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学习应该从楷书入门，还是从行书入门？ 这个问题在古人那里是不存在的，反倒是今天许多人用这个问题来做文章，说不用练楷书，直接从行书入门练书法也是可以的。这种说法的依据是书体并不是按照楷书到行书的过程演变的，而是先有章草、今草、行书，然后才有的隶书，其实只不过是为写不好楷书而找的托词罢了。 这个观点中存在着巨大的漏洞，我们这里不点明，在后期的文章中会慢慢分析。 我们今天着重讲楷书究竟练习到什么程度才能去学行书呢？ 我们从启功先生的一段书论开始谈起：
这句话很好懂，从文字理解，大家都能明白，但这句话又很难懂，这里面包含的道理如果不认真琢磨几年还真难领会！其实世间的许多至理，往往都是平凡而朴实的，但要想真正领会，往往要经过多年的岁月洗练。  启功先生 启功先生常常说自己是笨人，靠一股子笨劲儿，才有了现在的高度，其实是老爷子谦虚了，他当然不笨，而且极聪明，从历代的书论中来看，唯一启功先生的书论全是实锤，全是干货，全是深入浅出的至理至论！ 行书宜当楷书写，其位置聚散始不失度； 在很多人的印象中，行书无非就是将楷书写的快一点，写的连一点嘛，其实大谬矣！ 楷书有楷法，草书有草法，篆隶有篆隶之法，行书有行书之法。只不过楷书的笔法与行书的笔法中有着许多的共通之处而已。再深入去想，楷书练的是什么？行书又练的是什么？当你明白了这一点，接下来再去理解这句话就比较简单了！
接下来举例子：  我们看这个字，中间的字是随便在网上随便搜到的。这幅字就是我们所谓的“连笔字”（或者我们可以称之为江湖字），注意是“连笔字”而不是书法，书法是有法的，这个字没有一笔用到了行书的笔法，所以不能称作是行书！ 最左边的一个字是取自颜真卿的多宝塔，右边的一个字是王羲之的圣教序，要是这个字还不够说明的话，我们再举一个例子！  左边的“连笔字”在重要的用笔之处该有的动作并没有体现出来，而我们看右边（赵孟頫写的字）在每一笔的动作处都能清晰可见，我们把字里面的游丝全部去掉的时候，其实跟楷书是没有区别的。其笔法也大部分采用楷书的笔法。 当你明白了“连笔字”跟行书的区别之后，就知道该怎么去从楷书过渡到行书了。 楷书的笔法跟行书是相通的，行书无非将楷书中部分有形的笔法化为无形，但这种无形依旧可以从运笔的动作以及字的结体中体现出来。当你将楷书的基本笔法以及基本结体规律掌握之后，过渡到行书只是一个水到渠成的过程！ 那么有没有人楷书练了几十年，依旧写不好行书呢？ 有的，一种情况是不自觉，有很多人再练了很久的楷书之后，一下笔就是楷书，临帖也是楷书，创作还是楷书，学习古帖的时候也总是挑选一些楷书字帖来临摹，对于行书等其他书体视而不见，觉得不美，不愿去学，这种人占很大一部分。这就违背了启功先生所说的书论，楷书要如行书练得要诀！单纯学楷书，你的楷书会失于板滞，单纯学行书，你的行书会失之油滑。 还有另一种情况，比如田英章先生。田英章先生有着大量的拥趸，其在书坛影响的影响力在以往的任何一个历史时期都罕有能匹者。 田英章先生的楷书功力深厚，这一点我们毋庸讳言！但我这里只能说他的字功力深厚，而不是说从艺术角度看有多好，毕竟田老几十年的功力摆在这。 我们看田老师的行书作品：  田英章先生行书 没有练过书法的朋友看到这幅字，一定觉得很好看，但从行书的字法规律上看，其实就是将楷书快写的连笔字。从字的结构规律中，我们也能隐约看出，田先生的行书取法于赵孟頫，但是并没有学到赵孟頫笔法的精髓。  赵孟頫手札 我们看下赵孟頫的行书作品就能发现，赵孟頫每一个字都写的很慢，每一个字每一笔的动作都是全的，无论从字法还是从笔法上几乎无可挑剔。 难道田先生就不知道这一点么？肯定是知道的，但是原因我们不便揣测，也许田先生的精力主要放在教授规范字上，而没有将过多精力用于进行艺术上深层次的探索。 当大家明白了这些之后，心中对于行书就会有一个基本的认知。这时候便不会拘囿与什么时候才能跳出楷书而去学行书了。 因为楷书行书之间是一以贯之的，是相通的，是自然过渡的。这里有一点还需说明，从学习楷书过渡到行书之后，并不意味着楷书就不用再练了，因为对于笔法的学习是贯穿一生的，有些古代名家穷极一生，也未必能将笔法练得精熟，所以只有在楷书、行书之间不断的逡巡往复，才能将这两门书体练好！ 下面我们讨论下写行书的快慢问题。 简而言之，行书就是按照行书的笔法与结构规律将楷书连贯的一个过程，那么这个过程是应该快一些还是应该慢一些？  举个例子说明，米芾在写行书的时候是“八面出锋”、“风樯阵马”，可见用笔之迅，而赵孟頫的风格圆熟老辣，用笔沉稳，所以写起字来显得很慢。两位都是书法史上大神级人物，一快一慢却都能名垂书史。 其实对于初学行书者而言，还是慢一些为好，只有慢下来才能沉下心，才能慎思笔法规律，当理解了之后，按照自己写字习惯于性格特质，当快则快，当满则满。 这就好比金庸作品《倚天屠龙记》中的太极拳，本是以快打慢的武功，但在屠狮大会中，俞莲舟使将出来却是快捷无伦，此理等同行书之法，彻悟之后，快慢之道，只存乎一心！  王羲之得示帖 学行书切忌心浮气躁，许多人初学行书便想学魏晋之人，飘逸出尘，放浪形骸，不拘于法，其实这个非常不可取的。孔子七十而从心所欲不逾矩，无论是做人还是做艺，修炼到一定的高度之后，才能在规则从心所欲，施展自我而不逾矩。 这里的“矩”就是“法”，任何一门艺术都有“法”与“艺”两个层面，只有经过多年技法的训练，达到了一定的层次，然后再凭自己的悟性和学养深入到艺术的高度，才能实现真正的自我突破。 这就是庄子所讲的“由技入道”的道理，从基本技法然后深入到艺术的高度，只有很精准的掌握了基本的技法之后，才有可能在艺术上有所突破。 |
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