千古之谜法门寺，是唐代皇家钦定的奉佛道场。被誉为“皇家寺庙”。唐代大兴尚佛之风，是我国佛教发展的鼎盛时期，而法门寺因供奉释迦牟尼真身佛指舍利而成为举国仰望的佛教圣地。故而唐代的法门寺在做佛事的时候非常隆重，皇上亲自主持仪式，所有人都顶礼膜拜。 1987年，暴雨中的法门寺古塔由上至下被一劈两半，考古工作者在塔基下意外发现了唐代真身宝塔地宫。那个千百年来只在民间流传、只在古籍中记载的佛指舍利，真的在法门寺地宫出现了。释迦牟尼佛指舍利从最后一次封存于地宫到重新发现整整度过了1113年。十三是佛家的最高礼遇，同样沉睡了1113年的大唐国宝重器，簇拥着佛祖真身指骨舍利重回人间。 有人说，法门寺地宫一开，就是半个盛唐。而半个盛唐的辉煌，只为供奉佛祖真身舍利。这一次的重大考古发现，不仅佛祖真身舍利现世，还有数千件李唐皇室供佛的绝代珍宝。辉煌灿烂的唐代文化宝藏无疑震惊了世界！而在这两千多件大唐珍宝中，便有千年来人们寻而不得的秘色瓷！ 何为秘色在法门寺地宫之门未开启之前，秘色瓷就如同它的名字一般秘而不宣，千年以来一直是个谜。人们只从史料记载中得知，这种是从配方、制坯、上釉到烧造，整个工艺都秘不外传的皇室专用之物。坐拥天下珍宝的乾隆皇帝亦曾赋诗感叹：“李唐越器人间无”。 秘色瓷来自越窑，但并非所有的越窑青瓷都可以称之为“秘色”。秘色瓷是越窑精品，之所以有“秘色瓷”的称呼，是因为它在被人们广为所知以前，是秘藏于宫廷且被大唐皇室用来供奉佛祖的秘宝，世人难窥其真容，故有“秘色”之称。  法门寺地宫中的《物账碑》明确记载：唐懿宗“恩赐……瓷秘色椀(碗)七口，内二口银棱，瓷秘色盘子、叠(碟)子共六枚。”这13件（另有一件未记载）精美的青瓷器物，与同时出土的石刻《监送真身使随真身供养道具及金银宝器衣物帐》碑文中所记载的碗、碟数字完全相符，且具体说明了这批瓷器的来源、用途以及唐人对其称谓。它们也被视为“秘色瓷的标准器”，让我们了解到什么样的瓷器才能被称为秘色瓷，秘色瓷与普通的越窑瓷器又有何不同。 专供皇室以唐代六大青瓷名窑为首的越窑，是我国古代著名的青瓷窑系，东汉时原始青瓷在越窑的龙窑里烧制成功，这是人类文明史上的一个里程碑。越窑青瓷清新莹润，古朴端庄，以“捩翠融青”的釉色取胜。唐人陆龟蒙吟咏道："九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。"五代人徐寅赞叹曰："捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。"悠久的越窑青瓷不仅文人纷纷吟赋作诗赞颂，发展至唐代中期，因其质地超众更是被大唐皇室录为贡瓷。 徐寅诗中的："捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君"，所指就是贡越窑青瓷之事。徐寅诗题“贡余秘色茶盏诗”明确说明了秘色瓷就是贡瓷；《高斋漫录》亦有记载：“秘色瓷器，世言钱氏有国日，越州烧造，为供奉物，臣庶不得用，故曰秘色”。   今天考古发现秘色瓷的出土地点有唐代法门寺地宫遗址，吴越国统治者钱氏家族墓地，宋代宋太宗元德李后陵、宋陵周王墓，辽代陈国公主墓、辽圣宗贵妃墓等。这些遗址跨越了唐、五代、宋、辽四个朝代的时空范围，使用的主人们有皇帝、皇太后、贵妃、公主、王室成员，均为身份贵重之人。由此可见，秘色瓷是专供皇室使用的贡瓷。 葵花向日秘色瓷的碗、盘、碟、瓶中包含了不少荷花、菱形花、葵瓣的造型。法门寺出土秘色瓷器中的葵口造型始见于唐代，是瓷器碗和盘的花口形式之一，主要是在圆形瓷器口沿上做了等分的连弧花瓣状，形似秋葵花，故名葵口。常见的葵口有四瓣、五瓣、六瓣之分。它的造型简约，干净利落，设计新颖巧妙，满足了宫廷贵族对瓷器的艺术审美追求和实用需求，不仅有天然去雕饰的美学风范，而且体现了功能与审美的完美结合。    法门寺地宫出土的秘色瓷葵口碗——（这批地宫出土的秘色瓷是迄今为止唯一发现有碑文记载证实的最早、最精美的宫廷御用瓷器，被古瓷专家称之为“国之重器”。 从此，“国宝级”、“大唐珍品”、“皇家秘宝”、“供奉佛祖”，这些都成了秘色瓷的标签。） 北宋·司马光在《客中初夏》一诗中写道：“四月清和雨乍晴，南山当户转分明。更无柳絮因风起，惟有葵花向日倾。”诗文中葵花向日所指，当是蜀葵，农历四月过后，夏日转盛，正是蜀葵的花期。故此猜测，古代诗文中所说的葵性向日，应该指的是锦葵科植物迎风生长、向日而开的状态，其中葵有沿用古人对葵菜倾叶向日、忠心不二的赞誉。古时帝王所处地位至高无上，可与日同辉，因此臣子以葵自比来表示自己愿意倾尽一切效忠皇帝的真心。唐代宫廷秘色瓷由越窑进贡，亦是借物言志，以表忠诚。而它再由皇帝供奉佛祖，则代表了一国之君虔诚的崇佛之心。 大唐供奉据说在唐朝，每隔三十年便将佛指舍利从地宫里迎接到长安大明宫和洛阳明堂虔心供奉，然而再次将其送回地宫，同时还会将很多价值连城的珍宝一并安放在地宫里，以示对佛祖的虔诚。 法门寺地宫系李唐皇室供养释迦牟尼真身舍利的圣地，据记载唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。地宫中出土的《物账碑》便是唐代（唐懿宗）迎送佛骨时留下的。  法门寺地宫佛指舍利发掘现场  法门寺地宫秘色瓷发掘现场 咸通十五年（874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入地宫。地宫也在咸通十五年封闭，并在其上建宝塔（佛塔被誉为“护国真身宝塔”），后世就再无未开启过。专家认为，地宫内绝大多数珍宝均属唐皇帝的虔诚供奉，许多器件乃系皇帝随身佩戴的心爱之物。如有的器物上就刻有僖宗当太子前的名号，甚至还有女皇武则天心爱的金丝石榴裙。 秘色与佛“佛祖”光临，曾为法门寺增添无尚荣耀，格升皇家寺院。唐朝皇帝的礼迎，也使释迦牟尼佛祖在中国达到了历史上最尊贵、最神圣的地位。   放置佛祖真身舍利的层层宝函  古曰“美石为玉”，其内含天地之灵韵，玉被佛家称为“大地舍利子”。被烧成温温玉色的秘色瓷，就这样被抬到一个神秘的高度，带着来自大地的分量用来供奉佛祖真身舍利。大唐皇室对佛的顶礼膜拜，早已超出我们的想象，而秘色瓷作为唐皇献给佛祖的珍贵物品，这样的尊贵殊荣任何一类瓷器都无法与之比肩。那明月春水般的色泽，似乎与佛国修行有期，犹如一朵清幽出世的莲花，开在离佛祖最近的地方。 而秘色瓷中优雅经典的葵口式器物，也正如一朵正在绽放的花朵，体现了象形取意、抽象与自然结合的造型特征。它不但具有较好的美感和较强的艺术感染力，同时传达出唐代宫廷贵族的审美情趣和爱好，流露出深层次的审美意蕴。其清澄宛如山峰下的一泓秋水，明亮犹似天空之中的皓月，散发出莹润之光。典雅素朴的情调，宛若天然，巧夺天工，营造出了空灵神妙、生机盎然之感，体现了极高的美学与工艺水平。堪为越窑制瓷的巅峰之作。 |
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