|
什么叫无价之宝，无价之宝是不是比有价的东西要的贵的多得多，是不是贵到天价，以至于出多少钱都不卖给你。我们平时对于无价之宝的理解，就是它太贵了，以至于无法标价。但无价之宝真的是无人买得起吗，假如对方出钱足够多的话，比如万亿、兆亿这样的数字，还是买不起这个东西吗。 我们说商品社会的特点就是交换价值，就是所有商品都有价格，价格涨到一定程度，交易就会停止了，没有人买的情况下，价格只能降低，低到一定程度，就会有人接受。所以商品能不能卖出去，就取决于价格。取决于双方共同完成的定价，一方愿意出售，另一方愿意购买，这就是市场价，或者叫合理价格。达芬奇、毕加索的画可以卖十个亿，是不是他们的作品就是最贵的呢，《富春山居图》被认为是无价之宝，是不是它就比《蒙娜丽莎》要贵的多、值钱的多呢。 艺术品有两重价值，一重是欣赏价值，一重是货币价值。欣赏价值满足的是纯粹的精神享受，货币价值满足的购买力的问题，即你这幅画能交换的了多少东西。欣赏价值是不考虑和谁交换的，它是纯粹个人的自我满足。一样东西没有打算交换，也就是它根本就不标价，不是一元钱、亿元钱的问题，它和钱无关，也因此和货币价值无关，这个时候它就不是一件商品，是没有交换价格的，所以无价不代表东西品质的高低贵贱，它是一种个人意愿的表现，你可以用喜欢的程度来界定它，但不能用交换价值来界定它。 商品社会是一切东西都是用价格来衡量的，这是从商品经济的角度来说的，但是衡量角度有很多重，比如说权力地位也是一种，你花多少钱就一定能换得一个官作吗，这个不一定吧。时间也是一种衡量标准、知识也是，很多人收藏文物就不是为了交换，不是为了以后能卖个好价格，而是纯粹就是他自己的个人爱好。它的衡量标准在于个人喜好的程度，而不是交换价值的多少。你也许可以用另外一件艺术品和他交换，但是用钱却不行。 今天我们把无价的东西当成顶级的，是因为我们把所有东西都当成是可交换的，都当成是可以用货币来计量的。实际上某些古董古玩之所以无价，是因为它没有被纳入到交换体系，它的价值不在于它能够换的什么，而在于它的精神价值和文化价值。并且它的这些价值也不是一个固定不变的状态，蒙娜丽莎是卢浮宫用十个亿从个人手上购买来的，那是因为那个卖画人需要钱，所以只要钱出得让他满意就行了。但是现在情况不一样了，你现在就是用一百亿也买不走它，因为卢浮宫根本没有打算出售它。 所以无价指的是它不想标价，而不是它太高，以至于根本用不着标价。若干年之后，说不定卢浮宫就改变主意了，那个时候可能就是有价格的了，或许比十亿都低，因为那个时候，不是你想要交换货币，就一定会有人愿意接受的。时间不一样，人不一样，交换的意愿不同，价格必然是不一样的。 比如说传家宝这个东西，在自己家人眼中是无价的，但是在旁人眼中，它的价值可能会很低。所以有没有价、价格高低，不取决于专家权威的判断，只取决于交易双方的意愿，而且意愿是随时在波动着的，因为人的外在环境在变化着，内在的心理需求也在变化着。当你不想交换的时候，你可以把你的任何东西都说成是无价的，这个完全是你自己做主的。但当你想把东西卖掉的时候，那就不是你自己一个人说了算了的，而一定要是有人肯接受它才行。一半的权力在你，另一半在人家手上，并且这个权重也不会是平衡状态的，而是有的时候你的权力大点，有的时候人家的权力大点，有的时候就是你说了算，有的时候完全是人家说了算。 |
|
|
