的，尾随人身后要钱的叫“跟腚花子”，装穷遇困、扮可怜要钱要粮的“靠死扇的”花子等等。其中旧吉林城数量最大的是“路倒”，也叫倒卧。他们大多衣衫褴褛，形容枯槁，目光呆滞、奄奄一息地躺在路边的阳沟板上，安静地等着过路人同情怜悯施舍。不过也有些路倒不大值得同情，他们是个别由吸毒、赌博、得性病等原因致贫的乞丐，这些乞丐身上浮浪之气尚存，在地上躺够了，就常如轰之不去的蚊蝇一般到饭馆食肆行乞、捡饭底儿，惹得正常客人不愉快，故此被贬为“癞皮缠”。所有没技术的乞丐最喜欢城里节庆日或大富之家办喜事，他们会借机拥去念两句喜嗑儿得到一些赏钱。不过虽说是赏钱，讨赏却毫无尊严可言，主家施舍给乞丐的规矩是不直接递送，而是撒在地上让乞丐捡拾。
"碰瓷的花子”所使用的表演形式应接近于电影《唐伯虎点秋香》中的这个场面。 带艺在身的乞丐情况要好一些，他们通过表演曲艺节目讨钱。演出内容通常为莲花落、大口落子（评剧）、梆子戏（山东梆子戏和河北梆子戏），也包括高雅的京剧和接地气的蹦蹦戏（二人转）。而最常见的是手打响器说上一段合辙押韵的贯口莲花落、数来宝。这些闯江湖“跑海的”乞丐表演内容相似，内部却也分三六九等。根据他们手拿的响器不同分为：打沙拉鸡说“华相”的，使呱嗒板儿和脆嘴子（快板之类）吃竹林的，打哈拉巴板儿（拴有铜钱的猪、牛肩胛骨）敲平鼓的，拿筷子敲击饭碗碰瓷的（和现在碰瓷儿讹诈不是一回事），用烟袋杆儿或高粱秆做道具，边耍边唱耍黑条子的。带艺在身的花子穿州过府、走街串巷卖艺行乞，一概不讨要饭食，专挑买卖商号去要钱，因此又和有相对固定场所“撂地的”纯艺人有着鲜明的差别，历来被社会公认属于叫花子的范畴。
85版《四世同堂》乞丐抢拾冠晓荷扔在地上的零钱 在这些带艺行乞的人中，使用沙拉鸡的因为有师门辈分，背靠的是一个庞大无形的江湖组织，加之具有一定的表演功底，随机应变能力强，因而属于等级最高的。沙拉鸡就是老照片中左侧年轻人手执的响器，这个响器在一尺长的竹板一端绑有铁丝拧成的数个枝杈，每个枝杈的一端都串着几枚铜钱，晃动沙拉鸡时铁丝与铜钱之间，铜钱与铜钱之间相互碰撞，发出唦啦唦啦和吧唧吧唧的脆声，加之形状若抽象的鸡尾巴，故此得诨名沙拉鸡。使用沙拉鸡行乞需要拜师，也有一定时间的严苛学艺期，这对生活节奏散漫，收入朝不保夕的乞丐来说是一个巨大的考验。挺不过去的半拉子学徒大有人在。只有很少一部分人熬出了师，成为卖艺行乞行当里的佼佼者。 因为打沙拉鸡的是行业里的翘楚，在旧时代就少不了用难懂的“春典”、“黑话”维系神秘感，一切生活琐事也要按约定俗成的江湖规矩来处理。比如两个打沙拉鸡的碰面，需要唱数来宝询问对方的“相府”，明确辈分，决定在这个码头是否谦让对方；其他拿响器的带艺乞丐和普通的花子迎面碰上打沙拉鸡的，都得主动闪到一边让路。 打沙拉鸡的通常是两个人结伴。进店铺行乞时，先将肩背装钱的褡裢挎在持沙拉鸡那只胳膊的臂弯上，这是有讲究的——褡裢背在肩头进店铺的那是顾客，挎褡裢进门则是行乞。进门后，一边唱上一段针对这家店铺经营特点、掌柜的相貌、人来人往场面的吉祥嗑数来宝，一边挥动沙拉鸡等响器伴奏。唱词和话剧《茶馆》开场时大傻杨唱的差不多，在此抄录《茶馆》的一段数来宝唱词，以便朋友们能感受一下从前的现场气氛：
电影《茶馆》中敲平鼓的大傻杨向王掌柜卖艺行乞 （电影中大傻杨是背褡裢，和我听闻的吉林老规矩存异；同时他是在地上捡赏钱，和打沙拉鸡的接钱方式不同。） 大傻杨，打竹板儿， 一来来到大茶馆儿。 大茶馆，老裕泰， 生意兴隆真不赖。 茶座多，真热闹， 也有老来也有少： 有的说，有的唱， 穿着打扮一人一个样； 有提笼，有架鸟， 蛐蛐蝈蝈也都养的好； 有的吃，有的喝， 没有钱的只好白瞧着。 爱下棋，（您）来两盘儿， 赌一碟干炸丸子外洒胡椒盐儿。 王掌柜，大发财。 金银财宝一起来。 您有钱，我有嘴， 数来宝的是穷鬼。 店家对这些跑海的通常是给个小钱打发走，打沙拉鸡的接钱也按江湖规矩来。和讨喜钱的普通花子不同，店家不会把钱扔到地上，而是递过去，打沙拉鸡的不能用手接，而是要用另一只手上的响板接钱，然后挑开褡裢倒进去——这代表我是卖艺领赏钱。 不过旧社会行乞通常不会一来一往这么顺当，遇到店家不给赏钱，或者给赏钱太少（如两个人去行乞，只给一个铜板），这种情况被行乞者叫做“被挂住”了。行乞者会继续用数来宝纠缠，甚至即兴编几句数来宝含蓄地骂人或威胁。旧社会经商做买卖讲究“混和儿”，很在意口碑效应，谁都希望自家的字号被市井江湖传唱赞扬，因为担心被这帮跑海的坏了商户的声誉，最终往往是给钱买顺当了事。 在老照片中，两个卖艺的乞丐，一个是打沙拉鸡的，另一个是打呱嗒板儿兼敲脆嘴子的。在艳阳高照的温暖季节，二人不知从那里云游到塞外边城吉林。在闹市中一家挂着幌子的饭店门口，又不知被那个摄影师叫住拍摄照片。对着镜头，两个卖艺的乞丐站好丁字步，摆好了亮范儿的姿势，等待摄影师拍照的指令。从他俩的面容上看，两个人很是自信从容。地上的倒影表明当时有很多人围观，对两个卖艺的乞丐来说，能在众目睽睽下，为摄影师展示着自己所代表的古老行业，这几乎可以被看作是一种难得的肯定！而摄影师拍摄的初衷可能真的是记录当时社会的一种别样风貌，运用光影中尽量留存某个行当里最有特点、最值得玩味的人或事件。殊不知几十年后这种卖艺行乞的行为已被新社会彻底消灭，神州大地上的晦暗行当、灰暗历史以及旧时人们在社会上倔强生存的一切，只能通过老照片探寻了！ 本文为优雅的胡子原创作品，其他自媒体转载须经同意 |
|
|
