钱学森论中医：人体科学的方向是中医，不是西医

钱学森 1911-2009，生于上海，祖籍浙江杭州。1934年毕业于交通大学。

1939年获美国加州理工学院航空与数学博士学位。在两弹一星的建设过程中起着关键性作用。

用尽毕生精力，在现代科学技术领域取得巨大成就的钱学森，晚年时却面临对生命科学的困惑，其研究领域涉及到中国传统医学，对人体的理论有着自己独到见解。

有如此现代科学素养和成就的钱学森，竟然能潜心深入研究中医，并发表中允的观点。

▲钱学森 中国科学院院士、中国工程院院士

这给我们的启发是：不管你是中医专业或非中医专业，只有认认真真地去学习，才能有发言权。下文部分内容摘录自钱老手稿及书籍，供大家参考。

▲中医包含科学的真理

01.

我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们“以貌取人”，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》0088页，国防工业出版社 2008，6）

中医的诞生建立在五千年中华文明基石之上，是以《河图》、《洛书》为逻辑基础的一门辨证医学。

《河图》、《洛书》是古代先人对天文和自然的直观描绘，是建立在天文学和自然科学的基础之上。（两者并不是简单的单一科学，而是一门系统科学。）

02.

中医理论托附于阴阳五行干支的思维框架，已经是辩证的了，比经典西医学强。

但我想中医理论还是有点简单化，所以中医名医还要靠临床经验。（1988年11月21日致刘静和——《钱学森书信选（上卷）》0409页）

和原始草药学不同，中医治病有着严谨的逻辑推理以及细致的观察推断，并不是简单的民间经验主义。

03.

我的体会是，中医理论就是把几千年的临床经验用阴阳五行干支的框架来整理成唯象学理论。

这个框架一方面有用，因为它把复杂的关系明朗化了；另一方面又有局限性，因为框架太僵硬了。

你们搞中医唯象学就是一方面要发扬传统中医的优点，一方面补其不足。（1988年11月4日致邹伟俊——《钱学森书信选（上卷）》0402页）

中医之所以能够脱离原始草药学，根本原因是其拥有系统的科学性，并非单纯的经验学。

04.

老中医也知道，只阴阳五行也不够用，他们都根据自己临床经验和思维联想加以补充。

我想主要是相生相剋。但这也就是辩证法！（1994年10月7日致于景元——《钱学森书信选（下卷）》0979页）

中医中的阴阳五行包括了能量、空间、时间三种概念，是对人体与天地之间关系的一种阐述。

临床经验可以帮助中医加深其对背后治疗逻辑的认知。

05.

中医理论就是典型法，从病人各种典型概括出阴阳五行的理论。

但就是对人体这一千百年事例中得出的中医理论也不能作为死教条，按病人实际情况还应做适当调整。

中国有名的中医都是根据自己行医经验对医方做些适当变动，这才是名医，不是庸医。（1995年1月25日致李世辉——《钱学森书信选（下卷）》1010页）

中医有着自身的治疗逻辑，以伤寒派为例，仅用81味中药，113个方剂，凭借脉象和症状就可治疗各类疾病。

06.

医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生、老、病、死。

但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。 （1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》0992页）

所有的医学都有经验基础，但这些经验基础都应建立在完整的逻辑基础之上。

07.

中医的理论是系统观的，这是科学的。（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》107页——此为1983年至1987年钱学森在507所学术讨论会上的历次讲话汇编）

08.

中医的特点在于从整体、从系统来看问题。（《钱学森等论人体科学》297页，人民军医出版社1988，12）

中医认为人体是一个巨系统，各功能之间相互关联，以一套完整的生命程序运行。

09.

中医理论中的阴阳说和五行说，中医理论的脏腑论和经络学说，中医理论的六淫、七情，中医讲究辨证论治，

这些都强调了人体的整体观以及人和环境、人和工作的整体观。应该说，这是符合马克思主义哲学、辩证唯物主义的。

中医理论的缺点是它和现代技术挂不上钩，语言、概念是两套。（《钱学森等论人体科学》7页）

中医治病以辨证论治，根据个人不同脉象情况，进行开方或针灸治疗，治疗期间，患者脉象发生变化，用药也随之改变。

10.

信中所述中医“证”的观点我同意，“证”是高层次整体性的。

但系统论也不是元气论，只强调整体，不考虑微观原子论、还原论，系统论是整体论与还原论的辩证统一。（1988年8月26日致黄建平——《钱学森书信选（上卷）》0389页）

中医将人体看做一个系统，以软件为主；西医将人体拆分为各个不同器官，以硬件为主。

11.

经络是我们中医理论中基础性的东西，是个非常重要的问题。（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》149页） 

12.

十二经络不能代表两个系统，是一个功能系统。（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》241页）

13.

系统的理论是现代科学理论里的一个非常重要的部分，是现代科学的一个重要组成部分，

而中医理论又恰恰与系统科学完全融合在一起，所以还有个旁征，人的社会实践和科学的发展已经指出中医的这个方向是对的。

不仅因为有中医在中国这块土地上的几千年和这么多人民的实践证明，

而且另一方面，中医的看法又跟现代科学中最先进、最尖端的系统科学的看法是一致的。

也就是我们在这个所里讲的人体科学的看法。

我讲过，越来越证明我们这个观点错不了，我们的方向是正确的。（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》301页）

中医的治疗理念在背后拥有着完整的逻辑，一脉一证得一方，“脉”与“症”正是中医治病的依据所在，也是西医所追求“精准医疗”的体现。

14.

从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。（1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》0553页）

医学的发展并不是所谓的递进兴亡关系——新的出现旧的消亡，而是一种长期并存的关系。

15.

医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。（《钱学森等论人体科学》277页）

中医无“器”，是现代中医发展的最大障碍。

16.

我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。

更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。

所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。（1985年9月23日祝世讷——《钱学森书信选（上卷）》0191页）

本文来源《钱学森书信选》《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》《钱学森等论人体科学》。