|
拿破仑三世 ——不自信的可爱专制者 作者：苦命的克罗采和春天（高林） 拿破仑三世的根本的目标就是一个——搞一个大新闻。 拿破仑三世-高林 来自青年维也纳 00:00 10:04 本文为2018年末高林微信群讲座的即席问答段落，点上方语音条直接收听。文末附今晚高林讲座信息。 问题：拿破仑三世意图用对外行动 转移国内矛盾，但搞到最后并没有得到现实利益。拿三对外战略一开始就有明显的问题，他难道没有预见到这个错误吗？ 高林：这个问题其实很有意思，就是说拿破仑三世究竟是基于什么原因在全欧洲、甚至于全世界煽风点火的？他干的所有这些事，几乎都没有给法国带来什么实质性的好处。那就是因为拿破仑三世所有目标都是意识形态性的，或者说他根本的目标就是——就是搞一个大新闻。 1852年，终于复辟帝国的路易·波拿巴 看，帝国又胜利了，帝国要不断地从一个胜利走向另一个胜利。这是拿破仑三世的需要，而不是说帝国又扩张了，帝国夺取了一块领土，拿破仑三世其实没有这种想法。他只是要不断地证明自己存在的价值，他要向他的人民，那些敌视他的人民，说：你看，没有我们，法兰西可怎么办？！ 拿破仑三世是个非常可爱的人，就是他是那种不自信的专制者，而且如果谁骂他，他不是说我让你闭上嘴，或者我要了你的命；相反拿破仑三世会特别真诚地来跟你辩论，说我怎么了？拿破仑三世时期有出版审查，但是他依然让那些批评帝国的文章发表出来，这是一个非常有意思的事情，就是第二帝国会允许别人发表文章批评自己。不但允许别人发表文章批评自己，皇帝陛下自己还来套个马甲来跟你辩论，我跟你抬杠，凭什么你就这么说？！ 拿三统治下巴黎的改造建设如火如荼 而拿破仑三世用来证明自己合法性的理由：就是没了我们，你们可怎么办？这是拿破仑三世最喜欢的一句话，就是如果没有帝国，你们就要完。拿破仑三世的原话是，只能在帝国和无政府主义之间二选一，没有我，法国就完了。 所以拿破仑三世的各种政策其实并不是基于一个利益上的选择，你想想看，如果他是为了扩张领土，那他应该选择两西西里嘛，支持两西西里去统一意大利，然后他自然就把北意大利并入法国领土了。可事实上呢，他选择了离自己最近的一个撒丁，他从撒丁是拿不到什么领土的，但是他却帮助撒丁一夜之间、一夜暴富变成了意大利王国。这就是拿破仑三世政策上的问题，就是他是服务于自己的内政 而在欧洲和世界进行煽风点火，而不是为了自己的国家在欧洲和全世界进行冒险。 拿三被俘后见到胜利者俾斯麦 问题：我想请问，如果德意志的各邦在统一之前都“心怀鬼胎”，统一之后俾斯麦用了何种手段来打造国家这个想象的共同体？谢谢 。 高林：其实我想说的是，德意志的统一国家真的是俾斯麦构建出来的吗？俾斯麦其实是一个非常保守的普鲁士人，我刚才讲座里头其实没说完，他在1870年以前，有好几次机会发表他就德意志的态度，第一次毫无疑问就是奥尔米茨之耻那次，那次是他自己被战场吓坏了，那我们就姑且不说。1859年意大利战争期间他是驻俄国大使，那次德意志群情激愤，所有的民族主义者，甚至于普鲁士的保守主义者支持奥地利，因为奥地利跟普鲁士是德意志的两个保守主义的君主，也是两个最大的正统君主。 而在保守主义者眼中，拿破仑三世那不就是一个革命的流氓，不就是当年那个可怕的波拿巴的继承者嘛，所以在保守主义者，格拉赫兄弟这种人眼中，必须支持奥地利啊，保守主义者要支持奥地利去战胜那些革命者。而自由主义者则认为这终于是一个德意志所有的各邦，普鲁士、奥地利和德意志各邦所有的德意志人团结一致一起去抵抗法国人的机会了，所有人都支持奥地利，只俾斯麦反对，俾斯麦就跟别人说，我们应该趁此机会去干奥地利啊，只有这样我们才能拿到好处。 所以俾斯麦其实并不是一个德意志民族主义者，相反，俾斯麦是一个大普鲁士主义者，对俾斯麦来说，德意志之所以好，是这地方天然讲德语，不需要我们去教，而且这地方有资源，而且这地方卡在我们两块领土之间，只要把它吞进来，我们就可以沟通我们的国土。除此之外，德意志对他没有任何特殊性，跟德属东西非没有本质区别，如果德属东西非的人讲德语，那他就不要汉诺威了。 所以德意志国家其实不是俾斯麦缔造出来的，相反俾斯麦在一切机会上都避免出现一个凌驾于普鲁士之上的德意志国家。真正把德意志这个想象的共同体缔造出来的是那些自由主义者，而这些人努力地跟俾斯麦博弈的结果是什么呢，就是纳粹。这是我们以后要谈的。 1848年，德意志自由主义者理想最接近于实现的时刻 问题：我也有一个小问题：奥地利是一个多民族的帝国，俾斯麦的德意志统一与扩张必然要威胁它的利益，为什么普奥战争后双方还能成为互相依靠的同盟关系？ 高林：我们来谈谈德奥同盟，德奥同盟能够存在下去的一个最重要原因是匈牙利而不是奥地利。奥地利帝国在1867年通过奥匈妥协而变成了二元君主国，在这个二元君主国之内，谁是最坚定的德奥同盟的支持者呢，是匈牙利部分。匈牙利有一个坚定的亲普鲁士党。 匈牙利今天看来是一个天主教国家，但匈牙利的地主和贵族里面有一个特别坚定的加尔文派。比如说1914年的那个蒂萨伯爵就是其中的代表，蒂萨伯爵就是一个特别典型的匈牙利的加尔文宗贵族。 吾皇约瑟夫与手握一票否决权的匈牙利首相蒂萨伯爵 他是留学德国的，他还写了一本俾斯麦传。在他眼里，俾斯麦真是伟大极了，而匈牙利的这些亲德意志党或者叫做亲普鲁士党用来向柏林邀功请赏的一个方法就是不断地削弱奥地利。不断地削弱奥地利来告诉普鲁士说：放心吧，不要担心，奥地利人没有机会组织神圣同盟去报1866年战争之仇，他们现在已经完全无能为力了，现在是我们匈牙利人说了算的时代了。 所以安德拉希伯爵是德奥同盟的一个支持者。但是真正和德国联盟在一起的其实是匈牙利。匈牙利人才是德奥同盟能够维持下去的一个根本原因。这是第一。第二是德国对巴尔干问题。德奥同盟能够维持下去的另一个原因是奥地利在巴尔干问题上毫无行动，而德国就支持奥地利这种在巴尔干毫无作为的保守主义政策。 柏林会议上，站在俾斯麦身边的安德拉希伯爵 这也是德奥同盟能够维持的原因。奥匈帝国倚仗德国来防止任何人对自己采取行动，同时奥匈帝国没有自己的领土野心。而德奥同盟能够转而为奥地利服务，那要等到费迪南大公上台和威廉二世赶走俾斯麦这两件事之后。德国在巴尔干问题上没有政策，就自然要服从于它盟友的巴尔干政策，这也是为什么德奥同盟能够在1890年以后、确切地说是在费迪南大公上台以后、1905年以后依然维持下去，甚至于走向世界大战的原因就是威廉二世自己没有政策，而费迪南有，然后威廉二世竟然就同意了，这是德奥同盟的第三个阶段。通过这三个不同的阶段，就是匈牙利时期和哈布斯堡自己不作为的时期。 还有就是哈布斯堡人要大展拳脚而德国人说：行啊，那你就去干吧，这三个阶段联合在一起，德奥同盟才能被维持下来。这是德奥同盟存在的原因。 费迪南大公夫妇的纪念邮票 问题：普鲁士作为一个新教国家既然对天主教如此深恶痛绝，那么普鲁士有没有想过放弃莱茵普鲁士的领土，或者用某种方式剥夺莱茵普鲁士的臣民的权利呢？ 高林：我们来谈谈普鲁士和天主教，其实说实话普鲁士真的不喜欢莱茵。1815年如果能不要莱茵，普鲁士肯定不要。但是遗憾的是梅特涅不让他选，只能让它接受莱茵，所以它才被迫接受了莱茵。莱茵的问题在于它信天主教。而且普鲁士从一开始就想对这些天主教徒采取行动，但也就是普鲁士对这些莱茵天主教徒采取压迫政策的结果是什么呢，是诞生了近代第一个天主教党。 莱茵的天主教中央党的基础是什么呢，是特里尔大主教，特里尔大主教是教会选帝侯。但是特里尔大主教在1803年以后已经失去了他选帝侯的地位，也失去了他的独立地位，他就被迫用信徒来捍卫自己。天主教的这种不作为在奥地利还要持续的更久呢，在奥地利大概要到1880年代天主教才真正开始应对十九世纪以来的革命和人民运动对它产生的冲击。 18世纪中期的特里尔选帝侯宫 但是在德国，这种变动要更早，1803年很多天主教会就已经到了生死关头了。于是他们被迫和信徒们团结起来，从过去的那种巴洛克式教会状态中转变过来。 我们知道天主教或者基督教从诞生的那一天起，它就是一个人民的旗手，如果没有信徒的支持，它什么也不是。但是因为它得到了领地，得到了特权，得到了财富，它就越来越对这些信徒不感兴趣。这就是十八世纪的那种所谓的巴洛克式的教会，就是你看看萨尔茨堡大主教的宫殿，你再看看班贝格大主教的宫殿，你就能理解什么叫做巴洛克时期的天主教。是的，我还要做弥撒，我还是你们的主教，但我还是你们的邦君呢。所以你想德意志有很多高级教士都是平常带着假发、穿着盘花礼服跳舞，然后该做弥撒的时候就套上一件祭批就去做弥撒。 正是拿破仑和普鲁士对莱茵天主教会的这种压迫才让天主教会被迫行动起来，如果再不起来捍卫自己，我就完了。所以才诞生了一个近代的宗教党，就是天主教中央党。 俾斯麦与教皇庇护九世的博弈 而正是这么一个本质上讲是中间偏右的这么一个宗教党，在整个德意志帝国里面竟然扮演了一个反对党的角色。而且这个党在德意志帝国时期永远是第二、第三大党，在魏玛时期是第三、第四大党。但是在今天的德国竟然成了执政党，这也是一个很奇迹的事情。 |
|
|
