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格局：是结构的格式或式样。命理学上，正统的格局，是以月令为标准的，即以月令主气透干取格局，是以月令为标准的，即以月令主气透干取为格局最好；主气不透者，露出次气 取格亦可。一般命理书上都作八正格而论，其实，应该作为十正格。 建禄与羊刃两格，与八正格完全是一样的，不能划到外格去，应该纳入十正格而论，因为其取格标准和八正格完全样。有专旺、从强、从弱、化合、两神等才能划归为外格。 格局就是把五千多万个命局分成为格、专旺、从强、化合、雨神这十五种类型来分别研究，看来握好办法。把极其多的命局分门别类，找出规律，指导实践，是研究学问的必要途径。正因为如此，传统的命学理论书籍都把格局作为一个重要的问题来进行研究。不少传统命书都说“一从化，二格局，三财官……” 从化：实际上也是格局。其意思是先看从化特殊格局，有从化者先论从化格；没有从化格，则论正格；从化与正格都没有，就只论财官。这是古代看命的首先一步。其实就是先看特殊格，没有特殊格，都可以归入到十正格去看。没有不人十正格的命局即使得从得化，也可以归到十正格之内；不过，其外格有特殊之理，还是分开单列为好；如果无从无化，都作十正格看，不可能既无从化，又无格局的。 以上为传统命理单从看命的步骤上就知道很重视格局，下面我们再从命理学书籍的篇幅来看，就足以证明古代命理学对于格局的重视程度了。 《三命通会》上册93页，加下册69页，(其余都是歌赋与论文及命例不计全书共462页，其中论格局的有130页，占了总编幅的28%。 《子平真诠》附录的命鉴在外，正文共204页，其中论格局的就有78页，占总篇幅的38%。《神峰通考》全书384页，除论文歌赋128页外，还有256页。其中专门论格局的有159页，占总篇幅的62%。 再把这三本书论格局的比例加起来再除以3。即(28+38+62)÷3=128÷3=43。即三本书论格局的篇幅平均占该命书的比例是43%。由此可见，传统的命理学是如何重视格局的了。 另外，从格局的分类来看。传统命书虽然很重视对格局的研究，但是，对于命格的分类却很不统一，对正格的分类，都分为正财格，偏财，正官、偏官或七杀、正印、偏印、食神、伤官八格，加建禄、羊刃共十格。 不过，一般都把建禄羊刃归入到外格中去了。笔者的看法，建禄和羊刃亦应归到正格去而成为十正格来论。因为它与前面八格的立格原则完全是样的。不入正格的原因是囿于月令比肩和劫财不能入格的说法所影响。 外格的分法，则是各立门户，各行其是，想怎么分，就怎么分。现在只讲三种不同的分格方法，先讲笔者认为是比较正确的分法。  正格已经讲了，只讲外格法： 1、专旺格：曲直、炎上、稼穑，从革，润下五格。 2、从化格：从财、从杀、从官、从儿(食伤)四格。 3、化气格：甲已化上、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火五格。 4、其他格：从强、从弱、半壁、两神成象四种格局。 笔者认为，如果按传统的格局，这种办法分类，正格十种外格四个类型十八种小格。正格外格，共计28种格局就行了，其他不必再分。 |
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