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《涵三语录》是吕洞宾的弟子们记载吕祖说过的话。据说吕洞宾得道之后，经常以各种方式留下诗篇或者语言文字启示后人，《涵三语录》便是其中之一。 整个语录便是吕洞宾的一个文集，里面讲了许多关于修身养性和为人处事的道理。 小编在读了涵三语录之后，感到里面有许多文段写得非常精彩，在这里选出几段来与大家分享。 一、吕洞宾说如何静心。 “声静不如身静，身静不如心静。心静则万声俱忘，心静则万籁俱寂。 若心不静，即使其身趺坐终日，众声不闻，而此心已入万声中，莫能得片刻清静矣。 故修道之士，先要修心。修心入手，正不在静室，于群动之际，方能勉强作功夫，可以验吾心动静。 若修心者，不从众动处下手，一味向静处寻求，苟遇动时，则此心从前静境，却不知不觉失去。 况人生哪有静日，正好于纷纭扰攘之中，默为静拟。 至于日用饮食，只可随缘度过，又勿着意经营，以致分乱道心可也。” 通过这段话我们可以看出，吕祖认为修道之人，先要修心。修心的人在静室求静，还不算是成功。能在闹中取静，才算是真正的功夫。 同时他认为，对于修道之人来说，日用饮食只需要随缘度过就可以了，不能着意经营，以免纷乱道心。 二、多做善事，但不能贪图善报。 “作善由心，作不善亦由心。心之为善，勿动果报;心之为不善，亦勿动果报。 盖作果报，是作不善之根。如人行一善，或十善百善，私心计日:“天其有以报我乎?’如其不报，则以为作善无庸矣，而作善之心辍。 如人行一不善，或十不善、百不善，私心亦计之日:‘天将有以报我乎?'如其无报，则以为作不善无伤矣，而悔过之心辍。凡人欲为善，无以善为善。见以为善，其心必不善。所为善者，只在一心。” 这段话中，吕祖认为学道之人应该多做善事，但是做善事不能贪图善报，如果为了得到善报才去做善事，本身就是一种不善。如果有人哪天做了善事，没有得到善报，便因此停止了行善，是不对的。同理，如果做恶事当时没有得到恶报，便继续做恶，那也是不对的。大概吕祖也认为因果报应并不是人们想象中的那么简单吧！ 三、修道之人与芸芸众生的区别。 “吾道以清静虚无为本，以长生不死为急，以济人利物为心，以逍遥自在为欲。 彼深山穷谷中，尽多慕此之人，惜乎未遇真师指点，徒虚岁月。 下此则浊界众生，争名于朝，争利于市，汨没于欲海之中，颠倒于爱河之内，明明畏死求生，忽忽贪财忘命。 放着一条正觉法门，而不知入，观着一条方便捷径，而不知行。真可讶也，真可悯也。” 在吕洞宾看来，许多隐居的修道之人没有得到真师的指点，非常可惜。芸芸众生沉溺于爱欲，整天争名夺利，甚至贪财忘命，而不去追求长生不死的大道，这件事情让他感到惊讶，也因此对众生充满了悲悯。 四、吕洞宾的时空观。 “人生天地间，不过一蜉蝣耳。匪独凡人然，即往古来今，为仙为佛，亦无不然。 然生也有涯，而神无涯，以吾生视天地，吾生一蜉蝣；以吾神视天地，天地亦一蜉蝣。 噫!我视此蜉蝣，一日一生死，一日一变化，合之千万年，皆此一生死，皆此一变化。 人知蜉蝣生，不知蜉蝣死，人见蜉蝣死，不知蜉蝣化。我视此蜉蝣，天地同终始。” 在这段话中，与其他文人墨客一样，吕洞宾也认为，无论是凡人的生命，还是仙佛的生命，在天地之间都像蜉蝣一样短暂。 但不同的是，吕洞宾同时认为，仙佛的“神”（大概是元神吧）是不灭的，用“神”去看天地，天地也会有毁灭的一天，因此天地也不过是宇宙中的蜉蝣而已。 好了，读了吕洞宾的这几段话，不知你又有什么感想呢？欢迎在下方留言哦！ |
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