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有段时间，某女德讲师的言论，甚嚣尘上。 不管怎样，她红了，不然谁管她是甲璇，还是丙璇。 在女权被写入教科书的二一世纪，她讲得出那些言论，我们在无语的时候，也应该佩服她，怎么可以无知到这样的境地，并且还似乎大有市场，四处宣扬，四处布道，竟然好像还是巡回，也就是说她的脑残粉大有人在。 布道是她的一厢情愿的说法，而如果历史能说话，会怼她。 这样的一些言论出自女德讲师之口，其实我是不应该出来呱噪的，因为她的提倡，对于广大男性重新找回家庭领导权，重新走入风流放纵的娱乐，大有裨益，本来我应该沉默的，但是，在二一世纪的今天，看到这样的言论，且联想到当前国学泛滥，我就想叽歪几句。 余岂好辩哉，余不得已也。 一套理论的先进，不在于这套理论能够未卜先知，而在于这套理论的开放和承认自己的不完善。简单的说，像马克思哲学的辩证发展观，承认事物是发展的，不断变化的，所以这个理论伟大了，活了。 在我看来，国学，我的国学，指的是儒学，也是这样的一个系统，或者说，一代一代的儒学家，都有人在做这个工作，就比如南宋时候的朱熹，他的理学就是根据实际情况，发展了的儒学，就像明朝的王阳明，他的心学，也是根据实际情况，发展了的儒学，他们的成就，就在于实事求是的把儒学应用在生活中，并且开拓了境界，完善了体系。 子曰，唯女子与小人难养也，远之则怨，近之则不逊。 远之则怨，近之则不逊，和他保持距离，他抱怨你，和他太好，他分不清轻重。这句话很好，但是用来针对女性和小人，就不太好，因为这两种状况，是普遍存在于人性中的。 回到原来的话题，所谓的女德，纯粹就是封建的余孽，在那个年代，在那个环境下，男权对于女性所提出的要求，从儒家的三从四德延伸出来，在那个年代，不能说女德是全错的，但是，在我们的年代，也不能说女德是全对的。 你小时候穿的裤子，长大了，再穿，是穿不下的。 至于女德讲师某璇的说法，对了吗，错了吗，我在想，单存的以对错来判断，过于盲目，比如说吧，那些体现了沟通，理解，不戕害人性的品德，其实是对的，不光女人要有这样的德，男人也应该要有这样的德，那些有助于人际和谐，家庭和睦，社会和谐的，诸如反省，自律，沟通等，都是好的德，所以，德就德，何必再有个女前缀，画蛇添足，哗众取宠。 读书读书，既要读进去，还要出得来，看得出来某璇对于女德的理论，浸淫颇深，至于是否践行，我们不得而知，但是把书本上的理论，生搬硬套，不看年代，是毫无意义的，在性别都逐渐模糊，取向都不问弯直的纪元里，生搬硬套女德，我只能说，小璇，你图样图森破了。 每个人，都把自己所擅长的看得很重要，写作的人，以为发表文章，出版书很了不起，写书法的人，以为书法代表了最高的艺术形式，做微商的，认为微商代表了零售的高大上业态，讲女德的，以为女德是解决两性一切矛盾的良药，等等等，撇开我们各自的虚荣心不说，大家各自的初衷，是要以自己的特长，取得别人的认同，但是，恰恰就是这样的想法，让我们陷入了当局者迷，走向自以为是和一厢情愿。 女德讲师，其实，你并不全错，但是，你的观点落后于这个纪元了，所以，要么，你穿越回去，要么，你就一个人自己折腾吧，我们不陪你了。 |
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