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老子是中国最早的哲学家、思想家，他写了五千余字的《道德经》，构建了一个完整的哲学体系。老子学说的核心概念是“道”，他的整个哲学体系都是围绕着“道”这一概念搭建起来的。所以老子一派的学者被人称为道家。 那么老子在《道德经》中所说的“道”究竟是什么呢？“道”这一概念有三重含义：  一、道是一种实存之物在老子的学说中，道是真实存在的事物，它先于天地而存在，是万物的本原。不过，道虽是实存之物，但却混然一体，无迹可寻，我们看不到它的形象，听不到它的声音，摸不到它的形质，《道德经》第十四章如此描述道： 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。……是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。 正因为道没有具体的形质，所以老子无法命名它，只能勉强把它叫做“道”或“大”，正如《道德经》第二十五章说： 有物混成……吾不知其名，强字之曰：道，强为之名曰：大。 为什么道没有形象又没有名字？因为那些有形有名的事物，都是特定时空中的具体之物，有生有灭。然而道是恒常永久存在之物，因此它不能有具体的形象和名称。 道虽然没有形象，却又是实实在在地存在着。道不受外物影响，并处于永恒的运动、变化之中，“独立而不改，周行而不殆”（第二十五章）。 所以在《道德经》中，“道”既被称之为“无”，又被称之为“有”。因为道没有形象，所以是“无”，因为道真实存在，所以是“有。 道这一实体，在天地生成之前就已经存在了，即“有物混成，先天地生”（第二十五章）。不仅如此，道还是天地万物的本原，宇宙天地间的一切事物都是由道创生的。道创生万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（第四十二章），居士我曾在一篇文章中对道生成万物过程进行了详细解释（万物是如何产生的？老子说：道经过一、二、三生成天地间一切事物）。 道创生万物之后，便附于万物之中，蓄养万物，培育万物。万物的生长发育都离不开道，而这就是下面要说的：道是万物的运动规律。  二、道是万物运动的规律道生成万物后，便附着于万物，作用于万物，推动着万物生长、发育，就表现为万物的运行规律。那么道这一规律到底是怎样的呢？主要可以分为两方面： 1、一切现象都是相反相成的 世间万物有着无数的属性，这些属性总是两两相对的，如有无、难易、长短、高下等等，相互对立，却又相互成就，不可分离。如果没有了其中一个属性，也就不会有与之相对的属性了。比如我们说某物高，是因为有矮的东西和它相对，所以没有矮就没有高。因此老子在《道德经》第二章中说： 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。 同时老子认为这些相反相成的性质还会相互转化，事物总是朝着它的反面运动。例如，祸与福是一对相互对立的属性，但是它俩相互蕴含、相互转化。《道德经》第五十八章说： 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 古人用“塞翁失马焉知非福”的故事，说明了这个道理。  2、事物是循环运动的 正如上面所说，事物朝着它的反面运动，因此就形成了一个循环的圆圈，就像太极图一般，事物的运动总是回到它的最初状态。其实这种现象在自然界中极为常见：月亮从盈变缺，又从缺变盈；一年四季春夏秋冬周而复始；植物从种子开始发芽、生长、开花、结果，最后种子成熟，孕育出新的生命；人从婴儿渐渐长大，生下后代后逐渐老去、死亡，后代则继承了祖先的遗志，一代代发展壮大；历史大势分久必合合久必分…… 所以老子说：“反者道之动”（第四十章），这句话的意思是：道的运动规律就是返回其初始状态，生生不息。《道德经》第二十五章说： 有物混成，先天地生，……强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。 道能产生万物，所以被称为“大”；万物从道中产生，便有了具体的形象，离开了无形的道，所以是“逝”；万物生长发育，离道越来越远，所以是“远”；物极必反，事物发展到尽头，又复归于本原——道，所以是“反”。 这就是道的运动规律。  三、道是人行事的准则道作用于万事万物时，就表现为事物运行的规律，当它作用于人类时，就成为人行事的准则。当道成为人的行事准则时，又被称为“德”，所谓“德”就是“得”，意思是人从道中得到的东西。因此老子所写的五千余字的著作被称为《道德经》，就是说此书不仅阐释“道”，还要阐释“德”，即指导人们如何做。 那么人究竟应该怎么做才符合老子所说的“道德”呢？ 首先应该自然无为。所谓无为，不是什么都不做，而是顺应万物的自然规律，不妄为。只有不妄为，才能做成自己想做的事情，这正是老子所说的“道常无为而无不为”（第三十七章）。因为道不是依靠外在的力量，而是作为外物的内在规律，驱动着万物的运动与发展，这就是《道德经》第二十五章说的“道法自然”的道理。所以我们人类在做事事，也应该顺应事物的内在规律去做，不妄为，不强求。 其次应该清净无欲。因为万事万物，包括人类，都是从道中产生的。而且正如上面所说，一切事物的运动都是最终复归于道。而道的特性是空虚寂静（无），但它发挥出的作用却是永不穷竭的（有）。空虚之中蕴含着无穷的力量，空屋才可以住人，空碗才可以盛饭。所以人也应该复归于道，像道一样清净无欲。 最后应该柔弱不争。上面说过，道的运动规律就是相反的属性相互成就、相互转化，所以我们在做事时，不应只考虑正面因素，也应从事物的反面去考虑。世间之人无不争强好胜，只看到正面，因此学道之人就要看其反面，柔弱不争，这样才能无敌于天下，“夫唯不争，天下莫能与之争”（第二十二章）。  |
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