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“夏商与西周，东周分两半。春秋和战国，一统秦两汉。”这是我上初中时，就背诵过的历史朝代顺口溜。东周分为春秋和战国两个阶段，春秋开始是周平王迁都算起的，这点没有争议。但对于春秋和战国这两个阶段如何来划分，却有几种不同的说法。在讨论分解点之前，我们先要来明确一下概念，究竟何为春秋，何为战国。 “春秋”一词，来源于鲁国的史书《春秋》，而战国一词，来源于西汉末年刘向所著的《战国策》。《春秋》所记载的内容到“三家分晋”而止，《战国策》则记载了战国初年到秦统一六国的历史，北宋司马光在《资治通鉴》里也是从“三家分晋”开始写起的，因此，我比较赞成“三家分晋”是春秋的结束和战国的开始这种说法。 下面就让我们来看看，春秋和战国的区别究竟有那几点？ 一、守礼不争，尊卑有序。春秋时期，周天子的权力尽管已经大不如前，但是仍然是天下共主，因此，没有那个诸侯敢于公开违反周礼的约束。春秋五霸中的首霸齐桓公，称霸于诸侯的原因就在于他采取了名相管仲的“尊王攘夷”的策略，替周天子讨伐西夷，维护周天子的权威，因此其霸主地位被周天子承认。大家谁不按照规矩来，齐桓公就代表周天子讨伐他，后来的宋襄公和楚国争霸，就是因为守礼才不击半渡之敌，因为称霸的前提就是要守礼。同样晋文公在要求死后按照王的礼节安葬自己的时候，也被周襄王拒绝了，因为这不符合规矩，尽管晋文公是当时的天下霸主，但是也不能公开反对周天子的决定，因为那意味着叛逆，成为天下讨伐的对象，因此谁也不敢先破坏规矩，也就是要守礼。 二、三家分晋，礼崩乐坏。司马光的《资治通鉴》是从周天子封赵魏韩三家为诸侯开始写起的，因为在司马光看来，周天子册封他们，标志着周礼彻底的崩塌，周天子的权威彻底丧失了，从此以后君不君臣不臣，历史进入了弱肉强食强者为上呢大争之世。当时晋国国君已经没有了权力，中行氏、范氏、智氏三家及公族也被赵魏韩三家所灭，但是他们三家还是没有敢自称诸侯，因为他们心里对于周礼也心存敬畏，毕竟没有人开这个先例。于是他们抱着试试看的心态向周天子请封，这时的周天子是周威烈王，他有两个选择，一个是同意赵魏韩的要求，另外一个就是派兵讨伐他们。他选择了前者，对赵魏韩加封赐爵，让他们位列于诸侯国君之中，这是个不好的例子，影响是周朝先王创下了礼教到此已经荡然无存了，大家都不再遵从君臣之礼，而是开始以智慧和武力进行争雄称霸活动，乱世真正拉开了帷幕。因为破坏了规矩的不是赵魏韩三家，而是周天子周威烈王自己。天子最重要的就是人事任免权，或者说不同人等级地位的区分权力，连这个权力都放弃了，还有谁听从你的调遣呢？ 三、天下大争，百家争鸣。战国时期，没有了周礼的约束，各国纷纷吸纳人才、变法图强、互相征伐，导致战争不断。战争本身不管其是否正义，都是反人类的，因为那意味着无数无辜的人要失去生命。但是同时也为百家争鸣提供了条件，如齐国的稷下学宫召集了天下名士，形成了很好的论辩之风，各种学说之间激烈的碰撞，让整个战国时期成为了中国历史上文化思想方面取得巨大突破的时期。百家学说在这个时期有了进一步的发展，出于各国图强求变的需要，各国都在谋求一种适合本国的先进思想，来寻求变化而达到图强的目的。变法成为了一种风尚，是那个时代最为流行的词，从李悝的《法经》，到吴起在楚国的变法，再到商鞅在秦国的变法和《商君书》，申不害在韩国的变法和《申子》，再到法家集大成者韩非子和他的《韩非子》，最后到了大秦的秦法，法家大行其道。 战国时期称霸靠的不是周天子认可，而是自身实打实的实力。有实力就可以和诸侯会盟，让大家承认自己的霸主地位。魏文侯率先称霸，出了天时、地利，最为仰仗的是人和，魏文侯其人心胸宽广、能纳人言，因此身边聚集了一大批杰出的人才。这些人里既有帝王之师，也有变法之臣，更有攻伐之将和治世之人，各个层次的人才都有，这样的国家不称霸都有点说不过去。对外魏文侯推行三晋一家的策略，避免魏国成为众矢之的，可以放开手脚发展壮大。但是到了魏武侯，魏国的霸权开始衰落，最核心的原因就是魏武侯和魏文侯治国理念和个人能力上的差异。魏国霸权衰落，其他诸侯国开始崛起，风水轮流转，明年到我家。最终位于西北边陲之地的秦选择了坚持，成了最后的赢家。 何为春秋：守礼不争，尊卑有序；何为战国：天下大争，百家争鸣。 一个人的历史，一家之言。 |
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