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浦仲诚 常熟虞山、尚湖一带，山明水秀，风景如画，历史上人文景点极多，著名的有虞山十八之景，其中之一的“星坛七桧”，位于琴川古城区阜城门内西城楼阁下向东方向山坡位置上。 “星坛七桧”又称“七星桧”，原存于虞山古代道家圣地致道观内。虞山致道观因为有“星坛七桧”，曾让天下历代文人骚客纷至沓来，元代黄公望便是其中一位重要人物。 致道观，是始建于梁代的道家净地，其址位于现常熟虞山西南岭下阜城门（西门）内山坡上（现址为石梅小学和驻军外语学院位置），与昭明太子读书台为邻，与黄公望小山南麓上隐居的草庐，相距约八里。 根据《至正重修琴川志·卷十三》和此后历代《常熟县志》记载：致道观，因得梦所建，观前有石坊，上曰“虞山福地”。两边为石栏夹道，内通观门。入门可见有象征“天上斗宿”的七座平台，称“虚皇坛”，各坛分植七株桧柏（又说是圆柏）。这七株桧柏，形相奇特，气势横贯，树枝错翻，幽奇怪崛，盘曲如虬，各具奇相，为观内一大奇景。道观建成之初，名为“招真治”，在天监二年（503）。后来梁简文帝赐致道观玉案及钟一尊，并撰《招真治碑记》，故又改称“乾元宫”。 宋天圣元年（1023），有县尹司田外郎胡晏构北极紫微殿。至治平年间（1064-1067），有主观李则正增修殿廊，创造山门。宣和七年（1125），邑府保奏乾元宫有屋一百三十间，敕赐“致道观”额，从此名为“致道观”。 观内坛正北为“三清”大殿，殿匾上书宋徽宗御笔“金阙寥阳”。大殿后为紫微殿，再入为弥罗阁，阁后为丹井。东西厢边分别设有各色殿宇。除了各处殿堂，观内有道人和俗家访客所居各室，其中“懒云窝”后曾为元代黄公望好友阿里西瑛雅聚居处。 整座道观，可谓宏大而又精巧。 在元代延祐元年（1314），有知州王英再次捐资对致道观进行修治，使道观规模和名声逐渐扩大。致道观因名声在外，加上观内有“星坛七桧”奇景，元代许多文人书画大家常常相聚于致道观内举行雅集活动，挥毫吟诗作画，影响很大。 到明代成化年间（1465-1487），原来由张道裕所植的七棵桧柏，其中四棵已枯废，仅存三棵，分别有“雷震风擘，幽奇怪崛，尤横出意”之称，大画家沈周（1427-1509）曾绘《双桧图》并题咏的，就是其中的两棵。 元代山水画大家吴镇、王蒙、倪云林等，因与黄公望感情深厚，经常到虞山看望黄公望。黄公望诗《次韵梧竹主人所和竹所诗奉简》：“花槛香来风入座，雕龙影转月穿棂。钩连平野连水碧，排闼遥山隔水青。竹里行厨常准备，浊醪不用恼比邻。文章诗酒朝朝醉，花果园林处处春。”从诗中我们可以看到，黄公望陪友待客的热情。 有客来访，黄公望必陪至虞山上观景作画，游致道观，观“七星桧”，甚至住在致道观。他们在虞山，除了游虞山，参观致道观，观赏“七星桧”，甚至还在虞山、在致道观会友、下棋、吟诗、作画。据《弘治常熟县志》《嘉靖常熟县志》和清《康熙常熟县志》显示，吴镇、王蒙、倪云林等在游虞山、致道观、“七星桧”时也曾作过许多诗篇和图画。可惜岁月沧桑，这些作品，如今大都已无法再觅。 “元四家”外，还有许多文人雅士，也到过致道观，观赏过星坛七桧，如宋末元初时期的浙江上虞人（后隐居常熟）顾细二，号称茅山道人的钱塘人张伯雨，与黄公望有忘年之交的平江路儒学教授、长州人郑元佑，浙江绍兴人、黄公望好友、号称铁崖、铁笛的杨维祯，隐于松江席帽山人王逢，承旨任翰林学士、与黄公望有忘年之交的江西金溪人危素（字太朴、云林），与黄公望养父黄乐为同乡人、号称杲斋的平阳人郑东（字季明），以文章著名的浙江义乌人王祎（字子充），元代至正时期任经筵检讨官的浙江临海人陈基（字敬初），元末长洲诗人、号称槎轩的高启（字季迪）等。文人画家中，除了与黄公望交谊深厚的张伯雨、郑元佑、杨维祯、危太朴、王逢、高启等人外，还有后与高启并称“明初吴中四杰”的杨基、张羽、徐贲等。 据查考历代编写的《常熟县志》中，黄公望的好友张伯雨曾作于虞山的《以顶山栗寄倪元镇》为题的诗：“近从常熟尝新栗，黄玉穰分紫壳开。果园坊中无买处，顶山寺里为求来。囊成稍比来禽帖，酒熟深倾蘸甲杯。为奉云林三百颗，也胜酸橘寄书回。”还有平江路儒学教授、长州人郑元佑在虞山所作的七绝：“我来重下陈蕃榻，数叶芭蕉洗砚池。画里青山呼酒看，落花风扬鬓丝丝。”黄公望好友绍兴杨维祯也在常熟时曾作《游秀峰》：“河阳山色画图开，绝壑悬崖亦壮哉。华表不闻仙鹤语，醴泉曾引凤凰来。玉鱼金碗埋黄土，石兽丰碑长绿苔。独有桓桓丘陇在，秀峰相对读书台（读书台，即昭明太子读书台，在致道观东侧约二步处峰下）。”还有倪云林再游虞山时所作的五言诗《游虞山》：“陈蕃悬榻处，徐孺过门时。甘冽言游井，荒凉虞仲词。看云聊弄翰，把酒复题诗。此时日交欢意，依依去后思。”等。 千年易过，沧海桑田，如今，致道观早已毁了。原观内的“七星桧”也早已不存，现在其遗址之上的桧柏，分别为后人补植而已。虽然数百年前虞山的“致道观”与“星坛七桧”旧景，早已不复存在了，但历代文人雅士以他们的笔所记录和展示的虞山历史上曾有的美景，许多仍永载史册。 研读史料，我们还可以在吴镇的《梅花庵稿》中，在倪瓒的《清閟阁集》中，在明代画家文徵明的《虞山七星桧图》长卷中，在明代画家沈启南（即沈周）画的致道观《三株图》中，体会得到虞山的秀美。特别在明代文学大家王世贞为沈周作致道观《三株图》所题诗（《三株图》中“白云团虞山，有七苍虬舞。云当梁初代，昭明读书所。虽干乾坤庇，实饱冰霜苦。其四托狐鸱，帝遣六丁取。存类矍圃三，去杀秦封五。宋人雅好事，往往为之补。颉颃若昆季，厥始实孙祖。隆准理固当，小巫气终阻。昨余游真宫，脱冠憩其下。日落长风来，飒然精灵语。及乎微月上，脩鳞森欲吐。沈翁长康流，为桧传世谱。不欲令汉杰，轻与哙等伍。尺楮移秋山，真宰在阿堵。蓬窗一展看，森阴洗烦暑。何必称七星，三星亦自古”，人们都能明晰地体会到，古时虞山所具有的峻山秀岭和奇丽风景。 古时就有文赞虞山道：“常熟据郡北境，山水咸具，领其胜而可游者，无若致道观。”历代许多文人也都知晓，在虞山南麓有致道观，内有星坛七桧，长相奇特，盘曲如虬，形如蟠螭，枯干复荣，鹤立其间，风骨凛然。可见常熟古时的虞山致道观，为何会让历代文人雅士争先恐后前仆后继的缘故了。文人为之作诗，画家为之绘图，使其名永存史册。不过，在漫漫千百年的历史文化的进程中，元代画家黄公望对虞山的推介，也是扩大虞山人文影响之中非常重要的一环。 |
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