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道家同道教有南北之别，春秋时期老子创立道家，东汉时期张道陵创立道教，道家以道为本，阐明有无，虚实的辩证之理；道教以道为天，宣扬静守抱一，无为长生的思想。 春秋老子立道家之说，定文化大道于一，一分天下，而道可道，名非名，用则无名万物之宗，有名万物之母，不患有名无名之真，患于私名之巧立。用则弱用，以循于天道，用强则反，反类其犬，悄然若流光，用虚无之理，详解于天道阴阳；时至战国，私利心纷起，假于文化者，若过江之鲫，好长生之帝王，给与假文化者之土壤，实现自己私利，实则歪解道之根本，假于黄老之名，以长生不老为诱惑，混世于私利。而黄老者，道之本，非私利曲解之末，更不单一是个长生，而是大道归一存真之根所在。 西汉立，只宣扬黄帝之道，不宣扬老子，东汉桓帝好老子，后才宣扬老子， 而后之张道陵借黄老之名，创立道教，道教确立初期思想文化不充分，托道家文化之典籍，强会于道教之源；直到两晋南北朝时期道教发展才逐步健全，宗教经典，制度，礼仪已经完备。有《三洞经书目录》，分类出道家，道教之分，而道家文化典籍，定于先期，而后时道教典籍，所以明于道教，确立以《太平经》，《上清大洞真经》，《灵宝经》，《黄庭经》为典籍，以崇尚鬼神文化上为寄托，进行的宗教活动，更确切的是一种神仙道。此时道教下文化，是一种虚静，抱一，长生的修行，修心炼性，养气炼丹的内修真功；以后虽分化初不同派别，实则认知不同造成，方向基本一致，既归于一，不需再分为上；同时，因为道教的长生理论，影响了医家的发展，造成后世人认知医家长生守静的错误思想，违背医家以阴阳五行为本的医家大道，后世学者不可不察，方可不陷入后人复哀后人矣的循环中。 |
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