|
【掌中解脱】十二缘起支（文字）第十五天 思惟苦因与抉择解脱道性 （7） 十二缘起支 此处为了加强我们的厌离心，特由十二缘起支之门来思维集谛轮回的过患。此法系佛陀在讲《稻秆经》时所说。所谓“缘起”，即如所谓“此有故彼有，此生故彼生”，因为有无明的缘故，所以产生“行”等。无明：即流转生死的根本。智慧见到的是无我；无明则将“补特伽罗”与“法”视为有我与自相有，因为与明智的认知正好相反，故称“无明”，就像是瞎眼的愚人一样。无明有两种：“业果愚无明”、“真实义愚无明”。行：即以无明为动机，能召来后有蕴的造业。由业果愚无明之动机造“非福业”；由真实义愚无明之动机造“福业”与“不动业”。识：分“因位”与“果位”二类。“因位识”，为行支业习气当下所薰之识；“果位识”，为于生有[1]当下结生之识。例如在以无明为动机造杀生业时，业道圆满之当下，为此业习气所薰之识，即“因位识”。由于此业力，于地狱生有结生当下的识，即“果位识”。每一种不善业均能引发多次的恶趣生，福业等情况可照此类推。如同沙子浸油或纸上盖印一般，识为业习气所薰染，日后被爱、取触发，便变得有力而能引生后身。名色：以胎生为例，受、想、行、识四蕴为“名”缘起；识所进入的受精卵“羯罗蓝”等为“色”缘起。它们又称为“名色随一缘起”。六处：此时眼、耳等六处虽已形成，但因根、境、识三者尚未会合，故不能取境。身与意根从“羯罗蓝”[2]位起就有。如果是化生，下二界中，“名色”缘起与“六处”缘起同时形成；无色界中，只有“名”缘起与“意处”缘起，没有“色”与“五有色处”缘起。触：根、境、识三者会遇，取悦意、不悦意、不喜不厌三种境，为触缘起。受：以触为缘，产生乐受、苦受、舍受三种受。例如，值遇悦意境而生乐等。爱：对乐受起“不离爱”；对痛苦起“乖离爱”、想要逃避；对平等舍起“不坏爱”。这里所说的由受生爱，是说伴有无明的触缘所生的受，由此受生爱；如果没有无明，受是不会产生爱的。取：爱逐渐增强之后对境产生的希求与贪著。取分四种：对妙欲的贪著为“欲取”；对除坏聚见之外邪见的贪著为“见取”；对与邪见相关的恶戒与禁行的贪著为“戒禁取”；对谛实的执著、尤其对蕴的坏聚的执著为“我语取”。有：行将业习气薰染于识，次为爱、取所触发，从而变得有力而能引生后身。生：受到触发的业变得有力量而能形成后有，于是识在四生任何一种状态下结生，此最初结生，即为“生”缘起，然后依次形成“老、死”缘起。老死：老指蕴的状态逐渐变化、成熟；死为蕴同分的舍弃或坏死。如此妥善认清十二缘起支的区别之后，随后应该知道如何收入四支的道理。四支即：能引支、能生支、所引支与所生支。“无明”，如播种者；以此为动机而造的“行”业，如种子；“因位识”上留下所造业的习气，如播种于田。无明、行与识中的因位识，这两支半缘起为“能引支”。触发业种使之有生果能力的“爱”、“取”二支，如为种子灌溉施肥，以适当的温、湿度培育；经爱、取触发后，能引发后有后生之蕴的“有”，就如同经水、肥、温、湿等培养过后，有发芽能力的种子。爱、取、有三者为“能生支”。于生有结生的“生”，如种子发芽。生缘起是“所生支”的一部分。上述“果位识”、“名色”随一缘起、“处”、“触”、“受”四支半缘起为“所引支”。“老死”随一缘起为“所生支”的一部分，与生缘起同属“所生支”。以生天者为例，由“真实义愚无明”造生天的“能引业”、所造感生天上业的习气留在“识”上，为三能引支；希望受生在天界的“爱”，此一希求进一步加强的“取”，以及由这两者造成临终时决定能引业的“有”，为三能生支，这因位六支缘起在此生中圆满。其后受生在天上时，“名色”、“处”、“触”、“受”为四所引支，“生”、“老死”为二所生支，此果位六支缘起在后生天身中圆满。这是一重缘起的十二支在二世中圆满的情形。另以生恶趣者为例，由“业果愚无明”造不善业，次由爱、取触发等，可据前依次类推。由于造作某业的全部缘起无法在一世中圆满，所以最快也需要二世。如果业未经爱、取触发而被搁置，则三能引支需要一世，三能生支需要一世，四所引支与二所生支需要一世，共需三世才能圆满。例如，今生虽造恶趣业而留有习气，但临终时由师长等劝导生起善心，以致触发某种感生人中的业成熟而后世受生为人；如果以前所造的不善业，在后世死时又被爱、取触发，则其再下一世将堕恶趣。以此为例，能引与能生之间可以有多生间隔，但因属其他缘起之生世故，不算入此重缘起之内。总而言之，一重缘起的各支，少则两世，多则三世圆满，比两世更少或比三世更多的情形是不可能的。这些缘起由前支生后支，从而在轮回中经受生、老死等一切苦恼。在某业果位的缘起当中，又产生种种其他业因位的缘起。老死由生而起，推至行由无明而起，由此可见，一支引发一支在轮回中流转的根本即是无明。怙主龙猛说：从三出生二，从二而生七，从七复生三，数转三有轮。[3]我们由三支烦恼造两支业，由此起七支苦，复由七支苦生三支烦恼，像这样反覆[z1] 不断地在三有轮回中流转、受苦。当我们以修道来结束这种缘起时，应先断无明，无明断则行断，直至老死等一切痛苦全断。简言之，十二缘起支可归纳成业、烦恼、苦三重缘起：无明、爱、取三支为烦恼；行、有两支为业；其余七支为苦，如龙猛所说：初八九烦恼，二及十为业，余七者是苦。[4]第一句说明初、八、九三支为动机；第二句说明行与有二支为身、语业；第三句说明其余七支为报应。由顺、逆两种次序思维十二缘起修习轮回总苦之后，像囚犯希望从狱中逃脱出来一样想逃脱轮回，便是出离心生起之时。生起求解脱心之后，接着即应学解脱之道。待续……[1]见本章290页②注释。 [2]见本书“第十四天”270页①注释。 [3]引自《缘起心要颂》。 [4]同上注。 [z1]复？ |
|
|
