《中醫自然論》五髒病因病機(四)

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四象産生於太陽的升落，太阳升起时，火热始增，呈升發之态，太陽運行處，光热最强，呈炎上之势;太陽落下时，成敛降之形，太陽消失时，成藏孕之性。根据太陽升落産生的寒热變化趋势以定其方位，客觀存在形式和運化方式，日出為東，日落為西，日運為南，正北定四方。東方甲乙木，属青龍，其性升發;南方丙丁火，属朱雀，其性炎上;西方庚辛金，属白虎，其性肃降;北方壬癸水，属玄武，其性孕藏;中間戊己土，属谷神，其色為黄，其性中平。

任何事物都有阶段隂陽之分，而每一對隂陽又有各自的标准。如左陽右隂。隂中有陽，陽中有隂，隂中之隂，陽中之陽，白天為陽，夜上為隂。

而不同的認識标准可反應不同的隂陽表象，启示事物的無限可分性。欲深入地了解事物内涵，就要确立不同的标准，从多方面觀察，為全面掌握宇宙自然大道，最至简而又至深的大道一一對《河图洛書》之道的深悟！

 

四、調治五神獸(五髒)能量平衡方灋

(一)、東方青龍:

東方甲乙青龍木(肝髒病)

(注:以下五神獸是以先天八卦方位叙述)

虎出坎宫(正西)，氣中之水也，龍出離宫(正東)，水中之氣也，龍為肝之象，虎為肺之神。心火為炎上之火(心為離卦)，得龍助而生真一之水，水之中杳杳冥冥而含真龍，真龍者营氣也。腎主沈静之水，得虎助而生氣，氣為真火又称元陽(腎為坎卦)。火中恍恍惚惚而含真虎，真虎者营血也。氣為陽，由下焦化水而升腾，為雲而化雨，泽濟萬类，在相為青龍，在方為東，在物為木，在时為春，在道為仁，在卦為震(震仰盂)，在人身五髒為肝。血者隂，由中焦生升，到上焦而长，以朝百脉，在象為虎，在方為西，在物為金，在时為秋，在道為義，在卦為乾(乾三連)，在人身五髒為肺。肝體隂而用陽，位於下焦而升於上焦，與腎同居，羲為母子。腎化水為氣轉於肝，称水生木，腎氣足則肝氣升，肝氣生升，則腎之隂寒之氣尽。故修煉者，以煉精化氣為首雾，精尽化氣称為純陽，此為應乾之理也。真火上注以合君火而生真一，此為應離之理也，此為龍之三用也。若心火隐於白虎之中下行到水髒，二水一陽又是震卦之理。震卦者應於肝，以一陽生於二隂之中，以主升發也，震離兑乾為水化為氣的全過程。其用者肝，其性升而无降，若任其亢厥，則陽冲紫府，以扰神明，神明無養，則易為昏乱。震巽同氣相感而生風，制其升亢厥，風之太過者，其功在虎，虎者為隂，在髒為肺，肺得真夫之真水，又本肃降之大氣，居於九天。真一到肺而液生，肺朝百脉而水液而降水液，以絶心陽上炎之基，以遏肝龍亢厥之势。氣升液降，循环上下而序升降，本不相交，然氣中含真一之水，见液相合，液中真陽之氣，見氣自聚，此乃方以类聚，物以群分之理也。修煉之道，一以固摄腎氣，氣中收取真一之水而不令走失也，二以敛收心氣，使不耗心液，而堅固正陽也。氣生於下，液降於與下，如朝陽出於海，虽蒸其雾露可生五彩之霞，但不蔽日之光華也。液生於上，如秋之肃寒，虽呼呵不能敵其寒。上升之氣如五彩之幕，下降之水如疏散之帘，故上下升降不相干而相資，一升一降奚可分而為二？致此内景之图明耀於目矣。一輸紅日常駐下焦，則氣蒸腾不息，一潭静水常留舌下則津呑咽不絶。人寄於五行之中，難得者，腎不耗散，心不外馳。腎耗散失精，心馳則失神。若龍不受制，或氣中無真一之水則為病。

 

1、青龍(肝髒)的功能:

肝性温，五行属木，應天地四季之春，其状态如大地在寒凝封藏後産生内热，在陽光由遠越近，外界温度逐漸升高时，形成的由低到高的升态。這上升态中微温之氣带動寒水上涌，注入草木，使其从静固中得到滋潤、推動。地球中封藏孕生之内热，在天热的感召下冉冉上升，冲破外界地面上寒凉之氣的压抑，化氣冲出地面而成春風。春風含着水份與温暖，使形貭从凝固封藏状态變為膨張升發状态。隨着暖氣注入草木，草木之根向大地吸收水份與营養，枝葉接受陽光，在树干中化合，并将化合後的清洁的氧氣排入空間，以协調环境，平衡生态。

(1)肝藏血，主疏泄:

在人體肝具有貯藏血液、調节血量的功能。血液在人體流量，隨着四时昼夜和人體活動情况的變化而變化。如休息睡眠时血液需要量减少，劳動时血流量增大，血流量减少後多余的血則藏與肝中，血液流量增大时，肝就排出其貯藏的血液以供需要。故曰肝藏血，心行血。人動則血运行與諸筋百絡，人静則血歸肝藏。肝主疏泄，疏為疏通流暢、条達，就是既不抑郁，更不亢盛。而是一種活潑潑向上的生機;泄是指對脾胃壅滞的一種防制作用。肝之升以防脾之水湿停留而壅塞中焦，膽之降以制胃之滞留而积阻中焦。肝的疏泄功能分两個方面:①情志方面:人的情志除了為心所主宰外，还與肝的疏泄功能有密切関系。人只有在肝的疏泄功能正常的情况下，才能心情舒暢，氣血和平。如果在各种精神因素影响下，肝氣失于条達，就可發生抑郁或亢盛的病變，抑郁則多愁善感，金來克木所致，亢盛則燥煩易怒。②消化方面:肝的疏泄功能可以条達氣機，协助脾胃之升降，将膽汁輸入胃腸，帮助运化水谷精微，通利水液。胃食地氣，全賴肝之升以助脾升，膽降以助胃，以完成分化水谷的消化吸收排泄全部過程。

(2)肝藏魂

魂魄是古天文學中的術語，魄指月亮的本體(肺藏魄)，魂指月亮的光華。魂在神活動中属思維與意識的活動部分，白天魂游于目而為視，夜則魂歸于肝而為梦。肝主謀虑。膽主决断，二者都包括在魂的活動范围之中。肝的升發功能是由腎心之陽蒸化水液為氣上升而産生的，這氣中含有真一之水，人處于恍惚之中，則神内斂，陽下移，氣化昌盛則肝氣茂盛，在恍惚中所産生的一切變幻皆是肝氣所産生魂的功能反映。故練氣有了一定基础後，由于肝氣极端昌茂則有神游八野，陽魂出窍之説。

(3)肝為女子先天:

男以精為用，精足神充，陽旺則智健而壽。女以血為用，血盛體强，則身靈神明而可生育。因肝為藏血之髒，主管并調节血流量的大小，肝之經絡繞于隂器(蓮花)，通于任冲，冲為氣海，任主妊而生胞胎，从月經的往复到妊娠育孕，皆為肝血的盛衰所左右，故称肝為女子先天。

(4)肝主筋，其華在爪，開窍于目:

筋膜是联絡关节肌肉，专司运動的組織，凡四肢百骸的活動，主要依靠筋的收縮與張馳以完成。肝所以能主筋膜，主要是筋膜依賴于肝血的供養。人身紅色液體称為血，然而有上養神明的精血，有内養五髒的营血，有充潤骨骼的精髓，有由脾胃直接滋生以養肌肉的血液，有由肺産生的以養皮毛的津血，有滋養筋膜的肝所化生之氣血，故腎虚精枯則骨病，心虚营亏則神昏，脾虚液竭則肌蒌，肝虚血少則筋馳，肺津虚不外布則皮毛枯燥。人的爪甲是肝之余氣，可直接反映肝氣的盛衰，肝血足則爪甲堅韧而光泽，肝血虚則爪甲薄軟無有光澤。同理腎精的盈亏，可从齿與發上看出，脾之盛衰可从唇上看出，心营的盛衰可从面色上看出，肺的津演之盛衰可从毛的盛衰上看出。肝开窍于目，肝藏血，但肝的經脉上連于目系，目與肝有直接的联系，目因肝血的供給而能視，肝氣和則目能辨五色，目是依靠肝氣肝血的上注來維持視覺功能的。目藏神光，是肝氣外泄的門户，故而回歸人的先天本能(“五通”)常以“聲”開穴，以神光通經絡，因為目之神光是肝的氣化功能表現。目以五輪分属五行，内眦属丙火、外眦属丁火、白晴属庚辛金、黑晴属乙木、瞳孔属壬癸水、上下瞼上戍下辰。各髒有病皆可在人身體上每個部做為辨證的依据如:面診、舌診、手診、脉診、骨診、臍診、胸診、背診、甲診療等;更有住宅風水等致病與調病(从略)。

 

2、青龍(肝髒)的生理病理:

肝病常見之症有目赤、目昏、頭痛、昏仆、强直、惊呼、面青、屈伸不利、指甲不榮、顫抖、抽搐、拘挛、項强、角弓反張、口眼歪斜、半身不遂、麻木、癱痪、偏坠、囊縮、少腹疼痛、痛連隂筋、惕怯、善怒、胸胁脹滿疼痛等。肝的常見病有痫症、胁痛、肝痛、眩暈、疝氣、中風、厥症痉病。

肝居右胁下、有四葉，膽附于肝中。肝與膽經脉絡属，互為表里。膽称奇恒之腑，六腑有五腑有空窍，唯膽分泄精汁，形似腑之中空，功同髒之藏蓄，内貯精汁，可以排泄。肝之經絡在内則属肝絡膽，上贯膈，布胁肋，沿喉嚨，連目系，在外則由足大趾之大敦穴上行，沿股内入隂中，繞隂器至小腹，入腹終于期門。膽經脉在内則属膽絡肝，沿胁内下出氣街;在外則从頭額之童子髎循耳之前後，从額的目外眦，過額，下頚，行于身之側而至足。肝與筋合，筋多附于骨骼。分為十二經筋。在項背，手足之筋多粗大堅紉，在頭腹則細軟，筋上交于巔頂，下結于隂器，故隂部為宗筋之會。柔薄者称之為膜，與脂肪相混的称膏，在髒腑隔膜者称為盲，連綴于髒腑，軀體之間者称為膜原。開窍于目，其性為風，其时為春，其方為東，其卦為震，五行属木，其色青，通于春氣，巔頂，胁肋，少腹隂部皆其分野。

3、青龍的發病機理:(未完)