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一个人的一生难免起起伏伏，都不会一帆风顺，面对挫折有人悲观失意，一蹶不振，有人总能把挫折当作历练自己的资本和经验，东山再起。不同的人生态度，造就不同的人生。老子《道德经》蕴含的生存大智慧，当我们人生面临危机的时候，不妨体会一下，可能会顿感豁然开朗。  老子《道德经》玄妙无穷，有对宇宙自然的思考，有对大道的追寻，也有对人生的体悟，如果认真体悟，你会发现《道德经》是一本值得每个人拥有的智慧读本。道德经中对个人荣辱福祸的深入探讨中，大家最为熟悉的莫过于一句“福兮祸所伏祸兮福所倚”，短短几个字精辟概括了当人们面对福与祸两种情境，要有积极应变的观点和态度。三国时的曹操就看明白了，丢盔卸甲之时也不忘哈哈大笑……  福兮祸所伏祸兮福所倚，出自：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”指的是因果的相互转化。老子的这句话，历史的经验告诉我们是无上的真理。这句话绝妙地阐述了对立统一规律，揭示了矛盾双方的统一和转化。祸和福是纠缠在一起的浑然统一体，当不好的事情发生时，祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，祸则转入潜在状态。  其实，这种辩证思想，我国自古有之，难怪网友吐槽为什么“辩证法”成了外国人的发明。在我所最古老的文学典籍《周易》中就有“否极泰来”这样的思想。而我国的阴阳学说，更是广大精微，福和祸就是阴阳，就是太极八卦图中的阴和阳，浑然一体而又相互影响，相互转化。 那么，为什么说“福兮祸所伏祸兮福所倚”呢？韩非子对此做了更清晰的论述，他在《韩非子·解老》中说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：“祸兮福之所倚”。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。”  当人有祸事的时候，心理就会害怕，有畏惧之心，害怕就会注意自己的言行，谨小慎微，就会三思而后行，这样子以后则办事情就不会有祸患......，这就是“祸兮福之所倚”的逻辑。相反，当人有福的时候，富贵就来了，吃好的穿好的，于是骄奢之气就来了，骄奢之气一来，行为就会失去理性，最终则会带来祸端。 老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”  老子讲的就是天道。天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。 天道尚且如此，人事就更不用说了！得到一点小小的福分就骄慢，骄慢就埋下了祸根，骄慢会削弱了本就不厚的福分。骄慢之人非但天不会降福，人也不助其福，因为人人皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，这样的福分还能维持长久吗？福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。 当人生面临危机的时候，不妨体会下老子的这些思想，豁然开朗！ /完/ |
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