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城隍，城墙和护城濠。土筑的高墙之外，再挖深沟，有水者为“池”，亦称“护城濠”；无水的濠沟便是“隍”。城与隍，是冷兵器时代官府与“市民”最安全的保护屏障。 城隍是中国民族宗教文化中普遍崇信的重要神祀之一。 各地城隍所敬的并不是同一尊神。如泉州小城隍供奉北宋魏国公韩琦，福州城隍供奉西汉御史大夫周苛，杭州城隍供奉以身殉志文天祥，绍兴城隍供奉唐右卫将军庞玉，北京城隍供奉直谏名臣杨椒山即杨继盛。郑州城隍供奉忠佑侯纪信大将军，上海城隍供奉元末明初政治家著名学子秦裕伯，桂林城隍供奉抵抗交趾兵、以身殉国民族英雄苏缄，苏州城隍供奉楚考烈王为国相的春申君黄歇。 古代创立国都城邑时，一定建城隍来作为卫护神，而后每逢城隍寿诞、农历七月十五日、十月十五日官方祭祀，百姓敬拜。 城隍神是城内的巡视官，所以乡村祭土地神而不立城隍庙。 城隍通用联： 但得回头便是岸； 何须到此悟前非。 佛家有语：“苦海无边，回头是岸。”谓人只要觉悟回头，就可以得救。此联语劝人悔过自新，敦促恶人回心向善。 石狮宁城隍庙联 鳌卫固金汤，民赖御灾撼患； 城隍勖忠佑，职司理幽察明。 鳌：晋江永宁的旧称。卫：卫所，明代军队编制名。连接郡城的要冲处、关系到一郡安危的设立“千户卫”，统领军队一千一百二十人；次之“百户所”统领军队一百零二人。 固金汤：固若金汤的省称。语出《汉书·蒯通传》：“必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”颜师古注：“‘金’以喻坚，‘汤’喻沸热不可近”。后以之喻城池、阵地坚固异常。 上联谓城隍对外精诚卫国土，抵抗外来的侵侮，消除旱灾、水灾、风灾、虫灾等各种灾害。下联谓城隍勉励、保佑为国事尽心竭力、尽忠于国家者。对昏暗的、隐蔽的事能洞察幽冥，明若观火。“理幽察明”这是运用互文修辞手法。“幽”能“理；“明”亦能“理”；“明”能“察”，“幽”亦能“察”。    这条路谁人不走； 那件事劝你莫为。 ——四川泸县城隍庙 香客来意，城隍爷了如指掌，劝心怀鬼胎的人放弃邪念，像一个年长者给无知的人警示：这条路人来人往，一举一动，人家都看得见，劝你别做坏事。 利己损人休来问我； 所行何事先去问心。 ——书法家沈鹏 进来摸摸心头，不妨悔过迁善； 出去行行好事，何用点烛烧香。 ——贵州关岭城隍庙 善来此地当无愧； 恶过吾门胆自寒。 ——辽宁锦州城城隍庙 城隍爷不厌其烦地告白信众：求神不如求己。自己的作为，要先扪心自问，对得起良心吗？如果抬头无愧于天，低头无愧于人，光明磊落，何须入庙求神？ 作恶不灭，祖宗有余德，德尽必灭； 为善不昌，祖宗有余殃，殃尽必昌。 ——明·秦钟震 佛家有“未作不起，已作不失”的理论，认为事物有起因必有结果。作善作恶，必各有报应。善恶未报，是暂时的，时间一到，善恶必报。然因果报应不只是当代人的事。一代人为善积德，，能庇荫子孙；一代人为非作歹，也能给子孙留下祸根。 站着，你背地做些什么，好大胆敢来瞒我； 想下，俺这里轻饶那个，快回头莫去害人。 ——贵阳城隍庙 联语十分风趣，做坏事者，一举一动，都让城隍爷看到了，能瞒天过海吗？城隍爷公正无私，不会隐忍不发，劝其回转心意。 泪酸血咸手辣口甜，莫道世间无苦海； 金黄银白眼红心黑，须知头上有青天。 ——四川丰都城隍庙 上联嵌“酸咸辣甜苦”，谓人世间五味俱全。下联嵌“黄白红黑青”五色皆现，芸芸众生，各色人都有。然而城隍爷知根知底，不徇私情，公正严明，跃然纸上。 城隍庙联语最大的特点是口语化、通俗化。多是对图谋不轨者的警示：天网恢恢，疏而不漏。作恶，就逃不出惩罚。对芸芸众生劝说：求神不如求已。 善哉！城隍庙联语凝聚着强大的正能量，是教化众生的一面镜子。 福建/陈立献 |
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