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气功心理解密 气功是人类直接在“气”物质层次上表现出来的实践功夫。那么，“气”究竟是什么样的物质存在呢？当然“气”物质与空气不可以混淆，这里，我们在“气”字上标以引号，就是把“气”与空气的气相区别。中国古代发现宇宙间存在着一种“气”的物质，而这种“气”是组成世界万物的最精微的物质。值得骄傲的是，早在数千年前，中国人不仅明确地指出了“气”的存在，而且在对“气”的本质和性能的充分悟解基础上，形成了较为系统的、完整的、严密的科学体系。这在世界上是首屈一指的、无与伦比的。对一些似乎迷茫的人体和宇宙的某些超常现象，西方人通常习惯于称之为“神秘”。但是在中国传统科学体系下，却能得到较为科学的解释，并在技术上予以某种掌握。中国的这一体系，有其严格的数理和哲学基础，由此产生了天文、地理、农业、体育、军事、医学、艺术等众多的文化传统。可以这样说，不论是古代还是现代，对“气”物质的科学研究和技术掌握，中国始终处在领先的地位。那么，“气”是一种什么客观存在呢？如何发现这种物质的存在呢？可以肯定，“气”不是我们日常所经验的物质存在，它也不遵守我们已知的现代科学定律。“气”是一种看不见、摸不着的物质存在形式，必须要有特殊的实践活动才能发现它和掌握它。“气”有另外的科学规律，而这些规律是我们从现代教科书上找不到的，必须回到中国传统科学的理论体系中去，寻找其根据和解释。 《周易大传》成书于战国末期。其《系辞》中指出：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这是古代学者对物质二种存在形式的肯定和划分，是具有经典意义的科学定义。后世有很多学者注释。其中宋·张载注为：“形而上者是指无形体者，形而下者是指有形体者。” 中医理论公认：“气化论”是中医理论的支柱之一，指有形体的物质可以转化为“气”这种无形体的物质。《灵枢·决气》中有一段对“气化”现象的描述：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓‘气’。”我们很难设想，这种“雾露”的存在是精神，它是中医理论的物质基础。事实上，气功实践者懂得，气功修练到一定程度，人体是可以“观见”“气”的，“气”确是呈现“雾露”状的。当然．无论把“形而上者”理解为精神，还是理解为“形而下”物质的规律，确是无形的，从字面上逻辑推理来看，似乎可以解释得通。但是不是经典的所指呢？是不是事实呢？这不是一种口头争论的观点问题，而是用实践来检验的事实问题。 一个中医实践者，如果抛弃对“气”物质的承认以及对“气机”（人体内“气”物质运动状态的描述）的分析，抛弃中药“气化”后的药性及其对“气机”调整的作用，抛弃针刺中的“得气”并且沿着经络的传导，那就不能成其为中医了。中医理论的整体架设，都是立足于“气化”物质。所谓药性，是在“气化”物质层次上的用语，在分子结构上决然找不到踪迹。因此，中西医在体系上的结合，在现阶段几乎是不可能的，因为还没有找到架设在两大医学体系之间的桥梁。 一个气功实践者，无时无刻不在跟“气”直接打交道。这种气功的实践，发现“气”不但不是简单的客观存在，而且“气”的内部具有动态的结构和复杂的层次。气功的功夫或气功调动的人体本能，正是利用“气”的结构和层次，利用“气”的内部规律，而控制产生的；“气”组成万物（主要是自然运动）并不是机械的堆积，而是不受形质限制的自主运动。与天地组成动态的系统。人体内的“气”组成了自组织的系统，其运动还受天地间易变的“气”所动态的感应和牵动；人体存在着的生命潜力，智慧潜力和功能潜力、可以用“气”去打通相应的“关窍”，从深层调发出来，如此等等。 气功实践从内部组织和控制世界的角度，得到许多在通常实践中所得不到的有用知识，甚至是从机械观和理性所注定发现不了的人体奥秘和宇宙奥秘。中国功夫，正是依据这些通常难以发现的原理，利用“气”这种物质及其深含其中的性能，产生技击抗暴、祛病延年、布气治疗、明心见性等一系列独俱中国特色的人体功能。古代所谓“内视反听”，正是“内视”于无形的“气”，“反听”于无形的“气”，从而打开了利用人体能力从内部去洞察宇宙奥秘的坦途。 总之，对于“气”和气功的问题，归根结底是一个实践的问题，而不是一个口头上或文字上争论不休的问题。只有实践气功，我们才可能在这一科学体系下得到真知，否则难免落于荒谬和偏见。近十年来，我国的科学工作者对“气”做了大量的实验研究工作，具有新学科的开拓意义。他们通过现代仪器的测量手段，已初步证实“气”是客观存在的，是我们现代尚未知的一种物质存在。 基于对“气”的伟大发现，关于“气”的科学原理，统观中国古代各个学派的见解，大致有如下几个要点： 第一，物质的存在形式有二个层次：一类是“形而下者”，即看得见．摸得着的实在物质，划归为“器”的研究范围；一类是“形而上者”，即看不见，摸不着的无形体物质，划为“道”的研究范围。这两者互为补充，是辩证的统一，构成中国传统科学技术的文化体系。 我们只有承认古代对“气”的伟大发现以及由此而来的对物质二种存在形式的分类，才可能顺利剖开中国传统科学文化的脉络和体例，不至费力周旋于从“形而下”的“器”去理解“形而上”的“道”而踏步不前。这样，我们才可能真正沿着古代科学家走过的道路，借鉴现代的知识和分析方法，在伟大文明的基础上继续开辟具有中国特色的现代东方科学，为创造新时代的中国文明做出应有的贡献。一些严肃的专家学者认为，中国正处在一场科学技术大发展的前夜。 第二，对于这两种层次的物质存在，传统科学认为它们是可以相互转化的，这就是“气聚成物，物散为气”的精深发现和科学论断。这一原理，给传统科学技术注入了生机勃勃的动力。 “气聚成物，物散为气”的规律，在经典文献中有相当丰富的论述。“物散为气”的“气化论”和“气聚成物”的“物化论”，也成为中医理论的基础。“气生形”、“形归气”，“物之生，从于化”，“器散则分之”，则是用中医理论的语言来表达这一传统科学的发现和原理。 传统理论中以及气功典籍中，所谓“不生不灭”、“不增不减”，是指宇宙之中的“气”。传统科学认为“气”是常体，万物只不过是“气”的“变化之客形”，即非稳定的非常在的现象。那么“气’聚散的原因何在呢？“气”的物质运动。表现为“阴”“阳”二种辩证统一的内部规律。“阴性凝聚，阳性发散”，因此“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚，“太虚无形，气之本体”。（宋·张载）总之，不断的聚散过程则是“气”物质的内部运动及其易变规律的结果。这种“不能不”的物质过程，传统科学定义为“自然”。气功实践者，也是从这个意义上来理解老子关于“道法自然”的哲学命题。 稿源： 北方网摘编 编辑： 樊慧 人体之气：解秘气功 很多朋友说到气不自然都会想到风行一时的气功，其实，气功不神秘 气功作为一门强身健体，益智延午的学问，多年来风行世上。人的天性之中的总想让自己更健康、更长寿、更有活力、更有朝气，这是一个基本的要求。 于是乎气功大行其道。然而大河东去，泥沙俱下，一些“大师”为谋衣食，瞄准了这个广阔市场，个个经过处心积虑的策划、无微不至的宜传，精刻细画的包装，粉登场…… 将气功宣传成了神学、玄学，散布不可知论，发动了一场场造神运动，大敛不义之财，甚至，更可耻者，妄想动摇人民的大好河山，当然，它们不会得逞。 有人要间气功为什么以能治很多病？（有人夸大其词，说气功能治百病），其实气功非万能的灵丹妙药 古人曾说：“圣人治未病，”如果是身忠绝症的话，无论是气功还是现代利学都有可能不治 气功治病并非所谓的排病气等神奇之说，而是通过气功的锻炼便自身免疫功能增强，而使病情还渐缓解甚至痊愈。 其实质是并非气功治好你的病，而是你自己的兔疫力发挥了作用！ 【举一例说明】：二个人同时染上了乙肝病毒，甲身体好，乙身体差，那么甲可能不发病，仅是乙肝病毒携带者，而乙很可能发病成为真正的乙肝病患者，这是个体之间的差异，工者之间兔疫功能的高低造成了这一情形，而兔疫功能并非一层不变，它随着身体的外部和内部条件而变化。 气功的锻炼能促进免疫功能的提高，兔疫功能很好的人连一些感曾病毒都能抵抗，所以很少生病，所以免疫功能的提高使气功有了治很多病的能力，不管你是哪种病，当然有关气功的问题太多了，这需要大家有个科学头脑，去分析一切问题。 顺便提一句，气功这个称呼不太科学，气功这个词是最近几十年方提出的，在古代称作养生术，我看叫健身术可以，气是古代的人的一种物质观。 好了，今天开始我们解析关于气论，主要以下5 1、气的概念 2、气的生成 3、气的功能 4、气的运动和运动形式 5、气的分类 1、气的基本概念 气是人体维持生命的基本物质，气是五脏五腑的君王，则认为人的身体活动最长的是气 从生到死气从不停止运动，如果人体之气一且停止，人的生命就会终止，故气是人体所需的重要物质。 脏腑之气 心有营养之动气 小肠有助消化杀毒与吸纳之气 肺有呼吸推动交换之气 大肠有下降排泄之气 肾有生育养髓之气 膀胱有泄散浊流之气 肝有升发疏泄之气 胆有聚药排毒之气 脾有升清运输之气 胃有散坚化固之气 人体有多余之气，有欠缺之气，有内气外气多不胜枚举，人体之气各不相同，各有所能；功能与效果各有所异。 2、气的生成 2A、气的来源 AA，来源于先天，胎儿在母亲腹中未出生之前，从父母身上禀受精微，禀受的精微为先天之精，先天之精所化生的气为人体的先天之气，此气自然学称作人体体基之阴气。 AB，增补于后天，人出生后，先吸母乳再食水谷（增补之土）所化之精微，精微所化之气为人体的后天之气 AC，来自自然界的外气。来自自然界的为无基之阳气，阳气来自于肺，消失于肺，自然界的阳气与体内的阴气相结合，阴阳二气均匀结合，生命就会延伸。 脏腑无外气进入即死，气聚人即生存，气散人即死亡，外界消气由肺进入人体，清洗脏腑之病毒迫使体内的浊气带走体内病毒。 但自然界的外气不可太浊，外界浊气会给人体带来多种病毒，使体内之浊气更浊 子牙曰：“清气养体，浊气生病” 2B、气生成的有关脏腑，参与气的生成的脏腑有心、小肠、肺、大肠、肝、肾、膀胱、脾胃 心生推血之气 肺有吐纳之气 肝生疏泄之气 肾生化精之气 脾生营养之气 小肠生消化之气 大肠生排浊之气 膀胱生推输浊流之气 胃生消化杂气 胆生抗毒之气 五脏之气是浊中潰气留在人体生化成人体组织，五腑之浊气为浊中之浊气与人体湘共同排出体外。 2C、气的生成过程，胎儿未出生先禀受父母的先天之气，后天之气在命门水火的作用下，上至中焦与脾胃化生的水谷（增补之土）的精微相混，再行至上焦再与肺吸入外界的清气相结合而行成杂气。 杂气形成后，在肺功能的推动下心的振动作用下，运行输布到全身 气的形成与先天之气，后天的营养之气，另外还有自然界的气有关外，还有脏腑的协助也很重要，后天脾胃对气的化生更加重要。 因胎儿离开母体时，全靠后天食物的营养精微来维持正常的生命活动，脏腑与肉体都是依赖后天的营养精微来生存。 脾与其它脏俯相比是近水楼台先得月，先得到营养的补充。 人的体气非常浊，还得由肺吸入自然界的清气将体内的浊气交换后排出体外，体气之浊气来自脾胃，脾形成的为浊中清气，胃形成的气为浊中之浊气，人体之浊气多余得由肺纳入之清气调换由鼻和前后二阴排泄。 自然学认为脾胃的生化之气不足，肺的交换之气也会受到不同程度的影响。 则认为肾之精气为先天之气；脾之精微为中天（后天）之气，肺吸之外气为后天（再后天）之气。 人体三焦各管其气，各生其气，而中天之气极为重要在治病时必须先治脾胃。 又如易筋经（分内壮，外壮）九转呼吸法，九正转正功：服气、换气、调气、凝气人、闭气、导气、火气、水气、伏气（以后有时间来分享易筋洗髓功法） |
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