大唐盛世，有这样一位奇女子，在《霓裳羽衣曲》的惊艳中翩然而来，在长恨悲歌的凄美中泪尽而逝。短短37载，却在中国历史长河中留下了浓墨重彩的一笔。
她就是中国古代四大美女之一的杨贵妃。
李白赞她有“花想之容”，杜甫形容她“明眸皓齿”，白居易夸她“肤若凝脂”，更用一曲《长恨歌》诉尽了她漂浮零落的身世——
先后嫁与父子两人，出家当过道士，两次被遣送回娘家，集万千宠爱于一身，最终却在马嵬坡下魂断红颜。
可杨贵妃始终都是唐玄宗心口的一颗朱砂痣，一句娇滴滴的“三郎”，便缱绻了老皇的往后余生。
而杨贵妃之所以能得到滔天宠爱，除了美色，更多的还是她在爱情面前的智慧。
善解人意，是一种高级的情商
贵妃杨氏，字玉环，号太真，出生于一个落没的官宦之家。因父亲早逝，10岁便被寄养在叔父家。
寄人篱下，又是女娃，日子的难过可想而知。在这样的童年里，杨玉环首先学会的就是如何“讨人喜欢”。
举止得体、温柔大方、善解人意，这也成了她日后长伴君王侧，最有力的武器。
杨玉环本是寿王李瑁之妃，可惜夫妻缘分不过三年，便被大她30多岁的“公公”唐玄宗看中。
玄宗假意让玉环出家修行，后一纸诏书，纳她为贵妃。自此，杨玉环一步登天，姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
杨玉环本不情愿，但她识时务，明得失，如果命运注定如此，何不大大方方地接受它？
她善解人意，特别擅长揣度圣心。
有一次，唐玄宗跟某位亲王下棋，眼看玄宗快输了，杨贵妃故意将怀里的宠物犬放出，任凭它乱跑一气，打翻棋盘。玄宗哈哈大笑，避免了输棋的尴尬。
《旧唐书》有载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动如上意。”
所谓善解人意，是我能先一步想你所想，思你所思，给你一种尽在不言中的默契，这份懂得，便是生命中最珍贵的缘，不言不语，便胜却人间无数美好。
安史之乱前一年，水旱灾害不断，百姓衣食难安。一日，唐玄宗忧心忡忡，一个人待在城楼上看雨，对平日最爱的羯鼓、胡旋舞也失去了观赏的兴趣。
换了一般妃子，顶多就是端端茶，倒倒水，哄皇上开心，杨玉环却善解人意地说：“圣上若是为灾情担忧，臣妾愿舍得衣物，来一次义卖，以赈济天下百姓，宽慰圣心。”
且不说义卖这事儿能不能成，杨玉环单是说出这段话来，就已经赢得了唐玄宗的心。因为那时的唐玄宗缺的并不是多么贵重的财物，而是一颗懂他、能为他着想的真心。
廖一梅曾说：“我们这辈子遇见爱、遇见性都不稀罕，稀罕的是遇见了解。”
杨玉环就是唐玄宗的了解。
爱情里最可贵的就是“君心似我心”，我愿意去了解你，去迎合你，以一人的善解人意换彼此的心照不宣，一个眼神便能懂对方心里的惊涛骇浪，如此，婚姻方能长久。
懂进退，是爱情久处不厌的法宝
唐玄宗对杨贵妃宠爱归宠爱，可伴君如伴虎，一不小心就会“忤逆圣意”，招致祸患。
杨玉环倾国倾城，看似是一朵开在盛世娇艳的牡丹，实际上她更像一缕飞絮，随风飘摇，被命运裹挟前行。
天宝五年，杨贵妃恃宠生骄，得罪了玄宗，被遣送回娘家。《资治通鉴》有载：“妃以妒悍不逊，上怒，命送归。”
换了其他妃子，被遣送母家后，多半难以翻身。可杨玉环不一样，她有的是本事，让玄宗念念不忘。
果然，贵妃出宫后，玄宗心中想念，饮食不进，高力士揣摩圣意，便把杨玉环又召了回来。
杨玉环也懂得让步，懂得示弱，只见她盈盈拜倒，给双方一个台阶下，让玄宗瞬间原谅了她，二人恩爱如初。
天宝九年，杨贵妃又因为“忤旨”，再次被遣送回娘家。而这一次被遣，多半与杨家滔天的权势有关，玄宗有心杀鸡给猴看。
杨玉环并没有坐以待毙，她剪下一缕秀发，托人带给皇帝，泣不成声：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有。”
果不其然，玄宗见到秀发后，又惊愕又惋惜，马上让高力士把贵妃召了回来，恩宠如前。
可见，聪明的女人，在爱情里都懂进退。或许杨贵妃退多进少，但谁叫她生在一个女弱男强的时代？谁叫她的男人是九五至尊的圣上呢？
比起武则天，杨玉环不算那种顶精明、顶有野心的人，她不干朝政，最多是个渴望被爱、喜欢撒娇的小姑娘。
偏偏唐玄宗爱惨了她的娇气。
玄宗曾说：“朕得杨妃，如获至宝，此朕生平第一乐事耳。”
乍见之欢不如久处不厌，乍见时的心动，让杨贵妃走进了唐玄宗心里，可长久相处的小情调、小摩擦，明事理、知进退的大智慧，才让杨贵妃彻底在唐玄宗心里扎了根，纵久处，亦不厌。
爱情有功利性，“被需要”方能长久
我们总说真爱不求回报，实际上，爱情充满了功利性。你想要的我能给，你能给的我想要，各取所需，彼此需要，才是爱情的保鲜之道。
唐玄宗和杨贵妃，就是一对“各取所需”的情侣。
唐玄宗何许人也？那可是经过了上一辈的宫斗，并从中杀出一条血路的王者！
唐玄宗3岁时，一家三口被武则天幽禁十年，生母遭诬陷被秘密处死，生父吓成窝囊废，玄宗却卧薪尝胆，无比坚毅。
他与姑姑太平公主联手，发动“唐隆之变”，诛灭韦皇后、安乐公主及其“想当女皇”的势力，把老爸李旦扶上了皇位。
太平公主不乐意了，唐玄宗便发动了“先天之变”，灭了太平公主，登上帝位。他励精图治，先后重用姚崇、宋璟、张九龄等人，开创了“开元盛世”。
这就是唐玄宗轰轰烈烈的前半生。戎马过后，英雄迟暮，身边又净是些阿谀奉承之人，五十岁后的唐玄宗，内心无比寂寞。
他沉迷美色、荒废朝政，试图用纸醉金迷的生活排遣寂寞。直到杨玉环出现，他那颗心才重新活了过来。
她唤他“三郎”，一个极温情的称呼，从没人敢这么喊过；
他谱《霓裳羽衣曲》，她便用婀娜的身段起舞助兴，令他无比欢心；
她会像寻常夫妻那样同他置气、跟他撒娇，让他揪心又甜蜜……
他们从对方身上体会到了“被需要”的感觉，他给她万千宠爱，她还他一世热闹。
就像张爱玲曾说：“杨贵妃一直到她死，唐明皇的爱她，没有一点倦意。我想她决不是单靠口才和一点狡智，也不是因为她是中国历史上唯一的一个具有肉体美的女人，还是因为她的为人的亲热，热闹。”
只可惜，唐玄宗亲手葬送了这份热闹。
安史之乱爆发，玄宗带贵妃凄惶出逃。逃至马嵬驿，禁军突发变故，杀死杨国忠，逼玄宗处死祸国殃民的贵妃。
当真应了那句：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
那一夜如此漫长，贵妃去后，唐玄宗眼里结了冰，心上落了雪，好厚好厚的一层。
他的权力生涯也就此落幕，被冠以“太上皇”的虚名，无人问津。
漫漫长夜里，他愈发思念起杨贵妃来，他太需要她的陪伴和懂得了。
他想厚葬她，不得，便把她偷偷葬在隐秘处；他小心珍藏她的画像，挂在屋内日日凝望。
这思念令人心碎，并非后人意淫，而是正史所载；这思念不死不休，直到玄宗离世。
心理学上有一个“马斯洛需求层次理论”，也叫“金字塔理论”，其中提到了“社交需求”，包括对友情、爱情等的需求。
一段长久的夫妻关系，其实都是相互利益来往的，被对方需要是一种幸福，更是爱情的保鲜之道。
人说杨贵妃红颜祸水，祸乱朝政。但她其实只是一个渴望爱与被爱的小女人罢了，没什么大野心和大志向。
正如鲁迅所说：'我一向不相信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐那些古老话。我以为在男权社会里，兴亡的责任，都应该男的负。但向来男性的作者，大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。'
唐明皇与杨贵妃的爱情，从来不只是两个人的事，它伴随着历史走向，伴随着国家的逐渐失控。
说到底，不是爱情亡国，不是杨贵妃亡国，而是历史到了那个阶段，盛极必衰，皆有它的因果。
只是千百年后，戏文声声，仍有痴男怨女动情聆唱：
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
