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1/我为什么学中医？ 我自幼体弱善病，经常看医生，而且医生总是爱写“食少特瘦”。 1960年，我十三岁，这是国家连续三年困难的第一年。在这一年中，我家连续遭受不幸：首先是我的父亲病倒了，而且这一病就是八年！与此同年，我的奶奶摔坏了胳膊，六岁的妹妹感染了麻疹合并肺炎，我的母亲也离我而去！内外的交困迫使我不能正常上学，为了生存我到处奔波，但祸不单行，至来年正月，因食物中毒，我和死神打起了交道，不足三个月，我的体重居然下降到25千克！连续的灾难迫使家贫如洗，深感疾病之痛苦，因此从十四岁起便开始拜师学中医。 2/十年寒窗找不到头绪 我的恩师柴三纲，是我奶奶的弟弟，我的舅老爷。他是旧磁州西部的四大名医之一，他出生于中医世家，曾任磁州第五区中医讲师，中医学会副会长、会长，峰峰矿区联合诊所所长，邯郸市峰峰矿务局总医院中医科创始人。毕生行医，精通温病，善理血症，著藏有祖传秘录验方300余首，日诊患者数十例乃至上百例，晚年德高望重，授徒百余名，深受后人尊敬。 恩师柴三纲 恩师柴三纲对我的要求是极为严格的，所以我从14岁到19岁就能掌握许多基础理论，其中让他最为满意的是我能背诵汤头歌三百首，药性四百味。那时候我知道他是《温病学》的专家，许多同行都奉承他温病无敌！但不知为什么他对我突然改变了观点，力求让我学习《伤寒论》，而且还特地为我写了一副对联：上联是善治伤寒杂病易，下联是能疗痈疽疮疡精。我当时不解其意，问他为什么？他说学会盖楼房，不愁垒茅墙，从此我开始了攻读《伤寒论》。 最初，我学习的注本是陈修园的《伤寒论浅注》，那时候我十分羡慕陈氏的学术，我觉得他的文章简直出神入化，而且找不到任何瑕疵；后来我又选择了唐宗海的注本《伤寒论浅注补正》，这时候我感觉陈氏的学说不如唐氏。恩师指点我再看柯氏伤寒，他说笔力之功，唯有韵伯能成章，我由此翻开了各家学说...但读之既久，反生出疑虑：为何《伤寒论》注家诠释六经实质，有的以经络作解释，有的以气化作解释，有的以脏腑作解释，有的以八纲作解释，有的用归类法作解释？这些解释虽然各有道理，但是没有哪家著作能揭开六经的实质，这岂能是张仲景《伤寒论》的本意？那个六经与六气的生化原理究竟是什么？哲虽想查根溯源，但终因才疏学浅，始终未能找到答案。 1979年中医考试 转眼到了二十八岁，为考察药性，独自入山采药，不慎坠崖摔伤了腰椎。休养期间，获得良好的自学机会，因此避去一切注家眼目，反复思考仲景文法，终于从六经提纲中发现了主证和客证，悟出六经的生化原理和六气形成的大致过程。 总结出了阳明与太阴主后天水谷建运，少阴与太阳主先天气血生化，厥阴与少阳司人体脏腑调节的三个不同阶段。同时查出了阴为体、阳为用，阴为本、阳为标，阴属五脏、阳属六腑，实则三阳、虚则三阴的辨证依据和六淫在六经中的演变机理。可惜此理古今注家很少道及，以致六经辨证昏暗，学者目不了悉。今既从迷雾中探出法门，焉能再延续旧说？因此下定决心，重新认识《伤寒论》，重新认识祖国医学。决心在研究经典著作和其他中医学术的道路上，用自己的心法来指出它的千古迷途，也就是从这时候起，我开始了几十年如一日的漫长写作。 3/从迷蒙看到曙光 光阴似箭，不知不觉就是几十年！在这漫长的岁月中，脆弱的人生伴随着坎坷的道路，至今方知著书立说之艰难。 早年的写作，出于爱好。中年以后的写作则出于问题，而且问题愈写愈多，愈演愈严峻！ 从写《诊脉辨证口诀歌》开始，我对中医脉学就产生了怀疑，因为我找不到“左心胞和肝胆肾，右肺大肠脾胃命”的科学依据。我翻阅着古今脉学，认真地思考着寸关尺，但我无论如何也弄不清左寸为什么属心、右寸为什么属肺这一最基本的分布原理。 我开始学习《内经》，试图查找脉学的起源，遗憾的是才疏学浅，对深奥的经典著作无解茫然。从阴阳到五行，从脏象到经络，从病因到病机，从诊法到治则，几乎每篇论说都是知其然而不知所以然。例如五行的生化原理、脏腑的定性依据、经络的产生根源、人与自然的关系等等。如果我只知“金生水”而不知金生水的原理，只知“心藏神”而不知心藏神的含义，那么学习中医就会十分困难，因为无法领悟其中的奥秘。  作者早年的手稿 《难经》的“左肾右命”学说指明了两尺脉的分布，但这个学说同样不能用科学解释，同样找不到它的理论依据。恩师说《伤寒论》是学中医的必修方书，对理法方药的应用具有指导价值，我再次翻开了《伤寒论》。但开章还是被难住了，因为我虽然认识到了六经的生化原理和风、寒、暑、湿、燥、火的相互关系，但《伤寒论》的文意结构严谨，它是鳞甲森严，移步换形，微薄的认识又怎能去剖析这千变万化的具体内容？ 《温病学》的问世，突破了《伤寒论》的六经辨证，它的卫气营血辨证法使人一目了然。但它的理论依据何在？为什么同是急性热病，同属外感初期，在《伤寒论》中它叫太阳病，而到了温病学说就变成了太阴病呢？姑且不论它们谁是谁非，但就太阳与太阴这两个性质截然不同的概念而言，如果用到同一个病变的认识中，那无疑是阴阳难辨，水火难分！这是一个让我百思不解的问题。 要知道，正确的中医理论应该能让中医听懂，西医听懂，其他领域的人也听懂，因为唯物辩证法的原理是一致的，所以真理性的认识都是相互呼应、相辅相成的。假如某一理论只能自演自说，其他领域根本无法接受，那么这个理论就不是唯物的，而是唯心的，它的最终结局只能是自相矛盾。 回首再看当今，在现代的中医文献中，研究和探讨中医理论者少，综述和报道当代中医中药者多。所谓“当代”，就是指中医理论搀杂着西医学说。我说不清这是中医在西化还是西医在学中。例如黄连，临床报道它能治疗多种疾病，但说不出为什么，中医认为黄连泻心火，但它为什么泻心火？它怎样泻心火？心火在中医学中象征着什么？在西医学中它又代表着什么？这是一个最基本的科学道理，这个道理如果说不清，中医和西医就不可能在本质上结合。 以上谈的是古今中医理论的历史缩影，但真正涉及中医学术中的实际问题，还有许多。 为什么中医的问题如此众多？为什么中医理论很难被西医认可？我们是否意识到中医的理论已经出现了偏差，已经坠入了西方的“地心论”中，已经偏离了古人的学术轨道？如果把中医学比作一棵大树，那么汉代以前的医学是主干，晋唐以后的则是枝叶，今天的枝叶已十分繁茂，但主干却如此脆弱！它看似强大，却弱不禁风，原因就在于主干营养缺乏，而畸形侧枝又过多。 众所周知，中医学是一门古老而又辉煌的学科，中医的基础理论和治疗方法在千年前即已成形，中医的经典著作也是在科学技术不发达的条件下出现的。尽管中医学的成就早已在无数的临床病例中得到证实，但中医学的诸多理论至今不能很好地被现代科学解释，中医辨证依据的阐述由此困难重重，中医的前途和命运也就面临着严峻的挑战！这是一个巨大而尖锐的矛盾，也是一个发人深思的科学问题。这个问题如果不能解决，中医的理论学说就很难被世人接受，中医学的发展也将步履维艰。 问题的严峻性激起了我对中医学的强烈思考，由此走上了漫长的写作路程。1978年我开始编写《论命火》，此后在漫长的岁月中，我逐渐完成了《阴阳原始论》《五运行大论》《论三极》《六经生化大论》《论心包络和三焦》《伤寒论六经纲领条辨》等多篇学术论文，而且对《伤寒论》进行了逐字逐句、逐条逐篇的注解，并与许多旧说有异。为此我衷心地希望医道同仁和爱好医学、科学的人士，充分发挥自己的特长，对我的作品加以批评、指导、纠正、补充，为探索中医理论、重新认识中医学、还原她的本来面目而共同奋斗。 高兴哲 2019年4月14日 |
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