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兩晉詩壇 丁放 撰 两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出过渡状态。西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。左思的《咏史》诗，喊出了寒士的不平；郭璞的《游仙诗》借游仙写其坎壈之怀，文采富艳。东晋诗坛被玄风笼罩，以王羲之、孙绰、许询为代表的玄言诗人，作品缺少诗意，“理过其辞，淡乎寡味”。 第一节 太康诗风 太康诗风 是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风。钟嵘在《诗品序》中举张协、张载、张亢兄弟，陆机、陆云兄弟，潘岳、潘尼叔侄以及左思为其代表人物。潘、陆诸人在诗歌创作上的努力：1拟古，摹拟《诗经》、汉乐府和《古诗》；2追求形式技巧的进步和繁缛的诗风，描写繁复详尽，色彩华丽；3大量运用排偶。他们的诗作促进了南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟。 惠帝时，贾谧专权，当时文人多投其门下，潘岳、石崇、左思、陆机、陆云、刘琨诸人皆在其中，有“二十四友”之称。 太康诗风“繁缛”的特征表现： 1语言由朴素古直趋向华丽藻饰。 2描写由简单趋向繁复。 3句式由散行趋向骈偶。 第二节 左思、张协与刘琨 咏史诗的渊源与特征： 明人胡应麟说：“《咏史》之名，起自孟坚，但指一事。魏杜挚《赠毌丘俭》，叠用八古人名，堆垛寡变。太冲题实因班，体亦本社，而造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云，遂为古今绝唱。”魏晋南北朝的咏史诗分为三类：1以歌咏历史人物的品行事迹为主，又有偏于抒情议论和偏于叙事两种；2以歌咏历史事件为主；3借咏史以抒怀。其中，以“隐括本传”者为正体，以“自抒胸臆”者为“变体”。 左思《咏史》诗的内容主要是寒士之不平及对士族的蔑视与抗争。诗作多引史实，借古讽今，对现实政治持批评态度，颇为精切，得讽谕之致；造语奇伟，创格新特，错综震荡，逸气干云。这些诗开创了咏史诗借咏史以咏怀的新路，成为后世诗人效法的范例。 张协的诗既有文采又较少芜累，音韵铿锵。刘琨的诗感情深厚，风格雄峻，亦与建安风骨一脉相承。 第三节 郭璞的游仙诗 诗歌以“游仙”名篇始于曹植，但以游仙为题材则可上溯到战国时期。屈原的《远游》，借游仙抒发抑郁不得志，曹植的《远游篇》《仙人篇》等继承之；秦代的《仙真人诗》，内容当为求仙访药、追求长生之类，汉乐府《董逃行》《长歌行》等继承之。 郭璞的游仙诗，今存19首，有9首为残篇。主要写隐居高蹈，寄托其仕宦失意、壮志难酬，以抒发苦闷情怀。诗作文采富丽，辞多慷慨，坎宕咏怀，寄托高远，继承了《诗》《骚》的比兴寄托传统。 第四节 《兰亭集》与东晋玄言诗 《兰亭集》 东晋永和九年，王羲之与诸名士文人会于兰亭，欣赏山水，流觞赋诗。王羲之、谢安、孙绰等人皆有所作，共成诗37首，编为《兰亭集》。诗中或抒写山水游赏之乐，表现山水审美的情趣；或由山水直接抒发玄理。诗作艺术水平都不高，但标志着诗人已开始留意山水审美，并从中体悟玄理，预示着山水诗的兴起。兰亭雅集对中国文人生活情趣有重大影响，同时对诗歌流派的形成也有推动作用。 东晋玄言诗 兴盛于东晋，一方面是魏晋玄学及清谈之风兴盛与山水之美相混合的产物，另一方面也与东晋政局及由此而形成的士人心态有关。代表人物是孙绰和许询。玄言诗将玄释合流，崇尚心隐与适意，即因循自然和阐发玄理，但理过其辞，淡乎寡味，缺乏形象。艺术价值虽不高，但它对后世的影响却相当深远，尤其在诗歌说理所积累的正反面经验方面。 |
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