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称职 不在其位却显得能胜任其职，是件容易事；而在其位又确实能胜任其职，则是件难事（拉罗什富科） 占据一个所不能胜任的职位，是最不道德的行为（拿破仓） 不胜其任，而处其位，非此位之人也〈墨子〉 占着茅坑不拉屎 占着茅坑不拉屎的人是世界上最可恶的人（塞·佩皮斯） 公众的信任不能随便托付给人，除非这个人首先证实自己能胜任而且适合从事这项工作（马·亨利） 要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职（波普） 城市 《圣经》告诉我们世界是怎样发展的：它以一座花园开始，汉座神圣的都市而告终（布鲁斯克） 城市是各种行业的中心（威·柯珀） 田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益（苏格拉底） 你要想出名而不愿了解世界，就居住在乡村；你要想了解世界而不为人知，那就居住在城市（科尔顿） 出生在一座著名的城市里，这是一个人幸福的首要的条件（欧里庇得斯） 所有的城市都是疯狂的，然而是华丽的疯狂。所有城市都是美丽的，然而是冷酷的美丽（克·达·莫利） 城市愈大，就愈感到孤独（拉丁语） 这真是一个大城市，在这里真可享受一番权势和财富的滋味（贝纳勉特） 成绩 在模糊不清的能力和明确无疑的实绩之间，存在着多么大的差别！（卡莱尔） 社会要看到辉煌的成绩，才能承认你的天才（法国） 拔出脓来，才是好膏药 不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫 才能的被人认识不仅要靠才能的质量，而且也要凭才能所成就的数量（契诃夫） 在科学上重要的是研究出来的东西，不是研究者个人（居时夫人） 判断树的好坏，要看果子，水要看叶子（美国） 春天的子鸡要到秋后去数（维吾尔族） 知识可以产生力量，但成就能放出光彩；有人去体会知识的力量，但更多的人只去观赏成就的光彩（切斯特菲尔德） 成就就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯 一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么（爱因斯坦） 我觉得人生在世，只有勤劳、发奋图强，用自己的双手创造财富，为人类的解放事业共产主义贡献自己的一切，这才是最幸福的（雷锋） 你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值（歌德） 人一生的贡献，所作所为的意义和价值，比人们的预料更多地取决于心灵的生活（马丁·村杜加尔） 成见 成见是一种不依真理判断的倾向（沃利斯） 成见就是人们脑子里的先前就已经存在的对人、对事物、或是对于某从思想表示赞同或反对的看法。这种原有的看法，成为人们思想上的一种牵制力，由于它的存在，使人除一种单纯的观点外，不能看到或注意到其它事物（丁·莫尔斯） 没有一个伟人没有被误解过（欧洲） 误解和怠惰，恐怕要比作恶和欺诈还要误事（苏联） 成熟幼稚 走向成熟就是独立得更彻底而又联系得更紧密（霍夫曼斯塔尔） 虽然你只是一度年轻，但却可能无限期不成熟（欧洲） 如果一个人上了年纪才显得老成，那么他实际上白活了那么年纪（法句经） 凡事在成熟前，都是有苦味的（意大利） 把蛋煮熟易，使人成熟难（弗·艾伦） 一个也许论年岁很年轻，可是论时数很老成假如他不曾浪光阴的话。但是这种情形是很少见的（培根） 喂，你可曾听说才思也许能在青春年少时获得，智慧也许会在腐朽前成熟？（爱默生） 不怕黑李逵，只怕笑刘备 不怕红脸关公，只怕抿嘴菩萨 不怕瞪眼金刚，只怕抿嘴菩萨 一篙子插不到底 幼稚的眼睛常常看不清楚。小鸟怀着热烈的希望展翅向天空飞去，但一下子就碰着铁丝网落了下来（巴金） 一个从未有过交际的人，会把出于一般形式的礼貌而作的允诺当作殷勤的标志加以接受，当他感到失望时，他又会抱怨那是虚伪（席勒） 拿着麻秸当梁，拾个棒认个针 小马乍行嫌路窄 初生牛犊不怕虎 刚出土的树苗，当不了顶梁柱 一朵花在含苞未放的时候是不应去摘的（苏联） 青蛙总忘记自己从前是蝌蚪（朝鲜） 别忘记热水是由冷水烧成的（非洲） 小孩用眼泪来命令，如不被接受就故意伤害自己。年轻的女人用自负心来虐待自己（司汤达） 天真无邪具有非常简洁的风格（哈利法克斯） 无言的纯洁的天真，往往比说话更能打动人心（莎士比亚） 天真的人总是乐呵呵的（威·柯珀） 天真不是护身符（托·富勒） 天真本身就需要一个假面具（托·富勒） 天真包藏狡黠（英国） 愚蠢与天真如此相似，以至它们虽有根本的区别，却很难加以区分（威·柯珀） 单纯是大脑的一种状态（查·瓦格纳） 在我们这个时代里，单纯十分罕见（奥维德） 智慧属于成人，单纯属于儿童（蒲柏） 单纯和慷慨超出一定的极限之后，就会导致毁灭（塔西佗） 诚 诚实为上策（英国） 欺诈可能有用，诚实却是上策（英国） 欺人只能一时，而诚实却是长久之计（英国） 诚实是最好的策略（希腊） 巧伪不如拙诚（南北朝·颜之推） 百虑输一忘，百巧输一诚（清·顾图河） “诚实是上策”。可是照此去做的人不见得都是老实人（惠特利） 恐怕我们先得让世人都诚实，然后才能问心无愧地对我们的孩子说：诚实是上策（肖伯纳） 对骗子不能诚实（阿拉伯） 诚实的人从不为自己的诚实而感到后悔（托·富勒） 人若失去了诚实，也就失去了一切（黎里） 到了没有人自甘堕落的时候，人也就不会因为诚实而到赞誉了（西塞罗） 诚实的人眼睛就是天平（阿拉伯） 人之操履无若诚实（宋·朱熹） 诚实是格言的第一章（美国） 诚实重于珠宝（南斯拉夫） 君子养心，莫善于诚（荀子） 至诚无息〈礼记〉 欲当大事，须是笃实（清·魏裔介） 心和口不应该分家 人要实心，火要空心 诚实的人决不会因为太诚实而使别人生厌（英国） 诚实人的诺言实际上就是他的保证书（英国） 对已能真，对人自然不假（英国） 修身处世，一诚之外更无余事（明·朱之瑜） 以实待人，非唯益人，益已尤大（杨简） 精诚所至，金石为开 至诚如神〈礼记〉 诚之所感，触处皆通（宋·吴处厚） 功成理定何神速？贵在推心置人腹（唐·白居易） 百心不可以得一人，一心可以得百人（唐·马总） 一两重的真诚等于一吨重的聪明（德国） 失去了真诚等于失去了活力（博维） 成书在理不在势，服人以诚不以言（宋·苏轼） 肺腑之言是最能打动人心的（爱默生） 敲吧，门终究会开的〈圣经〉 真诚必须成为我们的语言和思想之间的的纽带，却不一定成为我们的信仰和行为之间的纽带（赫兹里特） 唯有真诚识真诚（托·卡莱） 修学不以诚，则学杂，为事不以诚，则事败（宋·晁说之） 帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心 无须“始终如一”，但要真诚坦荡 真心送，只有一个也舍得给；真心哭，瞎了眼也会流泪（蒙古族） 推心置腹，开诚布公 尽诚可以绝嫌猜，徇公可以弭谗诉（唐·刘禹锡） 老实人既不怕光明，也不怕黑暗（托·富勒） 老实人是世界公民（帕克尔） 和真正的老实人打交道可以不用计谋（托·富勒） 世界上最聪明的人是最老实的人（周恩来） 老实常在，狡猾常败 老实人办实事 老实人的衣着和无赖的衣着很可能是一样的（托·富勒） 老老实实最能打动人心（莎士比亚） 老实人从来不吃亏（约翰·克拉克） 想做老实人，什么时候开始都不迟（塞内加） 人越是老实就越倒霉（英国） 憨厚朴实有碍事业的成功（约翰·克拉克） 在这世界上，一万个人中间只不过有一个老实人（莎士比亚） 被认为是诚实的人都会感到心里有愧（爱·扬格） 注意，注意，世人啊！说老实话，做老实人，是一件危险的事（莎士比亚） 老实人就是傻瓜，虽然一片好心，结果还是自己吃了亏（莎士比亚） 人在不走运的时候总是摆出一副老实相（笛福） 人越是老实就越倒霉（英国） 承担责任 有许多东西，只要我们对它们陷入盲目性，缺乏自觉性，就可能成为我们的包袱，成为我们的负担（毛泽东） 放下包袱，开动机器（毛泽东） 在人生的大风浪中，我们常常学船长的样，在狂风暴雨中把笨重的货物扔掉，以减轻船重量（巴尔扎克） 秤 秤平斗满不亏人 斗要量，秤要校 一秤来，百秤去 一字两头平，戥秤不亏人 争价不争秤 吃香 迎求溢户，酬应不闲 酒香不民巷子深 皇帝的女儿不愁嫁 耻辱 耻辱是从我们感觉羞耻的行为产生的一种痛苦（荷兰） 哪里有怯懦，哪里就有耻辱（印度） 耻辱不会无端而降（伯克） 没有耻辱也就不会有荣誉（欧洲） 耻辱就像樱桃，一个接着一个（欧洲） 耻辱中绝无慰藉，除非摆脱耻辱（菲·锡德尼） 造成耻辱的是罪行，而不是绞架（托·高乃依） 耻辱到处都伴随着可耻的行为（欧里庇得斯） 耻辱是肮脏膝下的长女（杰·泰勒） 忍受耻辱比忍受冒犯容易（普劳图斯） 充实 一个有学问的人并非在所有事情上都有学问，然而一个充实的人则是完一充实的（蒙田） 不要装饰你的衣服，而要丰富你的智慧（阿拉伯） 生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是生活最有感受的人（卢梭） 充实思想不在于言语的富丽（莎士比亚） 白纸并不感到空虚，它说：“我的未来是最充实的” 科学虽不是充实人生的一个全圆，但它是这个全圆的一扇重要的弧面（郭沫若） 丑 当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽（苏联） 无丑不显俊 歪蚌肚里剥珍珠 长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽（英国） 丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊（爱默生） 最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的（赫拉克利特） 道德并不能使面容变美，但恶习无疑使它丑陋（欧洲） 厨师 人类中最有创造性的，当推厨师（杰罗尔德） 厨师的技艺全在刀上（托·富勒） 厨师的手艺都不是在他们自己的厨房里学成的（托·富勒） 厨师一多，反而做不出好的饭菜（格比尔） 没有哪个好厨师是不贪吃的（斯坦布里奇） 十个厨子九个淡 传记 没有哪一本传记是如实记载个人情况的，它只不过是一种有韵或无韵的记述生平的英雄史诗（托·卡莱尔） 优秀的传记像优美的人生一样罕见（托·卡莱尔） 唯有自传才是真正地历史（托·卡莱尔） 只有用对别人的忏悔之情才能写出真正的传记（献生） 自传是他活着时的声音，是人们依然听从的智者（斯迈尔斯） 传统 无论哪里，原则的基础就是传统（美国） 老人不讲古，后生会失谱 传统是巨大的阻力，是历史的惰力。但是，它是消极的，因此一定要被摧毁（恩格斯） 古老的种子，沱生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种（泰戈尔） 最革命者，也会在不知不觉中成为最古老的传统的人（罗曼·罗兰） 假如传统或“世代相传”的意义仅是盲目地或一丝不苟地因循前人的风格，那么传统就一无可取（艾略特） 船 大船在深水中才能行驶（欧洲） 船啊！她载着我驶向远方，把遥远的土地带到我身旁（乔·贝尔） 舯总少不了需要修理（约·泰勒） 只要能到达彼岸，乘坐破船又何妨（布伦特） 不受舵盘支配的船，注定会受礁石的支配（迪斯累利） 船到江心补漏迟 船靠舵，帆靠风 船多不碍港，车多不碍路 船到桥头自然直 船到弯处须转舵 船到江心，不进则退 船无水不行，鸟无翅难飞 船不到岸不松桨 行船最怕顶头风 行船无六月 行船防滩，作田防旱 行船过水三分险 沉入侧畔千帆过 离心不异西江水，直送征帆万里行（唐·许浑） 一帆秋色共云遥，眼力不知人远，上江桥（宋·张先） 过尽千帆皆不是（唐·温庭筠） 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流（唐·李白） 眼看帆去远，心逐江水流（唐·李白） 万里云帆何时到？送孤鸿，目断千山阻（宋·叶梦得） 床 床陪伴我们终生，我们生在上面，长在上面，最后将死在上面（莫泊桑） 美妙的床！你是人类倦怠的大脑在人间的天堂（胡德） 床，温暖的床，它能神奇般地把疲劳驱除干净（埃斯库罗斯） 床是治病的良药（威尼斯） 创见 创造性思想只能凭借蕴含于其中的非创造性成分才能被人理解（斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基） 几乎所有新颍和惊人的思索都受到过有系统的粗浅的思想的启发（纳·斯·穆勒） 驱使或者说激励天才工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想（德拉克鲁瓦） 大胆的见解就好比下棋时移动的一仃棋子，它可能被吃掉，但它却是胜局的起点（歌德） 儿子是自己的好，老婆是别人的好 在一只螃蟹看来，一个朝前行走的人要多蠢有多蠢（利面滕伯格） 偏见是无知的产物（威·赫兹里特） 偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念（比尔斯） 记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风（奥哈拉） 偏见是无知的产物（威·赫兹里特） 偏见是一种飘忽不定，无根无据的观念（比尔斯） 记住，鉴别力衰弱时，偏见就会占上风（奥哈拉） 偏见是愚民的君主（伏尔泰） 没有离开过故乡的人充满了偏见（哥尔多尼） 放弃偏见永远不会为时过晚（梭洛） 抱有偏见的人是这么一种人：如果国王不信神，他也会成为一位无神论者（拉布吕耶尔） 抱有偏见的人乐于受到公众的嘲弄，因为他会因此而认为自己成了一位殉道者（西·史密斯） 心存偏见的总是弱者（塞·约翰逊） 我们也许有偏见，但是命运并没有偏见（爱献生） 创业者 最宏伟的基业和最伟大的成就都是无儿无女的人创造的（培根） 世上没有一个伟大的业绩是由事事都求稳操胜券的犹豫不决者创造的（爱略特） 伟业是留给伟人创造的（塞万提斯） 成立之难如登天，覆败之易如燎毛（清·李绿园） 处数千年未有之奇局，自应建数千年未有之奇业（清·李鸿章） 纯朴心灵 用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨（勒以） 没有单纯、善良和真实，就没有伟大（托尔斯泰） 在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实（朗费罗） 泥土把美丽丰富的色彩给了花朵，而保持着自己的质朴 无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的（莎士比亚） 美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽（培根） 纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的（莎士比亚） 纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静（坎普滕的托马斯） 哦，雪白的纯朴具有何等大的威力！（济慈） 纯洁的良心比任何东西都可贵（美国） 词语 如果你对你需要的词语了如指掌，你就能将它们信手拈来（锡梅纳·杜丹） 聪明人 绣花针对铁梁，大小各有用场 尺有所短，寸有所长 小小石头，打坏大缸 秤砣虽小压千斤 绣花针对铁梁，大小各有用场 尺有所短，寸有所长 小小石头，打坏大缸 秤砣虽小压千斤 聪明人的特点有三：一是劝别人做的事自己去做；二是决不去做违背自然界的事；三是容忍周围人们的弱点（托尔斯泰） 聪明人是最好的百科全书（歌德） 真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物（孟德斯鸠） 只有当你不得不聪明时，你才会聪明（富尔克·格雷维尔） 一个聪明人的问题中已包含着一半答案（伊本·加比洛尔） 老实人才是聪明人（英国） 聪明人用最小的牺牲，换取最大的胜利（土耳其） 世上岂无千里马，人中难得九方皋（宋·黄庭坚） 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有而伯乐不常有（唐·韩愈） 得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人〈吕氏春秋〉 唯才是举，吾得而用之（三国·曹操） 大将手里无弃才 慧眼识英雄 龙眼识珠，凤眼识宝，牛眼识青草 聪明愚蠢 精明的人是精细考虑他自己利益的人；智慧的人是精细考虑他 人利益的人（雪莱） 一个精明要想不受欺骗，有时只需不精明就够了（拉罗什富科） 要精明地处世，但不要那种世俗的精明（弗·夸尔斯） 眼观六路，耳听八方 蚊子飞过识公母 对明智一言已足（英国） 明人不用细说 智者不强求（英国） 不会发怒是蠢人，不愿发怒是聪明人（英国） 能随机应变的人是聪明人（英国） 明智者有足够的机智处理自己的事情（英国） 要明智些，扬之过高易落，屈尊方能求荣（马辛杰） 何谓明智？明智不过是深知可以懂得的事何其少，不过是能洞察别人的缺点，明析自己的不足（蒲柏） 一个饱经风霜而又明智的人，定能雄飞于明天的早晨（柯尔律治） 要勇于变得明智些（贺拉斯） 热血沸腾时，谁还能保持明智呢？（爱·扬格） 明智的人使自己适应世界；而不明智的人则坚持要世界适应自己。所以人类进步靠的是不明智的人（肖伯纳） 如果说贫穷是罪恶之母，那么愚蠢便是罪恶之父（拉布吕耶尔） 结果中蕴含的愚蠢往往比动机中蕴含的恶意更残酷（哈利法克斯） 一旦被愚蠢的朋友引为知已，你立刻会危险临头（哈利法克斯） 愚蠢是人们自招的不幸（米南德） 愚蠢给人的痛苦远胜于命运（爱·扬格） 愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过（荷马） 头脑缺智慧，好比灯笼没点灯（俄罗斯） 接受愚昧就是出售自由（意大利） 未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草（英国） 知识不存在的地方，愚昧就自命为科学（爱尔兰） 愚昧将使你得不到任何成果，并在希望和忧郁之中自暴自弃（意大利） 一个人的愚蠢是另一个人的福气（培根） 愚蠢总希望自己有追随者与伙伴，而不希望孤行（塞万提斯） 愚蠢的生长是不需要浇水的（欧洲） 愚蠢具有拙劣、卑鄙、下贱、奴性的特征，它揭示了人类许多最令人痛苦的病症（塞内加） 愚蠢报复自己只有一个办法，就是遗世独处（桑塔亚那） 我们从目击的人类愚蠢中所能得到的最好教训就是：不要激怒自己去反对它（赫兹里特） 待到愚蠢全部绝迹，人们就会感到，世界上有它们比没有它们好（哈利法克斯） 被我们贬为愚蠢的行为，虽然不是普遍社会中一种富有活力的品质，但却是自然界所喜爱的一种用来保持行为稳定和观点坚定的源泉（沃尔特·白哲特） 如果傻瓜坚持他的愚蠢，他就会变得聪明（布莱克） 我们不怜悯他人的愚蠢，这或许很公正，但若能设想这是他们自己的过错，将更令人愉快（沃维纳格） 一个人身上如果没有一克愚蠢，那他一定含有数磅更坏的东西（兰姆） 一个生活中不干蠢事的人，并非像他自己认为的那样聪明（拉罗什富科） 不知不觉我们成了骗子，无意之间我们成了演员（阿米艾尔） 糊涂曲儿糊涂唱 不糊涂不作阿家翁 糊涂事多是聪明人做的 难得糊涂 水至清则无鱼，人至察则无徒 应该承认，在我们能在这个世界上幸福的生活之前，必须灵魂的某些部分完全麻痹（尚福尔） 如果一个人在别人眼里不显得过于聪明，他就已经相当狡猾了（拉吕耶尔） 一个大人物决不应该窥探事物的细节，至少不该窥探令人不快的事物。 尽管了解一切是重要的，但也不必了解事物的全部细枝未节（格拉西安） 走向疯狂的第一步就是自以为聪明（费尔南多·德·罗哈斯） 许多人原本会成为聪明人如果他们不自以为聪明（格拉西安） 认为自己非常幸福的人，是真的；认为自己非常聪明的人，是蠢的（阿根廷） 不自作聪明便是聪明（英国） 想要独占聪明，那是愚不可及的事（美国） 在同伴面前，切不可显得你比别人聪明博学（切斯特菲尔德） 一心想摆出一副聪明相的人往往却成不了聪明人（拉罗什富科） 与其做愚蠢的智人，不如做聪明的愚人（莎士比亚） 时时刻刻聪明过人，这滋味并不好受，就像是置身于一种永恒的葬礼之中 有些人那么聪明，以至于你会怀疑还有什么事能使他们感兴趣（莫里斯·马丹·杜加尔） 聪明过度就是愚蠢（奥·纳什） 机关算尽太聪明，反算了卿卿性命 伎碎自己心，笑破他人口 仅仅拥有机智是不够的，你还必须拥有足够的机智来使自己避免拥有太多的机智（安德烈·莫洛亚） 大自然让聪明人和傻瓜一样拥有幻想和错觉，以便不使聪明人因独具的智慧而过于不幸（尚福尔） 最精妙的智慧能产生最精妙的愚蠢（拉罗什富科） 人皆养子望聪明，我被聪明误一生（宋·苏轼） 使心用心，反害其身 聪明反被聪明误 聪明人依赖傻瓜甚于傻瓜依赖聪明人（丘顿·柯林斯） 聪明人轻视傻瓜的见解，却依旧为得到他们的尊敬而自豪，这是自我谄媚造成的一种矛盾（哈利法克斯） 聪明适用于一切，却不能满足一切（阿米尔） 聪明的人不是无论何时都聪明（美国） 就是最聪明的人，他也不是全知（非洲） 世上无一贯明智的人（英国） 聪明人不是事事都聪明（法国） 一个人可能说话如智者，而行为像愚人（英国） 拥有大量想法的人不一定聪明，正如拥有大量士兵的将军不一定英明（托·富勒） 人们不必为过去的错误而羞惭，换言之，即不必为今天比昨天聪明而羞惭（斯威夫特） 聪明一世，糊涂一时 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大勇若怯，大智若愚 下下人有上上智 高者未必贤，下者未必愚 贼是小人，智过君子 傻瓜的天堂是智者的地狱（托·富勒） 从聪明人的面前走，打糊涂虫的背后过（哈萨克斯坦） 聪明人想了才说，愚笨人想着就说（英国） 逃避愚昧，就是智慧的开端（意大利） 愚人不能从智者那里学到什么，而智者却能从愚人那里学到很多（英国） 傻瓜的迟钝是才子的磨刀石（莎士比亚） 聪明人从旁人的错误中吸取教训，愚笨人则从自身的错误中吸取教训（英国） 愚人在平地上会迷途，智者在沙漠里也能辩明方向（非洲） 聪明人自认一无所知，愚笨人自负无所不晓（英国） 愚者暗于成事，智者见于未萌 聪明人嘴在心里，愚蠢人心在嘴上 智者目语，愚者耳食 匆忙 现上轿，现扎耳朵眼 现烧窑，现劈柴 现烧火，现劈柴 现求佛现烧香 平时不烧香，临时报佛脚 好事不在忙中取 万事尽在忙中错 河狭水急，忙人无计 忙人做不得好事 忙中出乱 聪明人有时也很匆忙，但是决不仓促从事（查理德裴尔） 事快三分错，慢慢出细活 忙里要斟酌，耽迟不耽错 事急则变，事缓则圆 欲速则不达 大口进食往往哽住（意大利） 太快的有时反而和太迟的效果相等（法国） 过于求速是作事上最大的危险之一（英国） 急火煮不出好饭 猛火烤不出好烧饼 急纺没好纱 粗糙精密 思想有时需要具有某种粗糙，正如绘画有时需要用粗纹纸一样。具有这种品质的思想，最有可能与实际经验的本质相适应（哈罗德·罗森堡） 科学愈不精密，它们就愈没有变动，而在精密科学中，变化是巨大无比的，而且持续不断地进行着（格拉宁） 挫折 经一番挫折，长一番见识 越碰钉子越有心眼 初生之犊十八跌 从跌跤中学会走路（哈萨克族） 不磕不碰，骨头不硬 小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的（苏联） 事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论（德国） 不计波折多，但望结局好（俄罗斯） 流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放（歌德） 不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮（宋·吕岩） 我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意（邹韬奋） 火无终日旺，花无百日红 天有阴晴，事有成败 月无常圆，花无常红 月有圆和缺，人有聚和别 月儿有圆缺，花儿有开有谢 花有谢时，筵有散时 月有云遮，花有风吹（日本） 有一兴必有一败 江河不曲水不流 事有百折百变 坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲（维吾尔族） 长的旅途，必有崎岖 最曲折的路有时最简捷（孚希特万格） 正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途（朱光潜） 大地 大地，你是万物之母（墨勒阿格） 大地是最好的避难所（詹·豪厄尔） 大地所育，终归大地（乔·皮尔） 一代过去，一代又来。大地却永远长存（圣经） 陆地、海洋、天空，三者如兄弟（雪莱） 大地养活人民，英雄保卫祖国（哈萨克族） 星垂平野阔，月涌大江流（唐·杜甫） 地卑荒野大，天远暮江迟（唐·杜甫） 旷野看人小，长空共鸟齐（唐·岑参） 平芜万里无人去，落日千山空鸟飞（唐·刘长卿） 吴楚青苍分极浦，江山平远入新秋（清·王士祯） 地无一片登临处，天送满城风雨来（清·黄景仁） 杳杳天低鹘没处，青山一发是中原（宋·苏轼） 泰山成砥砺，黄河为裳带（三国·阮籍） 大度————狭隘 宰相肚里能撑船 好汉的胸膛，能容下全鞍马（蒙古） 勇士的心胸，能容下大海（维吾尔族） 肚内能放一座山，才算英雄汉（维吾尔族） 宽宏大量，何所不容（明·罗贯中） 由来大度士，不受流俗侵（唐·唐颜谦） 无度不丈夫 量大福也大，机深祸也深 君子有容人之量，小人存忌妒之心 争问题肚量要宽，拉烈马缰绳要长（藏族） 宽宏大量是一种美德（绪儒斯） 大海 万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时而不虚（庄子） 春江潮水连海平，海上明月共潮生（唐·张若虚） 沧海先迎日，银河倒列星（唐·杜甫） 江海不与坂井争其清，雷霆不与蛙斗其声（明·刘基） 地到尽时天不断，人能来时鸟难过（清·沈受宏） 白马千群浪涌，银山万叠天高（清·宋琬） 大海能冲刷掉人类的污垢（欧里庇得斯） 大海把被它们分割的地区又连接起来（蒲松） 能在浩瀚的大海中游泳的人寥寥无几（维吉尔） 在那海水酣睡的宫殿里，铺满了多少奇珍异宝（爱·扬格） 古老的大海是一片灰白而忧郁的原野（布赖恩特） 陆地上存在着大海所不知道的危险（艾利斯） 对于大海来说，陆地是可爱的，对于海岸来说，大海是可爱的（拉科姆） 大海再宽广也要连着陆地（哥尔斯密） 陆地上哪儿都可以游逛，就是别到海上去（阿波斯托利乌斯） 女人与胆小鬼或许会死在陆地上，而大海则是埋葬勇敢者的坟墓（约·德莱顿） 大脑 大脑的力量在于运动而不在于静止（蒲柏） 大脑应得到休息，这样你才能进入更好的思维状态（菲得洛斯） 不健全的大脑无法产生精神力量（赫·斯宾塞） 有些人的头脑像他们的帽子一样，风一吹就容易飞掉（哈利法克斯） 头脑僵化的人是十足的蠢驴（巴泰勒米） 大人物 大人物的子孙少出息（英国） 有的人靠说大话当大人物，只要他有办法使大家相信他说的大话就行（奥尼尔） 小人物在社会中是一种必要的调剂。这类角色是极端令人愉快的，甚至会受人宠爱如果他们满足于自己不得不扮演的角色（赫兹里特） 一个小人物的救助永远是一种伟大的救助，最伟大的因素正是由于他的渺小（威廉·詹姆斯） 世界上最小的小人物正是最伟大的好事之徒（本杰明·惠奇科特） 猫也有权看国王（英国） 代价 舍不得金弹子，打不住银凤凰 舍不得鱼饵钓不得鱼 舍不得羊，套不住狼 舍不得娃子逮不住狼 舍不得下盐晒不了酱 舍不得芝麻的打不得油 下不了高梁本，喝不到老烧酒 不撒大网，不得大鱼（蒙古） 不花钱是造不成宫殿的（爱献生） 不肯花大钱就买不来贵重东西（塞内加） 要想赚钱，误了秋收、过年 医得眼前疮，剜却心头肉 想治疮不能怕挖肉 学书废纸，学医废人 捉鸡也要一把米 捉个鹌鹑还要个谷穗儿 要想有所得、必先有所失 做成任何一件有价值的工作需要付出何等昂贵的代价，需要付出整整一生！ 要获得幸福必须付出代价（德国） 舍得油盐苦瓜甜 打铁乐惜炭 要想砸碎锁链，别怕碰痛自己的指头（古巴） 喂的鸡多，下的蛋多 哪里有木柴，哪里就会有木渣（俄罗斯） 切一个面包总要损失一点碎屑的，办成一件事总要付出一定代价的（俄罗斯） 害怕麻雀的人，连种子也播不出去（土耳其） 担子 路远无轻担 懒人使重担 肩挑担子走得快 空身的撵不上挑担的 轻担担倒山，重担压死人 看人挑担不吃力 千斤担子众人担 担子越重，脚印越深 先压担子，才会挑担子 能挑千斤担，不挑九百九 要挑千斤担，先练铁肩膀 灯芯担久重如铁 胆识成事 具有不寻常的胆识，才可建立不寻常的事业（欧洲） 无畏的人面前才有路 胆小的人不得将军做 顾惜自己生命的人，什么事也办不成（维吾尔族） 怕狼，就采不到蘑菇（俄罗斯） 大量的人才能失落在尘世间，只因缺少一点儿勇气（西德尼·史密斯） 没有勇气的人，永远不会攀山渡海（拉丁美洲） 勇士沿着山峰，可以爬上云端；懦夫沿着宽阔的梯子，也爬不上帐篷顶（蒙古族） 胆小的永远在山脚，勇敢就能上顶端（罗马尼亚） 勇敢，事情必成；勤劳，幸福必到（蒙古） 狂风和海水激战的时候，只有勇敢镇定的水手抵达彼岸（英国） 勇敢是成功的儿子（德国） 勇敢与成功如形随影（蒙古） 不敢同冠军作较量的人，就永远得不到冠军（美国） 胜利属于敢作敢为者（匈牙利） 胜利是勇敢的儿子（欧洲） 两军相遇勇者胜 胆怯离你越近，胜利离你越远（蒙古） 谁胆怯了，谁就被战胜了一半 如退缩一秒钟，胜利就会从手中溜走（苏联） 小如鼠的人，处处都不能取得胜利（维吾尔族） 淡泊 水能性淡为吾友，竹解心虚是我师 得不足喜，失不足忧 不以一毫私利自蔽，不以一毫私欲自累（宋·朱熹） 淡泊以明志，宁静而致远（三国·诸葛亮） 得而不喜，失而不忧 我们每个人在内心深处都觉得，对于生命持一种无忧无虑的淡泊态度，将抵偿他自身的一切缺点（威廉·詹姆斯） 过于烦恼和过于愉悦都是过高评价世界的方式，前者比后者更糟（哈利法克斯） 完美的行为产生于完全的无功利之心（切萨雷·帕韦泽） 真正的科学研究者对他所从事的工作完全舍弃了功利观点（皮尔斯） 不在乎别人是否赏识他的人，必然成功（金基尔） 成功一件事，千万不要等待着享受荣誉（法国） 一不积财，二不积怨，行也安然，走也方便 寡言省谤，寡欲保身 有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身〈庄子〉 鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻 心远地自偏 宁为宇宙闲呤客，怕作乾坤窃禄人 草不谢荣于春风，木不怨落于秋天 居高善下真君子，将有视无大丈夫 看得破，跳得过 幽境自能外见，高怀独出世间痴（宋·惠洪） 谁知将相王侯外，别有优游快活人（唐·白居易） 一杯洗涤无余，万事消磨运远，浮名薄利休羡（宋·赵师侠） 放得功名富贵之心下，便可脱凡（明·洪自诚） 知足者仙境，不知足者凡境（明·洪自诚） 也笑长安名利处，红尘半是马蹄翻（唐·僧尚颜） 看破红尘，顿开名缰利锁（清·李汝珍） 莫言名与利，名利是身仇（唐·杜牧） 无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰〈咏云〉 苟无济代心，独善亦何益 一个人绝不会仅仅因为用憎恶的眼光看待世人就能显出他的优越（夏多布里昂） 当面 当面锣，对面鼓 当面银子对面钱 有话说在当面，有事摆在眼前 有话说在面上，有菜切在案上 有药敷在疼处，有话说在明处 君子不羞当面 好话不背人，背人没好话 事办当时，话讲当面 要打当面鼓，莫敲背后锣 说话不在多和少，说到当面就是好 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁 当面的情，背后的口 道德 如果没有德行，人类就是一种忙碌、有害和可怜的生物，不会比任何一种渺小的害虫更优越（培根） 使自己快乐也使他人快乐，别伤害自己也别伤害他人，我以为这就是伦理学的全部意义（尚福尔） 道德中最大的秘密是爱（英国） 道德的基础是人类精神的自律（马克思） 如果你的道德观念令你消沉，那它们就一定是错误的道德观念（史蒂文生） 德行啊，你是纯朴的灵魂的崇高科学（卢梭） 应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德（德谟克里特） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人（三国·刘备） 德行的实际是由行为，不是由文字（夸美纽斯） 微小的德行，胜似美好的格言 道德首先被要求的是支配自己康德） 才者，德之资也；德者，才之帅也（资治通鉴） 智慧和德行，有如一辆车的两个轮子（日本） 艺高不如德高 做得成宰相，不一定能做得好一个人（土耳其） 道德常常填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷（意大利） 聪明用于正路，愈聪明愈好；聪明用于邪路，愈聪明愈糟 恶人胸中的学问，像疯子手中的利剑（欧洲） 以为智慧比美德更重要的人，会失去自己的智慧（犹太人） 德行与技艺是子孙最好的产业（英国） 道德是永存的，而财富是每天都在更换主人的（希腊） 美德可以打扮一个人，而财富只有装饰房子（欧洲） 贪婪的人失掉名誉，追求金钱的人失掉德行（印度） 金钱与贪欲，是最无道德的恶魔（意大利） 宁可穷而有志，不可富百失节（罗马尼亚） 对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格（培根） 道理 天下惟理可服人 田坎服水，道理服人 理能服傲 厚云才能降大雨，真理才能说服人 无理不能服 以理服人心服，以力服人身服 以势服人口服，以理服人心服 不要用皮鞭打他，要用真理说服他（哈萨克族） 有斧砍树，有理说服人 棍子打人骨头疼，理性拿人心尖疼 一时强弱在于力，千秋胜负在于理 三人抬不过个“理”字 天下之事，理胜力为常，力胜理为变 以理服人心服，以力服人身服 有理不怕势来压 菜没盐无味，话没理无力 人横前道理，马横有缰绳 宁输拳头不输理 暴力决不能摧毁正义（英国） 愚蠢的人经常显示厚颜的暴力（爱献生） 一切暴力都可以不经斗争使对方屈服，却不能使对方顺从（托尔斯泰） 想要凭权力和怒火确立其主张的人，却发现他的理由非常虚弱（蒙田） 灯 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明（唐·杜牧） 念兰堂红烛，心长焰短，向人垂泪（宋·晏殊） 春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪湿干（唐·李商隐） 油烛拿来当灯点，当场就见哥的心（广西情歌） 倒烧蜡烛枉费心 斗大的蜡烛难照后 心大蜡烛不经点 多一支蜡多一份光 蜡烛不点不亮，油灯不拨不明 烛光虽小，却是自身发出的光辉；月亮虽亮，却是借用太阳的光芒 人生应该如蜡烛一样，从顶燃烧到底，一直都是光明的（萧楚女） 希望你们青年一代，也能像蜡烛为人照明那样，有一分热，发一分光（法拉第） 敌人 对火焰，要用冷水泼灭；对敌人，要用武力制服（蒙古） 对敌人不斗不倒，胜利不斗不来 弱敌不可轻，强敌不可畏 “朋友”有时是一个缺乏意义的词汇，而“敌人”却不是这样（雨果） 一切敌人都能致你于死地（瓦莱里） 对俯伏在你脚下乞怜的敌人，绝不可使他触及到你的剑（欧洲） 我们所不会怀疑到的敌人，才是最危险的（美国） 家里有一个敌人，比门外有一千个敌人还坏（阿拉伯） 要是狐狸演说，公鸡就要沉思（阿尔巴尼亚） 重视你的敌人，因为他们最先发现你的错误（安提西尼） 仇敌也许料不到会给你忠告（德国） 同我们角斗的对手强健了我们的筋骨，磨炼了我们的技巧，我们的对手就是我人的帮手（埃德蒙·伯克） 真正的对手会灌输给你大量的勇气（卡夫卡） 一个聪明人从敌人那里得到的东西比一个傻瓜从朋友那得到的东西更多（格拉西安） 敌人对我们的意见，比我们对自己的看法更接近真实（法国） 认识了毒草，等于找到了良药一剂；看清了敌人，等于找到了一位老师（藏族） 并非每个人都能成为朋友，但任何人都能成为敌人（欧洲） 对你同样危险的是：你朋友的敌人，你敌人的朋友（阿拉伯） 没有哪一种友谊的基础比有着一个共同的敌人更稳固（爱尔兰） 在我们与敌人之间严守中立的人们，似乎离敌人更近些（尚福尔） 地位 对地位和特权的喜爱陪伴我们走完人生之路，从摇篮到坟墓（堂恩） 什么地位！什么面子！多少愚人为了你这虚伪的外表而凛然而生畏（莎士比亚） 地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等（赫兹里特） 如果你被置于某种地位的时间足够长久，你的行为就会开始适应那种地位的要求（兰德尔·贾雷尔） 荣耀地位会改变习性（普卢塔克） 一个地位越高，就越难理解“粗俗”这个词的含义（罗斯金） 看不上自己地位的人肯定也配不上这种地位（哈利法克斯） 不是地位使人增光，而是人使地位生色（苏联） 位高遭人妒，峰高招风怒（英国） 地狱 地狱和法院的大门是敞开着的（托·富勒） 通往地狱的路，从哪个方向走都是畅通的（亚拿萨哥拉） 世上没有人愿意陪伴别人下地狱的（欧洲） 任何地狱都吓不住罪犯（托·霍韦斯） 即使进地狱也比无所事事强（菲·贝利） 地狱是名誉、义务、正义以及其它恐怖道德的故乡，地上的恶事都在它的名义下所犯（肖伯纳） 典型（艺术) 现实主义的意思是除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物（恩格斯） 每个人都是典型，但同时又是一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个“这个”（恩格斯） 每个典型都是一个熟悉的陌生人（别林斯基） 每个人都是一个整体，本身就是世界，每个人都是一个完满的有生气的人，而不是某种孤立的性格特征的寓言式的抽象品（黑格尔） 典型既是一个人，又是很多人，就是说，是这样的一种人物描写：在他的身上包括了很多人，包括了那体现同一概念的一整个范畴的人们（别林斯基） 离开你所描写的人物越远，你笔下的人物就越生动，你不会受到他们的干扰（芬利·彼得·邓恩） 作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来（老舍） 我创造了人物形象是根据综合，而不是根据想象的。我伯综合包括的事物越多，我的创作就越真实（果戈里） 据我看来，现实主义的意思是，除细节的真实外，还要真实地再现典型环境中的典型人物（恩格斯） 人物的模特儿也一样，没有专用过一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色（鲁迅） 电 电带着光明和力量，吞没了时间和空间，载着人的声音跋山涉水，它虽然默默无闻，但却是人类最伟大的仆人（查·埃利奥特） 雕塑 雕刻是凹与凸的艺术，并不是没有光滑润饰的形状（罗丹） 冰冷的大理石使神恢复了生命（米尔曼） 栩栩如生，却无生命，精妙绝伦，却无声无息（威·莫里斯） 雕刻不需要独创，但一定要生命（罗丹） 当雕刻像开始令人费解时，它就达到了美的程度（爱献生） 雕刻家进行创作是为了表现生活与自然的普通人，而不是为了解剖学家（罗斯金） 动机 有极多的显得可笑的行为方式，其隐藏的动机却是明智而合理的（英国） 忠实地保持高尚的目的，就是一种高尚的事业（英国） 围着灶头转，是想吃锅巴 高尚的行为不必证明其动机是否审慎（沃维纳格） 一个人做事只凭动机，不问效果，等于一个医生只顾开药方，病人吃了多少他是不管的……真正的好心，必须顾及效果（毛泽东） 动机是行为的原形，行为又是动机的外显表现（社会心理学） 在生活中，没有任何东西比人的行动更重要、更珍奇了（高尔基） 动物 绣花针对铁梁，大小各有用场 尺有所短，寸有所长 小小石头，打坏大缸 秤砣虽小压千斤 动物是最可亲近的朋友它们从不提问，也从不指责（爱略特） 人类在对待低级动物和处理人与人之间关系问题上，总是存在着相似之处（斯宾塞） 即使是凶猛的野兽，如果总关在笼里，也会失去自己的勇猛本性（塔西佗） 洞庭湖 未到江南先一笑，岳阳楼上对君山（宋·黄庭坚） 楼观岳阳尽，川迥洞庭开（唐·李白） 海川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟（宋·黄庭坚） 吴楚东南坼，乾坤日夜浮（唐·杜甫） 星河尽涵水，俯仰迷上下（唐·韩愈） 洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金（唐·刘禹锡） 湖光秋月两相知；潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠；白银盘里一青螺（唐·刘禹锡） 可惜不当湖水面，银山堆里看青山（宋·黄庭坚） 衔远山，吞长江，浩浩荡荡横无际涯；朝晖夕阳，气象万千（宋·范仲淹） 毒药 毒药攻毒（格伦） 毒药是我们的主要药物，它能治病救命（爱献生） 毒药有时也能治病（莎士比亚） 这个人的毒药可能是那个人的佳肴（博蒙特与弗莱彻） 毒药往往盛在金杯中（塞内加） 毒药是懦夫的武器（菲·弗莱彻） 以毒攻毒 化毒草为肥料 建筑是凝固的音乐（歌德） 正如建筑可以说是凝固的音乐一样，它也可以说是一种空间音乐（威·谢林） 建筑学是世界各民族共同劳动的成果（罗斯金） 建筑学是一门设计空间结构的杰出艺术既有效地发挥空间作用的艺术（克·布雷格登） 美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学（尼采） 芳林列于轩庭，清流激于堂宇（南北朝·刘义庆） 帘虚日薄花竹静，时有鸠相对鸣（宋·苏舜钦） 括天下之美，藏古今之胜（宋·张昊） 天选地设，极湖山之美（宋·陆游） 寸土尺树，天然可爱（元·吴莱） 园林之胜，惟山与水二物（明·邹迪光） 亭台具旷土之怀，斋阁有幽人之致（明·文震亨） 石令人古，水令人远。园林水石，最不可无。一峰则太华千寻，一勺则江湖万里（明·文震亨） 纳千倾之汪洋，收四时之烂漫。构园无格，借景有因，切合四时（明·计成） 佳园结构类天成（清·明义） 肚子 肚了是最准确的时钟（拉伯雷） 肚子是艺术大师，是天才的分配者（佩尔西乌斯） 饥肠辘辘的肚子是不长耳朵的（拉伯雷） 肚子是听不进劝告的（塞内加） 是肚子带动双腿，而不是双腿带动肚子（塞万提斯） 最可恶的野兽就是肚子（希腊） 所有在自然法则指寻下的调查，最终都把目标放在满足肚子的需要上（阿特纳奥斯） 肚子吃饱了，骨头就会主懒（乔·斯威夫特） 人总是向肚子认输（阿卢斯特） 不关心自己的肚皮的人是很难关心其他事物的（塞·约翰逊） 宁可撑破肚皮，也不要放过好酒（乔·斯威夫特） 走向直立的第一大步在于完美的胃（辛尼加） 胃囊空空就不可能成为优秀的政治顾问（爱因斯坦） 从来没有例子证明好话能安慰饥饿的胃（茨威格） 遁辞 为失策找理由，反而使该失策更明显（莎士比亚） 世界上最讨人厌的一种活就是失败者的理由（台湾·李敖） 不会撑船赖河弯 不会凫水，别说绊脚 不知绳短，但怨井深 不怨刀不快，却怨肉不熟 自己跌了跤，埋怨门坎高 栽了跟头，别怪石头 跳舞不好的人，总是抱怨自己的鞋子（比利时） 不会干活怪工具（德国） 拙劣的舞蹈总是埋怨地面不平（越南） 芦苇想当青松，总是怨自己没有长在山峰上（柯尔克孜族） 脸丑反怨镜子 黄鼠狼不知自己的臭味，偏说这是洞穴里的臭味（蒙古族） 树不直是自己长的 自恨枝无叶，莫怨太阳偏 多余 多余的财富只能换取奢靡者的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的（梭洛） 恶 出于自然这个造物主手中的一切都是善的，到了人手中才变成了恶（卢梭） 恶经常会得胜，但绝不是征服 诸般恶行并不由于禁止才有害，而是因其有害才被禁止（富兰克林） 神赋予我们恶的同时，也给我们征服恶的武器（卡莱尔） 黑心做财主，杀心做皇帝 恨小非君子，无毒不丈夫 人怕狠，鬼怕恶的 不奸不毒不丈夫 不是恶蛇不挡道 饿狼连狮子也敢冒犯（土耳其） 人面兽心，去留难测〈北史〉 宁教我负天下人，休教天下人负我〈三国演义〉 恶毒是狡诈的（西塞罗） 人们邪恶的程度几乎是同自己的需要相等（莱奥帕尔迪） 恶劣的天性从不需要指导者（绪儒斯） 上帝创造了世界，但使世界保持运转的却是魔鬼（特里斯唐·贝尔纳） 人类既非天使，亦非野兽。不幸的是，任何一心想扮演天使的人都表现得像野兽（帕斯卡） 恶意是一种无缘无故产生的伤害他人的欲望，目的是从比较中获得快乐（休谟） 人们给同类施加痛苦并无其他原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做（叔本华） 恶人也许会死去，但恶意却永远不会绝迹（莫里哀） 众生好度人难度 不论是任何坏事，假如你想发现那做坏事的人，第一就先得去发现谁能从那件坏事中取利（大仲马） 世上没有为恶而作恶的人。有的都是企图从恶中取得利益、快乐、名誉而为之的（培根） 罪恶的意念必然导致罪恶的行为（琼斯） 没有动机的犯罪不是犯罪（塞内加） 因为耻于作恶而遵守禁规的人，要多于因为本无作恶动机而规规矩矩的人（塞内加） 罪恶之心使人变得虚弱（司各特） 对某个邪恶的恐惧，往往导出更多的邪恶（布瓦洛） 多少人犯下罪行仅仅因为不能忍受邪恶！（阿尔贝·加缪） 恶意 恶意必须披上坦率的外衣，否则它就会暴露无遗（哈利法克斯） 心怀恶意就无法自圆其说（威·卡姆登） 恶意是狡诈的（西塞罗） 存心不良的人必将自食其果（托·富勒） 善意是连结社会的锁链（苏格兰） 对于毫无关系的人，不可能经常带有好意（王尔德） 好心对待你不喜欢的人，不仅需要本性善良，而且需要非常机敏（维特根斯） 心中能飘溢出芳香（皮尔庞特） 即使开始时怀有敌意的人，只要自己抱着真实和诚意去接触，就一定能换来好意（池田大作） 耳朵 耳朵是盲人的眼睛（索福克勒斯） 耳朵是通向心灵的路（伏尔泰） 我们两只耳朵，但只有一张嘴，所以应该多听少说（芝诺） 纵使一百张嘴讲得口干舌燥，两只耳朵也能容纳下它们所讲的一切（乔·赫伯特） 有人说话，就肯定有人在听（爱献生） 耳朵没有底，可以从早听到晚（非洲） 有耳可听的，就应当听（圣经） 没有比不用耳朵听的人更聋的了（美洲） 是非场中，你用口，我用耳 法官 仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳（亚里士多德） 法官一发善心，法律就会松驰（绪儒斯） 罪人获释，法官就成了罪人（绪儒斯） 法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者（培根） 谁也不会在审理自己的案件时当一名公正的法官（菲·马辛杰） 有个做法官的父亲，进法庭就能够从空不迫（塞万提斯） 法官手中的司法自由权就好比暴君的法律。它的标准无人知道（查·普雷德） 法官是只有在实力支持之下才能得到人们的服从的。要是没有宪兵，法官不过是一个可怜的梦幻者而已（法朗士） 法令 法者，天下之仪也。所以决疑而明是非也，百姓所具命也（管子） 法度者，政之至也，而以法度治者，水可乱也（黄帝经） 法法令者治之具，而非制治清浊之源也（史记） 法者，引得失以绳，而明曲直者也（经法） 礼治君子，法治小人 最强之邦，由法善也（清·洪仁干） 法者，天下之准绳也（文子） 仁者为政之脂粉，刑者御世之辔策(晋·葛洪） 法律 法律是为了保护无辜而制定的（爱略特） 法律是最保险的头盔（爱·科克） 弱者比强者更能得到法律的保护（威·厄尔） 制定法律法令，就是为了不让强者做什么事都横行霸道（奥维德） 纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时（威·皮物特） 法律被抹杀便产生专制独裁（英国） 人们嘴上挂着的法律，其真实含义是财富（爱献生） 法律源于人的自卫本能（英格索尔） 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） 法律源于人的自卫本能（英格索尔） 人类法律，事物有规律，这是不容忽视的（爱献生） 一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来（德谟耶克斯） 法律是社会的习惯和思想的结晶（托·伍·威尔逊） 像房子一样，法律和法律都是相互依存的（伯克） 法律就是法律它是一座雄伟的大夏，庇护着我们大家；它的每一块砖石都垒在另一块砖石上（高尔斯华绥） 不健全的法律统治时间不会长（英国） 法律是朝三暮四的（欧洲） 法律有权打破平静（马·格林） 今天的法律未必明天仍是法律（罗·伯顿） 好法律是由坏风俗创造出来的（马克罗维乌斯） 风俗可以造就法律，也可以废除法律（塞·约翰逊） 法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶（弗洛里奥） 有多少罪孽就会有多少法律（弥尔顿） 一个判例造出另一个判例，它们迅速累聚，进而变成法律（朱尼厄斯） 法律和制度必须跟上人类思想进步（杰弗逊） 被败坏的道德践踏了的法律还有何意义？（贺拉斯） 当友爱蔚然成风的时候，法律也就可以告废除了（亨·布林克洛） 荣耀所禁止的法律却往往应允（威·索林） 在一千磅法律里，没有一盎司仁爱（英国） 人类受制于法律，法律受制于情理（托·富勒） 法律如果不讲道理，即使延续时间再长，也还是没有制约力的（爱·科克） 任何法律的根本；不，不成文法本身就是讲道理……法律，也即明示道理（爱·科克） 一个国家如果纲纪不正，其国风一定颓败（塞内加） 一个国家的绝对公理，是受着这个国家的完美的理智法律启发的（乔特） 法立于上则俗成于下（宋·苏辙） 以法服人，其外若密，以德实疏；以德结人，其外虽疏，其中实密（宋·吕苏辙） 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值（希腊） 公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情（弗劳德） 法律一旦成为人们的需要，人们就不再配享受自由了（毕达哥拉斯） 我们像鹰一样，生来就是自由的，但是为了生存，我们不得不为自己编织一个笼子，然后把自己关在里面（博莱索） 不体现民意的法律是绝对行不通的（埃·哈伯德） 人民的幸福是至高无个的法（西塞罗） 法律总是把全民的安全置于个人的安全之上（西塞罗） 法律不可能给每个人以方便，如果它有益于全体和大多数人，我们就该满足了（李维） 人民应该为法律而战斗，就像为了城墙而战斗一样（赫拉克利特） 有两种和平的暴力，那就是法律和礼节（歌德） 法律地在暴力面前是没有发言权的（西塞罗） 在暴力的喧嚣声中，法律的声音显得太微弱（马略） 战鼓一响，法律无声（英国） 法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用（伯克） 法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情（托马斯） 上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开（查·科尔顿） 法律一多，公正就少（托·富勒） 极端的法规，就是极端的不公（西塞罗） 是法平等，无有高下 法律面前人人平等 谁都不应凌驾于法律之上，谁也都不应该受法律的欺凌，当我们要求人们遵守法律时，无需征得他们的同意（西·罗斯福） 法律在你之上，你切不可愈越（托·富勒） 人人皆受制于法律（比克斯塔夫） 制定法律的人首先触犯法律，这样的法律还有什么意义（贝蒂） 王子犯法，与庶民同罪 王子不在法律之上，而法律却在王子之上（小普林尼） 法看谁犯，事看谁干 任何势力不应凌驾于法律之上（西塞罗） 权力和纲纪是不能同存共荣的（恺撒） 法律的专横是不共戴天的仇敌（伯克） 法律如果推不开特权的门，也一定跨不进人民的心 人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼特权（詹·拉·洛威尔） 法律就像蜘蛛网，只捕捉入网中的小者，而遇到富者和强者就只好听任其把网子扯得粉碎（阿纳卡西斯） 网儿撒出去，并不是为了捕捉危害我们的鹰和鸢，而是为了抓那些丝毫不妨碍我们的无辜小鸟（忒壬斯） 法律总是蹂躏赤贫者，而阔人们总是支配法律（哥尔斯密） 裁决总宣布乌鸦无罪，却判鸽子有罪（玉外纳） 当权者的观点就是最有力的法律（爱·科克） 最高法院追随当政者（美国） 君主乃至高无上的法（德皇威廉二世） 大贼脱身法，小贼被吊死（英国） 法律对不够处罚条件的对象是无能为力的（托·富勒） 再严厉的法律也不能使浪子回头，挥霍者节俭，酒鬼清醒（塞·斯迈尔斯） 任何法律都有漏洞，就看你能不能找到（法国） 法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶（弥尔顿） 方法 我们不但要提出任务，而且要解决完成任务的方法问题（毛泽东） 望子成龙，人皆有之；御子成龙之术，几人能备？ 会看看门道，不会看看热闹 最可怜的人不是那些有错误的思想方式的人们，而且那些没有任何一定的、彻底的思想方式的人们（车尔尼雪夫斯基） 不存在任何方法，除非你才华横溢（艾略特） 良好的方法能使我们更好地运用天赋的才能，而拙劣的方法则可能阻碍才能的发挥（贝尔特） 认识一位天才的研究方法，对于科学的进步，并不比发现本身更少用处（拉普拉斯） 比起任何特殊的科学理论来，对人类的价值观影响更大的恐怕还是科学的方法（梅森） 仅仅做好事是不够的，还必须采取正确的方式（约翰·莫利） 不解决桥和船的问题，过河就是一句空话（毛泽东） 找到了窍门，路就会短（哈萨克族） 做事没技巧，吃力不讨好 同样草，同样料，喂法不对不长膘 有了金钥匙，不愁锁不开 任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。要是果真弄到了无法可想的地步，那也只能怨自己是笨蛋，是懒汉（爱迪生） 没有不好的土地，只有不好的耕作方法 窍门满地跑，看你找不找 有锁必然有钥匙（老挝） 要想攀登高峰，总能找到道路（阿富汗） 同一措施不能适合所有的环境（希腊） 一靴不乱万足（德国） 不可只用一种尺度衡量一切（英国） 专拿万金油治病的医生不是好大夫（日本） 适用于一切的生活处方并不存在（荣格） 直尺量不出曲线的长度，简单的方法解决不了复杂的问题（英国） 办法人人会想，各有巧妙不同 人有四百病，医有八百方 一样的米面，百人的手段 膏药是一张，各人熬炼不同 天下同归而殊途，一致而百虑 各师傅各传授，各戏法各变手 千个师傅千个法 门门有道，道道有门 兔子靠腿狼靠牙，各有各的谋生法 蟹有蟹窟，蛇有蛇窿 茶有茶有道，吃有吃道 对症才能施治，有方法可放矢 心病终须心药治，解铃还是系铃人 有的放矢，以症下药 兵来交将挡，水来土掩 什么钥匙开什么锁 一把钥匙开一把锁 每把锁子，都有自己的钥匙（哈萨克族） 钥匙对窍才能打开锁 一针对一孔 问病处方，对症下药 一副毒药，一副解药 不同的矛盾，只有用不同的方法才能解决（毛泽东） 横栽山芋竖栽葱 黄横吹笛子竖吹箫 横看麦子竖看麻 弯刀就着瓢切菜 烧鱼的葱，烧肉的姜 看花旦看眼神，看花脸看功架 一个人感觉合脚的鞋却会夹痛另一个人的脚（荣格） 辩证法是关于普遍关系科学（恩格斯） 蔑视辩证法是不能不受惩罚的（恩格斯） 辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的（马克思） 辩证法是关于外部世界和人类思维运动的一船规律的科学（恩格斯） 飞虫 蜜蜂专拣旺花飞 蜜蜂酿蜜，不为己食 要象奔忙的蜜蜂，为着后代去酿蜜（柯尔孜克族） 蜜蜂小，能为王 一头钻进花蕊里的蜜蜂，忘记了天黑被裹进花瓣的危险（维吾尔族） 蜜蜂因夏天勤劳才能冬天食蜜（英国） 最底层的蜜最甜（英国） 蜜蜂口有蜜，而腹有刺（欧洲） 每只蜜蜂各有自己的刺（德国） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜（唐·罗隐） 隔岸桃花红未半，枝头已有蜂儿乱（宋·王安石） 蜜蜂见花团团转，花见蜜蜂朵朵开 好花不怕蜜蜂采，蜂来越密花越开 蜂多出王 黄蜂倒地还蜇 蜂背虽花不称虎，蜗虽有角不是牛（藏族） 美丽的蝴蝶都是由毛毛虫变来的 蝴蝶都是蛹变成的（欧洲） 留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼（唐·杜甫） 狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻（唐·谢学士） 蛱蝶飞来过墙去，却疑春色在邻家（唐·王驾） 萤火虫只照自己的屁股 大风吹灭萤火 萤火虫再多，也比不上一盏明灯（泰国） 群星不怕与萤火虫一同出现（印度） 腾空类星陨，拂树若生花。屏疑神火照，帘似夜明珠（南朝·肃纲（咏萤）） 暗飞萤自照，水宿鸟相呼（唐·杜甫） 有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候火炬（鲁迅） 飞蛾死在灯上 飞蛾扑灯，不知死活 飞蛾扑火自焚身 扑灯蛾子不怕死 鲁莽乱撞的飞蛾，一定会自取灭亡（维吾尔族） 山中无鸟兽，螳螂自称王 螳螂捕蝉，黄雀在后 螳臂挡车 秋后蚂蚱，蹦不了几天 秋后蚂蚱蹦不久，灶里乌龟命长（仫佬族） 屎克螂做不出蜜来 屎克螂夸孩香，刺狷夸孩光 蚊子怕火烟 蚊子遭扇打，只为嘴伤人 看见蚊子拔剑（朝鲜族） 蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服（伊朗） 性急的苍蝇会掉进滚牛奶里（维吾尔族） 苍蝇想把墙碰倒，跳蚤想把被撑翻（壮族） 一只实际存在的苍蝇比一只可能存在的天使更重要（爱献生） 贪吃蜂蜜的苍蝇准会溺死在蜜浆里（盖伊） 苍蝇赴宴，不邀自来（贝纳姆） 臭肉养活苍蝇，苍蝇离不开臭肉 苍蝇见不得血 苍蝇像鬣狗一样难以驯服（爱献生） 没头的苍蝇乱钻 只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂 苍蝇不抱无缝的鸡蛋 苍蝇不会飞进闭着的嘴里 苍蝇不会飞入沸水之釜（欧洲） 身上涂满了蜂蜜，哪能不招苍蝇（塞万提斯） 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？（唐·骆宾五（在狱咏蝉）) 垂缕饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风（唐·虞世南（蝉）） 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇（宋·柳永） 西窗过雨，怪瑶佩流空，玉筝调柱（宋·王沂孙） 病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？余音更苦！甚独抱清商，顿成凄楚（宋·王沂孙（蝉）） 五更疏欲断，一树碧无情（唐·李商隐（蝉）） 莫依高枝纵繁响，也应回首顾螳螂（唐·陆龟蒙（闻蝉）） 穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞（唐·杜甫） 无数蜻蜓齐上下，一双奚鸭对沉浮（唐·杜甫） 一路稻花谁是主？红蜻蜓伴绿螳螂（宋·乐雷发） 人体是最神圣的东西（荷马） 人体是神圣的精神庙宇，是人的精神与外界建立联系的唯一途径（哈·罗伯茨） 身体是我们从物质世界获取一切援助和力量的导管（爱献生） 我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃的园丁（莎士比亚） 我们一个指头痛疼的时候，全身都会觉得难受（莎士比亚） 天性的东西是无法从肉体上剔除的（欧洲） 肉体只是漏壶，里面装着计时的沙粒，而这只漏壶本身最终也将变成沙粒（乔·赫伯特） 躯体是对灵魂的折磨；它是地狱，是命运，是负担，是粗壮的锁链，也是难忍的惩罚（帕拉达斯） 一脉不和，周身不适 废材 蚯蚓难成龙，树叶搓不成绳 屎壳螂做不出蜜来 在家里漏的瓢，在野外也漏 烂泥糊不上壁 豆芽长一房高，也是菜货 朽木不可雕也 狗肉上不得台面 大腹便便，头脑空空（英国） 四肢发达，头脑简单 世上存在头装备精良的愚蠢，正如存在着衣着时髦的傻瓜（尚福尔） 大多数傻瓜以为他们只是无知而已（富兰克林） 蠢人总会发现有比他更蠢的人赞美他（布瓦洛） 没有任何格言能有益于傻瓜（本·琼森） 如果当某人为我喝采时，我认为他是个傻瓜，那他必定真是个傻瓜（格雷维尔） 聪明人随便说句话，愚笨蛋用棍子打不开（维吾尔族） 驴子摇耳朵，傻瓜装聪明（俄罗斯） 修城不留门 一棵树上吊死人 死爹哭妈 找到了韵脚，丢掉了老婆（土耳其） 拿着财神往外赶 不会训练山鹰的人，把山鹰训成了乌鸦（哈萨克族） 愚人越富越蠢（英国） 愚人总以为旁人比自己更傻（英国） 聪明人嘲笑傻瓜，傻瓜也嘲笑聪明人，双方会感到同等的快乐（欧洲） 对愚人最好是使他高兴，而不是惹他发怒（英国） 愚人常短于心计（英国） 废墟 人类在废墟中得到教化（迪斯累利） 在富于浪漫色彩的废墟中，蕴藏着一种令人激越的魅力（威·吉尔伯特） 壮观的废墟倒伏在尘土之中，曾经受庇于其下的一切都在它的塌中遭到毁灭（小威廉·皮特） 没有一个真正新的社会不是建立在以前存在的旧社会的废墟上。而这废墟不是石块，而是有血的肉体（罗兰） 分配 分配的结构完全决定于生产的结构，分配本身就是生产的产物，不仅就对象说是如此（马克思） 把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面，那也是根本的错误的（马克思） 理想的社会状态不是财富均分，而是每个人按其贡献的大小，从社会的总财富中提取它应得的报酬（亨·乔治） 消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果，而生产的条件的分配，则表现生产方式本身的性质（马克思） （按劳分配）它默认不同等的个人天赋，因而也就默认不同等的工作特权（马克思） 我们一定要坚持按劳分配的社会主义原则，按劳分配就是按劳 动的数量和质量进行分配（邓小平） 不讲多劳多得，不重视物质利益，对少数先进分子可以，对广大群众不行，一段时间可以，长期不行（邓小平） 坟墓 坟冢是最好的藏身之处（英国） 坟墓是每个人的归宿（托·富勒） 坟墓是所有的路径的尽头，是一扇虚无之门（肖伯纳） 一块小小的墓地放谁都合适（欧洲） 一旦进了坟墓，就再也不会有人来打搅你了（腓特烈大帝） 蛆虫占据镀金的坟墓（莎士比亚） 华厦再富丽堂皇，也只是坟上楼阁（爱·扬格） 择不食之地而葬 风格 风格就是人格身（布丰） 风格是一个人的心声（爱献生） 风格是思想的衣裳（切斯特菲尔德） 风格反映其人，这是千真万确的（罗·伯顿） 智慧属于人类，而风格属于作家（莫佩尔蒂） 风格并不固定的模式，不同的人就有不同的风格，任何时候都是如此（塞内加） 风格不是独立的存在的，但万物都具备自己的风格（安托尔·里瓦罗尔） 说到底，文学中的不朽的东西是风格，而不是思想（亚·史密斯） 风格赋予思想以价值，并使思想得以传播（阿米尔） 一家之说，自有一家之说之风味（宋·姜夔） 气有清浊厚薄，格有高低雅俗（清·刘熙载） 风格独树的作家并不是不模仿任何人，而是任何人也模仿不了他（夏多布里昂） 怎样形成风格？把你认为正确的属于你自己的东西坚持下去（艾青） 风格就是人品（马尔扎克） 显出特征的艺术才是唯一真实的艺术（歌德） 艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量，强制推行一种风格，一种学派，禁止另一种学派，我们认为会有害于艺术和科学的发展（毛泽东） 一家有一家风骨（明·费经虞） 风含于神，骨备于神，骨备于气，知神气则风骨在其中（清·李重华） 凤骨内生，声光外溢（清·纪昀） 若风骨乏采，则鸷集翰林；采乏风骨，则雉窜文囿（南北朝·刘勰） 诗以风骨为要（清·李重华） 尽得诸人之所长，然后卓然自成一家（金·赵秉文） 杜诗韩文，颜书左史，皆集大成者也（宋·陈师道） 兼撮众法，备成一家（南北朝·庾肩吾） 诗人必自成一家，然后传不朽（宋·王直方） 文章最忌随人后，自成一家始逼真（宋·黄庭坚） 自成一家之言，谓之本色（明·凌蒙初） 不古不今，自成一家（元·夏文彦） 疯子 上帝要毁灭谁，首先使他失去理智（拉丁语） 疯子恐怖的幻觉全都取材于人们日常生活（威廉·詹姆斯） 邪不压正，正不压疯 不要让疯子的手拿到剑（英格兰） 当人人都发疯的时候，清醒的人只能被宣布为疯子 疯狂自有狂人趣，唯有疯人趣中乐（德莱顿） 疯子不可理喻（阿彼特） 疯子看别人都是疯子（绪儒斯） 疯狂往往只是由于偏离了世界的正常方式（英国） 为了找借口把人囚禁起来，就劝大家都相信这个人已经疯了（皮蓝德娄） 每个疯子都自命不凡，说别人不了解他（杜伽尔） 疯子们都有一种他们自己不觉得而我们也意想不到的幸福（皮蓝德娄） 极度的疯狂，是不能用一根丝线把它拴住的，就像空话不能止痛一样（莎士比亚） 凤 英雄失时把头低；凤凰落架不如鸡，狮子落毛惹猴笑，猛虎下山被犬欺 得时的狸猫欢如虎，过时的凤凰不如鸡 凤凰乌邪不同音，香花毒草不同根（壮族） 家有梧桐树，自有凤凰来 夫妻 知冷知热是夫妻 要热是火口子，要亲是两口子 清油炒韭菜，各人媳妇各人爱 少年夫妻甜如蜜 一日夫妻百日恩，百日夫妻比海深 生则同衾，死则同穴 若要他爱你，还需你爱他 夫妻恩爱建立在互敬之上（伊·芬顿） 少年夫妻老来伴儿 银镜台前人似玉，金莺枕侧语如花 一心一意穷已，投漆投胶非足拟（唐·骆宾王） 意中人，人中意，则寻些无情花鸟也痴情（清·洪升） 生既为同衾，死当携手归（清·王士祯） 鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖（清·季淑兰） 同丝有同藕，异心无异意〈艺文类聚〉 人生恩爱原无价（清·华广生） 夫妻和好，白头到老 夫妻一条心，黄土变成金 不要夫妻千担粮，只要夫妻好商量 只要视而不见的妻子和充耳不闻的丈夫才能有美满的婚姻（蒙田） 结婚前眼睛要睁圆，结婚后眼睛要半睁（富兰克林） 夫妻和睦，一家之福（苏联） 在人生中，妻子是青年时代的情人，中年时代的伴侣，暮年时代的守护（培根） 和谐是爱与恨结合起来的庄严的配偶（罗曼·罗兰） 最温顺的丈夫惯出最暴虐的妻子（伊·迪斯雷利） 丈夫是最后一个知道自己家丑的人（玉外纳） 有其夫，必有其妻（丁尼生） 每对夫妻中至少有一个是傻子（菲尔丁） 夫妻之所以不能相互理解是因为他们分属于不同的性别（迪克斯） 世上有些男人对所有女士都表现出最大的殷情、礼貌和优良品质，唯独一位女士除外（欧洲） 夫妻本是同林鸟，大难来时种自飞 断弦犹可续，心去最难留 痴心女子负心汉 主妇是家里的顶梁柱（日本） 好主妇为一家之冠（匈牙利） 妻贤夫祸少 妻子不贤，倒楣百年（日本） 家有贤妻，男人不遭横事 功名出于闺阁 婆娘管汉子，金银满罐子 在通向成功的路上，丈夫总是得到妻子的鼓励和帮助（托·罗·迪尤尔） 我的丈夫和他取得的成就都是我的珠宝（福吉翁之妻） 才德的妇人，是丈夫的冠冕〈圣经〉 妻贤夫自良 贤妻和健康是男人的至宝（英国） 有懦弱的丈夫，就有凶悍的妻子（英国） 母鸡司晨家不兴（英国） 不看家中妻，但看身上衣 贤妇令夫贵，恶妇令夫败 妇女照镜子越多，照管家务越少（英国） 谁家有个坏女人，谁的头发白得早（土耳其） 枕边的话像蜜罐子，不听也要信一半 枕边告状，一说便准 好汉难过娘子关 一张床上说不出两样话 腐败 新盖的木头房子，人还没搬进去住哩，可蛀虫早已在那里头放肆了（克雷洛夫） 彼窃的钩者诛，窃国者为诸候〈庄子〉 最好的政府，也不过像最好的医生一样，不可能使器官中已经腐败的液体重新新鲜（蒙森） 不在宪法规定的自由中，不可避免地会出现腐败现象（吉本） 任何腐败都来自内部（米南德） 诚实比起腐败会给你赢得更多的好处（莎士比亚） 衙门八字朝南开，有理无钱莫进来 判官要金，小鬼要银 要进官府，先把钱数，要得不败，先把田卖 有条（金条）才有理 有钱就有理，没钱押监里 千金不死，在金不刑 暴徒的赃物往往成为枉法的贿赂 官断十条路，哪个没钱哪个输 复杂劳动 比较复杂的劳动只是自乘的或不如说是多倍的简单的劳动，因此，少量的复杂劳动等于多量的简单劳动（马克思） 较高级复杂的劳动，是这样一种劳动力的表现，这种劳动力比较普通的劳动力需要较高的教育费用，它的生产需要花费较多的劳动时间。因此，具有较高的价值（马克思） （复杂的劳动）包含着需要耗费或多或少的辛劳、时间和金钱去获得的技巧和知识的运用（恩格斯） 父母子女 母亲是孩子未来命运的创造者（欧洲） 摇动摇篮之手，就是支配世界之手（美国） 没有比巴格达城更美丽，没有比母亲更可信赖（伊拉克） 人们听到的最美的声音来自母亲，来自家乡，来自天堂（威·布朗） 母亲在家事事顺（阿尔科特） 只生不养的母亲不是真正的母亲（约·谢得） 人最终总要离开母亲（贺拉斯） 没有母亲，何谓家庭？（艾·霍桑） 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝（萨克雷） 儿行千里母担忧 河里孩子岸上娘 娘痛儿，路样长；儿痛娘，线样长 娘想儿，长江水；儿想娘，哭一场 娘想儿，长如江；儿想娘，扁担长 母亲的心是儿女的天堂（意大利） 打在儿身，疼在娘心 慈母泪，有化学分析不了的高贵而深沉的爱存在其中（英国） 宁死做官的爹，不死讨饭的娘 母亲的击打决不会使孩子残废（犹太人） 走遍天下娘好，吃遍天下盐好 母亲的低语总是甜蜜的（英国） 父母的爱，为诸德之基（英国） 母爱最高尚（德国） 母爱之爱，春天常在（法国） 母爱只有做母亲的才知道（沃·蒙塔古） 孩子是母亲的生命之锚（萦福克勒斯） 甜不过蜂蜜，亲不过母女 女是娘的罗裙带 娘挂闺女，记在心里，闺女挂娘，急断肝肠 十朵菊花九朵黄，十个女儿九个像娘 苗好米好，娘好女好 有其母，必有其女（英国） 要想赢得女儿的欢心，必须先从她母亲着手（英国） 母勤女懒（日本） 喧骚之母，必养成懒惰的子女（拉丁美洲） 母亲的心灵是子女的课堂（比彻） 父亲是大自然规定的银行家（欧洲） 父亲！对上帝，我们无法找到一个比这更神圣的称呼了（华兹华斯） 一个父亲胜过一百个老师（英国） 让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点（伯·罗索） 在所有的青年人眼里，父亲是多么严厉的法官啊！（忒壬斯） 没有几个父亲对子女是关心备至的，至少他们中的绝大多数对金钱更加关心（切斯特菲尔德） 没有哪一个人真正了解自己的父亲，但是，我们大家都有某种推测或某种信任（米南德） 在批评父辈狭隘的时候，我们切不可忘记他们的深沉（福尔克斯） 父亲和儿子的感情是截然不同的：父亲爱的是儿子本人，儿子爱的则是对父亲的回忆（欧洲） 对做父亲的人来说，失去父亲不一定就是不幸；对做儿子的人来说，没有儿子也不一定就是痛苦（切斯特菲尔德） 一个父亲能管好一百个儿子，而一百个儿子却难管一个父亲（欧洲） 每一代人总是反抗自己的父辈，却和祖父交上了朋友（芒福德） 父亲的名声有时无助于儿子，却反而会淹没他：他们彼此站得太近，阴影扼杀了成长（本·琼森） 只要父亲在世，你总是年轻 父子无隔宿之仇 雏凤清于老凤声 弯竹子生直笋子 养儿强于父 有其父必有其子 爷娘惜儿女，好比长江水 茄子花朵朵结果实，父母话句句是真话（日本） 天下无不是的父母 父母的心在儿女，儿女的心在外头 有狠心的儿女，没有狠心的爹娘 千枝连根，十指连心 十个指头个个痛 手板是肉，手背是筋，两面一样疼 手心手背都是肉 我们为孩子的美丽和幸福感到极大的欢乐，这欢乐使我们的心灵博大到躯壳难以容纳的程度（爱默生） 子女是父母的至宝（英国） 父母天地心，大小无厚薄 要知父母恩，怀里抱儿孙 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 不记当初娘养我，但看今朝自养儿 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 父亲健在的时候，不知有父亲的可贵 父母之恩，水不能溺，火不能灭（苏联） 父恩比山高，母恩比海深（日本） 儿子娶妻后就是自己的儿子，可是女儿终身都是自己的女儿（英国） 你若想了解女儿，只要看她和什么样的人交往（英国） 养女容易嫁女难（英国） 一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国） 独柴难烧，独子难教 一个猪娃不吃糠，两上猪娃吃得香 生的亲，养不亲 皮里生的皮里热，皮里不生冷似铁 儿要亲生，田要冬耕 十个叔叔抵不过一个老子，十件褂子抵不得一件袄子 再甜的甘蔗不如糖，再亲的婶子不如娘 狗养狗疼，猫养猫疼 一畦萝卜一畦菜，各人养的各人爱 猫养的狗不亲 晚娘的拳头，六月里的日头 谁身上的肉谁疼 虎毒不食子 龙生龙，凤竹凤，老鼠生儿会打洞 虎生三子，必有一彪 将门出虎子 怎样的模，印出怎样的糕 坏谷无好种 感觉 对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就感觉（爱比克泰德） 感觉是我们的盔，才智是盔上上羽毛，羽毛是一种装饰，头盔却能保护脑袋（爱·扬格） 良好的感觉和高雅的风度之间的关系，就好比因与果的关系（拉布吕耶尔） 直觉能作的事很多，但是作不了一切，只有天才和科学结合才能取得最好的结果（英国） 视觉是我们最敏锐的感觉（西塞罗） 人的视觉具有狮子般的力量（英国） 一个人不能亲眼见到所有的东西（欧里庇得斯） 看人者必被人看（奥维德） 黑夜使眼睛失去它的作用，但却使耳朵的听觉更为灵敏，它虽然妨碍了视觉的活动，却给予了听觉加倍的补偿（莎士比亚） 痒……也是一种快感（培根） 搔痒，特别是用手，是人的天性中一种舒心的满足感（蒙田） 痒和安逸不会给人带来快感（培根） 骡子或许能相互挠痒呢（奥索尼乌斯） 痒比痛更加难以忍受（托·富勒） 别人难知自己的痒处 刚柔 柔中有刚攻不破，刚中无柔不为坚 刚则易折，柔则常存 过刚必折 强弓易折 过锐的刀斧容易钝 山锐则不高，水狭则不深 齿亡舌存 耐心和持久胜过激烈和狂热（法国） 咄咄逼人的气焰人人都讨厌，在深深的沉默之中往往隐藏着仇恨的种子（奥维德） 飘风不终朝，骤雨不终日〈老子〉 柳枝不因刮风而折断（日本） 急火不如慢太阳 暴雨能穿通屋顶，细雨穿通岩石 人比石头还坚硬，比花还温柔（阿富汉） 软体动物最需要硬壳 当和颜悦色无效的时候，便可采用暴力（高乃依） 柔能克刚，弱能制强 软虫子能蛀透硬木头 软索能套猛虎 软藤缠死硬树 软刀子杀人不见血 不是槌的打击！而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美（印度） 软柴缚得住硬柴 故事 故事永远是旧的，也永远是新的（罗·勃朗宁） 好故事是不会国灰讲多了而变得乏味的（司各特） 故事传讲起来，情节只会增加不会减少（斯珀吉翁） 被人重复的故事想必一定是好故事（托·富勒） 自古及今，悲惨的故事无一不是用泪水浇灌出来的（胡德） 不要对每一个故事都信以为真（逸经） 故土难离 一方水土养一方人 物离乡贵，人离乡贱 本山牛，只吃本山草 梁园虽好，不是久恋之家 宁恶本乡一捻土，莫爱他乡万两金（西游记） 他乡不似故乡亲（东周列国志） 月是故乡明 故土难离 一间茅屋何所值？父母之乡去不得（唐·王建） 穷家难舍，热土难离 求人不如求己，他乡不如故乡 胡马依北风，越鸟巢南枝（古诗十九首） 人情同于怀土兮，岂穷达而异心（汉·王粲） 饮水者怀其源（南北朝·庚信） 瞻云望鸟道，对柳忆家园（南北朝·阴坚） 青山明月梦中看（唐·王昌龄） 乡心正无限，一雁度南楼（唐·赵嘏） 无端一夜空阶雨，滴破思乡万里心（宋·张咏） 百年为客老，一念爱乡深（宋·刘过） 到处青山山有树，如何偏起故乡情（元·廖大奎） 人出生在哪里，哪里就最珍贵（柯尔克孜族） 家乡的水是仙水，家乡的土是金子（蒙古） 一个人绝不应忘记最初哺育自己的那块土地（苏联） 在异乡看到故乡的乌鸦也感到高兴（苏联） 喝到故乡水，想起故乡人（日本） 人归落雁后，思发在花前（隋·薛道衡） 思归若汾水，无日不悠悠（唐·李白） 安得如鸟有羽翅，托身白云还故乡（唐·杜甫） 万里归心对月明（唐·卢轮） 如今白首乡心尽，万里归程在梦中（唐·灵澈） 凭寄还乡梦，殷勤入故园（唐·柳宗元） 十年流水见归心（唐·罗隐） 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收（宋·柳永） 一望乡关烟水隔，转赏归心生羽翼（宋·柳永） 无奈归心，暗随流水到天涯（宋·秦观） 乐事渐随花共减，归心长与雁相先（金·元好问） 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁（唐·崔颢） 大江流日夜，客心悲未央（南北朝·谢眺） 谁怜一片影，相失万重云（唐·杜甫） 还家万里梦，为客无更愁（唐·张渭） 人言落日是天涯，望极天涯不见家（宋·李觏） 临流多自美，况还故乡（南北朝·刘孝绰） 少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。攻童相见不相识，笑问客从何处来（唐·贺知章） 春来爱有归乡梦，一半犹疑梦里行（唐·元稹） 近乡情更怯，不敢问来人（唐·宋之问） 鸟飞反故乡，孤死必首丘（战国·屈原） 朝云浮四海，日暮归故山（汉·应汤） 冉冉老将至，何时返故乡？（三国·曹操） 树高万丈，落叶归根 天涯迁客，海外思归 富贵不归故乡，如衣锦夜行 口音是语言的核心，它使语言具有情感的真实感（卢梭） 少小离家才回，乡音无改鬓毛衰（唐·贺知章） 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山（唐·司空图） 方言是籍贯的护照（日本） 乡音是一地的标志（日本） 亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好象拿着一把打开监狱的大门的钥匙（都德） 顾客 商如行船，客如流水 店好有常客，客无远近 文明经商，礼貌待客 一客失了信，百客不登门 顾客来问货，行情送上门 不怕顾客杂，只怕不调查 顾客夸你好，胜过登广告 百货百态，百客百意 好货不愁卖，好店不愁客 真材实料，顾客必到 柜台如擂台，顾客如判官 薄利招客，暴利逐客 店有雅号，客自到 货美客来顾，店雅客来勤 一问三个知，看客变卖主 多听顾客言，生意在眼前 顾客开了口，生意快到手 热待客，冷介绍 客粗我细，客细我耐 对男客细心，对女客耐心 柜台是戏台，喜忧随客来 客分三类，货分三级 售货先开口，顾客不愿走 今日看客，明日买主 让客三分理，不说满口话 顾客不分大小，交易无论多少 生意要成，为客参谋 主随客便，货随人意 客随店转，店随客转 雇工 本钱易寻，伙计难讨 关键 十围之木持千钧之屋，五寸之键制阖之门 一枝不动百枝不摇 一着不慎，满盘皆输 鼓要打到点子上，笛要吹到眼子上 牵牛要牵牛鼻子 敲锣敲在锣心上 拿衣捉领，张网提纲 抓鱼要抠鳃 药要敷到痛处 造屋要架梁，撒网要抓纲 挈领而顿，百毛皆顺 打蛇打七寸 擒贼先擒王，射人先射马 好钢使在刀刃上 找到了线头，疙瘩才能解开（柯尔克孜族） 瓦屋檐前水，点点不离涡 好话也要说在点子上，烤肉必须穿在签子上（维吾尔族） 打蛇打头，钓鱼钓口 打虎要打头，杀鸡要割喉 拿到了线头儿，就抽开了线球儿（西班牙） 成败在此一举 乌龟爬门槛，就看此一番 一锤定音 人生有些关口非狠狠地斗一下不可，不能为了混口饭吃而蹉跎了幸福（巴尔扎克） 人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候（柳青） 在各级党的组织中形成经常健全的、团结一致的、联系群众的领导核心，是极端重要的（刘少奇） 我们党的一切组织必须善于组织自己的领导核心，必须善于把优秀的干部选拔到领导核心中去，代替那些没有能力来领导的干部和作风不下正派干部（刘少奇） 官编制 国家以官而任事，则当因事而立官（清·康有为） 官无虚名，职无废事（宋·曾巩） 官多则乱，将多则乱（清·顾炎武） 官省则事省，事省则人清；官烦则事烦，事烦则人浊（北史） 观点 人们似乎没有懂得，他们对于世界的见解其实也是他们品格的自白（爱献生） 每个观点都将对其持有都产生影响（爱献生） 人们通常是先相信某种东西，而后再去找证据来证实自己的观点（埃·哈伯德） 观点上的对与错不能说明品德上的善与恶（麦金托什） 观点最终是由情绪，而不是由理智来决定的（赫·斯宾塞） 真理是永恒不变的，而见解不过是由目击者的气质，情绪和性格所形成的看法（温·菲利普斯） 我们不应该带着观点来调查事实，而必须用事实业证明观点（米松） 折磨人的是人们对事物的看法，而不是事物本身（蒙田） 一切都取决于观点，野心，奢侈，贪婪，归根结底都取决于观点（塞内加） 所谓异端邪说，无非是指那些只有少数人相信的东西；它是势盛者强加在势弱者的理论之上的罪名（英格索尔） 新的真理一产生总要被斥为异端邪说，而最终则受到盲目的崇拜，这就是真理常遇到的命运（托·赫胥黎） 纵观世界的历史，凡是有建树的人当初都被称作为异教徒（英格索尔） 赞许的人称个人意见为见解，忌讳的人则称之为异端邪说（托·霍布斯） 避开异端邪说要比摆脱它更容易（欧洲） 异端是生活的诗歌，所以有异端思想是无伤于一个诗人（歌德） 除了观点与我们相同的人之外，绝无贤明之士可言（拉罗什富科） 当我在别人的文章中发现和我相同的观点时，我会说：“讲得太妙啦！”发现不同观点时，我就会说别人是错的（斯威夫特） 啊，不要告诉我你同意我的观点，每当有人赞同我时，我都觉得自己一定是错了（王尔德） 一个真正的人，用不着考虑别人对他什么看法，而人们对他，不外乎是佩服或者憎恨（屠格涅夫） 走你的路，让人们去说吧！（但丁） 我们无法确定我们试图压制的观点就一定是错误的；即使能确定，压制别人的观点的做法也是不对的（约·斯·穆勒） 小人之心难存小异（切斯特菲尔德） 观点不同，是人与人之间最难容忍的事（爱献生） 站不住脚的论点往往不足挂齿（奥·霍姆斯） 不合乎逻辑泊观点只需一根绳索就可将它绞死（比勒尔） 普遍存在的看法往往都是正确的（简·奥斯丁） 当理智呆以战胜观点上的错误时，这种错误是可以容忍的（托·杰弗逊） 在历史急剧转变的关头，往往连先进的政党也会在相当的一段时间内不能理解新的局势而复旧的口号，这些口号在昨天是正确的，但在今天已经失去任何意义（列宁） 思想落后于实际事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故（毛泽东） 人不是受事的困挠，而是受自己对事所存在的念头的困挠（希腊） 管闲事 所以我就有一种偏见，以为天下本无所谓闲事，只因为没有这许多遍管的精神和力量，于是便只好抓一点来管（鲁迅） 不要紧，以人民有利益的事情虽没轮到我，也可以做（马特洛索夫） 人有热心肠，招揽是非多 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 事非干己休多管，话不投机莫强言 多吃青菜身体好，少管闲事威信高 不干己事不张口，一问摇头三不知 事不关己，高高挂起。明知不对，少说为佳 事不干己莫出头 没事勿揽事，有事休躲事 不在其位，不谋其政 少吃咸鱼少口干 莫替古人担忧 管闲事，落不是 快快嘴，缠上腿 庭前生瑞草，好事不如无 要得无事，少管闲事 睁一只眼，闭一只眼 闭门不管庭前月，分付梅花自主张 饱知世事慵开口，看破人情但点头 别人没有向你询问打听，你何必喋喋不休纠缠人（土耳其） 光 ●光——上帝的长女（托·富勒） ●日光是首屈一指的画师，在他的色彩浓艳的笔下，再丑陋的东西也会变得媚态百生（爱默生） ●日光穿透污云浊气，自己却一尘不染（圣奥古斯丁） ●太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污（第欧根尼） ●是阳光把黑暗变成一件貌似可心的东西（骚塞） ●光照在黑暗里，黑暗却不接受光（圣经） ●光来到世界，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗（圣经） ●在黑暗中，即使是一线微光，也常常能使航手找到北极星而修正他的航向（梅塔斯塔齐奥） ●应当趋着有光行走，免得黑暗临到你们（圣经） ●有阳光的地方，就有阴影（博恩） ●阳光越是强烈的地方，阴影就越是深邃（歌德） ●人人都有自己的影子（欧洲） ●阳光一旦暗淡，影子便愈加显得阴森可怕（俄罗斯） ●有了阴影，光明才能更具有耀眼（海泽） ●追逐影子的人，自己就是影子（荷马） ●我们只不过是尘埃和影子（贺拉斯） ●我看清了，我们所有活着的人，都只不过是空幻的影子，虚无的梦（索福克勒斯） ●虽然我们都嘲笑追逐影子的人，但生活中绝大多数人却都在追逐影子（华兹华斯） ●我们的影子自身和我们的影响能够落到我们永远达不到的地方（安·汉密尔顿） 光明黑暗 ●乌云遮不住太阳的微笑 ●乌云遮日一天，可遮不了长年（朝鲜） ●天狗吃不了日头 ●纵然是深沉的黑夜，也遮不住一丝光亮 ●路再长也有终点，夜再长也有尽头（坦桑尼亚） ●要把阳光散布到别人的心里，先得自己心里有阳光（法国） ●与其咒骂黑暗，不如燃起一支明烛（安娜·路易斯·斯特朗） ●面对光明，那么阴影就永远在我身后（美国） ●艺术家的任务是在没有阳光的时候去创造阳光（法国） ●黎明以前的时分是最黑暗的（美国） ●最黑暗的时刻也是最接近光明的时刻（英国） ●除了通过黑暗的道路，人们不会到达光明（黎巴嫩） ●任何黑暗要比光明更容易使人产生崇高的理想（伯克） ●在黑暗中摸索的人常会发现自己并不想找的东西（英国） ●在黑暗中奔跑的人，十有八九要栽跟斗（英国） ●当一个人的心中充满了黑暗，罪恶便在那里滋长起来，有罪的并不是犯罪的人，而是那制造黑暗的人（雨果） ●谁若总说世界无好人，你可以断定他本就是个歹徒（贝克莱主教） 广告 ●做广告招徕顾客是现代的生意经（杰罗尔德·斯坦利·李） ●招徕顾客靠的是广告（拉封丹） ●企业经营如果忽视广告，就好象在夜幕中向姑娘传递秋波，尽管你知道你做了什么，但对方不知道（·布里特） ●一分广告十分利 ●广告一登，死物逢生 ●门前不挂牌，谁知你卖汤 ●一声叫卖，十里客来 ●铜鼓一响，身价倍长 ●橱窗妙，生意到 ●谨防假冒，商标为记 ●好酒不需贴广告（法国） ●好酒不靠招牌，好货无需吹嘘（德国） ●顾客夸你好，胜过登广告 ●写广告的伟大艺术就在于能找到一种适当的方法引起看广告的人的注意（艾迪生） ●梦的制造者登广告的人必须靠这样的事实活着：即他们是成批生产的幻觉和幻想的代理商（米尔斯·亨利） ●广告根据不同的逻辑金钱的逻辑进行操作。这是一种森严不打算严肃对待的逻辑，然而它是一种起作用的逻辑，即它出售商品（米尔斯·亨利） ●允诺夸大的允诺这就是广告的灵魂（塞·约翰逊） ●卖花说花香，卖菜说菜芳 ●王婆卖瓜，自卖自夸 ●广告虚夸，等于自杀 ●高声喊，不如摆得显 规矩 ●不以规矩不能成为方圆（孟子） ●悬衡而知平，没规而知圆（韩非子） ●欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也（韩非子） ●矩不正，不可为方；规不正，不可为圆（淮南子） ●凡事都有规矩（德谟克利特） ●法则可以避免错误，却决不会赋予美（塞·约翰逊） ●这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规（丁尼生） ●巨匠是在严格的规矩中施展他的创造才能的 ●马克思主义是有框子的。我们有的是大框子，并不一般一反对框子。我们要改造整个社会，使之无产阶级化。这个框子该有多么大！我们还要改造自然，这又是多么大的框子！（周恩来） ●打破常规的道路指向智慧之宫（布莱克） ●一个普通人，只能作出规规矩矩的东西，只有非凡的天才才能驾驭创作（雨果） ●那些仅仅循规蹈矩的过活的人，并不是在使社会进步，只是在使社会得以维持下去（泰戈尔） ●对于一个艺术爱来说，如果能够打破常规，完全自由进行创作，其成绩往往会是惊人的（卓别林） ●体无常规，言无常宗，物无常用，景无常取（唐·皇甫堤） ●常制不可以待变化，一涂不可以应万方（晋·葛洪） ●我们之所以能够打败蒋介石，就是不讲老规矩，不按老路子打，一切看情况，打赢算数（邓小平） ●在人才的问题上，要特别强调一下，必须打破常规去发现，选拔和培养杰出的人才（邓小平） 规律 ●不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不能做好那件事（毛泽东） ●人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观的外界的规律 性，如果朱合，就会在实践中失败（毛泽东） ●世界比我们伟大，不会按我们的想法行事；我们比世界渺小，必须遵循它的法则（本杰明·惠奇科特） ●百折不挠的决心若与科学法则相抵触，犹如江心补漏劳而无益（王尔德） ●伏虎要知虎性 ●要摸老虎屁股，先得懂老虎脾气 ●不懂庄稼脾气，枉费一年力气 ●劈柴识纹，苦了大力士 ●智者顺时而谋，愚者逆理而动 ●只要顺河走，就能够发现大海（德国） ●顺水行舟一人易，逆水划船十人难（越南） 鬼神 ●没有神的地方就没有鬼（蒙古） ●鬼神之于人，但侮其命之当死及衰者（宋·沈淑） ●见怪不怪；其怪自败 ●鬼魂和贵夫人一样，在有人跟它们说话之前，不会首先开口（巴勒姆） ●世上无鬼神，百事人做成 贵贱 ●贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧〈孟子〉 ●浮荣不足贵（唐·陈子昂） ●贵贱无常（宋·王懋） ●贵不常尊，贱不常卑 ●不以贵为安，不以贱为危〈淮南子〉 ●能贵不能贱，遂为物所攻（清·张自起） ●赵孟子所贵，赵孟能能贱之 ●成者为王，败者为寇 ●画匠不对神磕头 ●人有贵贱，货有高低 ●神无大小，灵者为尊；人无大小，达者为尊 ●将相本无种，男儿当自强 ●我们生来都是平等的，是德行使我们有贵贱之分（拉丁语） ●衡量一个是高贵还是低贱，要看他具有什么样的品质，而不看他拥有多少财富（比彻） ●因为人类是创造出来的，把它造得有高低贵贱之分是一个恶意的行为（哈利法克斯） ●任何分出高低贵贱的事物必然是导致敌对情绪，这似乎是是人的本质（塞·约翰逊） ●卑贱者最最聪明高贵者最愚蠢（毛泽东） ●正是傻瓜和无赖推动着世界前进。他们就是世界。那些为数极少的有识之士或正人君子鬼鬼祟祟地单独活动，但永远不会走进民众之中（哈利法克斯） ●最卑贱的职业显然也是最有用的职业（约翰逊） ●一等人无牵挂，二等人打电话，三等人跑上下，四等人跳脚骂 贵族 ●贵族世袭制是基于这样的理由，即：由于我们的祖先显贵，所以我们也应该显贵（茹贝尔） ●贵族重权利，百姓重礼仪（阿·奥斯汀） ●在亚当耕田，夏娃织布之初，谁为绅士，谁又是贵族？（约保尔） ●平民靠劳动糊口，贵人以地位为命（席勒） ●名人远比世袭的贵族伟大（塞内加） ●会当报国耻，岂必怀封侯（明·陈子龙） ●行者有功挂侯印，死者谁复招孤魂（元·萨都刺） ●一行书不读，身封万户侯（唐·聂夷中） ●人生贵极是王侯，浮利浮名不自由（元·管道升） 国际主义 ●全世界无产者联合起来（马克思、恩格斯） ●全世界无产者和被压迫民族联合起来（列宁） ●全世界一切被压迫人民和被压迫民族联合起来，一切爱好和平国家要联合起来（毛泽东） ●只有在交往具有世界性质，并以大工业为基础的时候，只有在一切民族都卷入竞争的时候，保存住已创造出来的生产力才有了保障（马克思） ●资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族和各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了（马克民、恩格斯） ●超越国界，比国家更伟大的东西，只能通过国家来显示自己（泰戈尔） ●月亮也是外国的圆 ●人们对自己一无所知的异国民族总是极有偏见（汉默顿） ●奔向生活的千万民众绝不能永远靠外国宴席上的残羹剩菜来喂养（爱献生） 国家 ●国家并不是从来就有的。曾经有过不需要国家，而且根本不知国家权力为何物的社会，在经济发展到一定阶段而必然使社会分裂为阶级时，国家就由于这种分裂而成为必要了（恩格斯） ●国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现（列宁） ●任何国家都意味着使用暴力（列宁） ●国家是一个阶级压迫另一阶级的机器，是使人一切被支配的阶级受一个阶级控制的机器（列宁） ●国家就是从人类社会中分化出来的管理机关（列宁） ●国际联合只能存在于国家之间，因而这些国家的存在，它们内部事务上的自主和独立也就包括在国际主义这一概念本身之中（恩格斯） ●胜利了的无产阶级不能强迫任何异族人民接受任何替他们造福的办法（恩格斯） ●国家的尊严比安全更为重要，比命运更有价值（托·伍·威尔逊） ●一个国家如果不能勇于不惜一切地去维护自己的尊严，那么，这个国家就一钱不值（席勒） ●天下之本，国之本在家，家之本在身（孟子） ●修身齐家治国平天下（礼记） ●欲安其家，必先安于国（唐·武则天） ●赤心事上，忧国如家（唐·韩愈） ●国耳忘家，公耳忘私（汉书） ●忧国忘家，捐躯济难（三国志） ●国家实际上放大了的家庭（蒲柏） ●爱家的人才人爱国（柯尔律治） ●保障家庭安全，提高家庭生活水平是社会文明的首要目标，也是一切努力的最终目的（埃利奥特） 过错 错一遍，精一遍 听过不如看过，看过不如做过，做过不如错过 栽了跟头，别怪石头 一次小小的失误也许会防止重重的跌落（托·富勒） 小错可以防大过（英国） 一着不慎，满盘皆输 一步错，步步错 棋错一着，满盘皆输 只因一着错，满盘皆是空 做事一错，补过无及 差之毫厘，谬以千里 两叶不剪，将寻斧柯。一时失策，百日难收 错误并非总是意味着无知，知识并非总是召之即来（塞·约翰逊） 每个人都有错，但只有愚者才会执迷不悟（意大利） 两个错加不出一个对来（欧洲） 终身不病的人不能成个名医（阿拉伯） 永不做错事的人，往往不能做出任何事情来（法国） 人要学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤才能不会走路（德国） 从错误中学到的东西，比从美德中学到的东西往往还要多（美国） 人不犯错误，啥也不会做（英国） 错误常常是正确的先导（毛泽东） 犯错误乃是取得进步所必须交付的学费（卢那察尔斯基） 人有失足，马有失蹄 人非圣贤，熟能无过 弘法大师也有笔误之时（日本） 神仙打鼓有错点 圣人也有错 秀才有错笔 夜行千里，难免失脚 永不走路，永不摔跤 纵有百日晴，也有一日阴 有四条腿的马也要跌跤（匈牙利） 天公尚有妨农过，蚕怕雨寒苗怕火。阴，也是错；晴，也是错（元·陈草庵） 没有错误的推论我们就无法推论（利希滕伯格） 当一个孩子意识到他不仅有坚持真理的权利，而且有犯错误的时候，他就已长成了大人（托马斯·萨斯） 智者的全部错误合起来，也会堆成大山的（非洲） 一个人一生不犯一些错误，也许就是一种错误（欧洲） 如果你对一切错误关上了门，那么真理也将将你关在门外（泰戈尔） 四只脚的大象也会跌跤（柬埔寨） 口才最好的人，有时也会出现口吃的现象（日本） 再好的射手也有脱靶时（英国） 过去、现在、未来 如果你希望现在与过去不同，请研究过去（斯宾诺沙） 如今逗乐我们的一切都曾是某种危急关头（弗吉妮亚·伍尔夫） 不要等到日子过去了才找出它们的可爱之点（法国） 不要埋首于远昔的过去，把握现在吧（德国） 不要让昨天占用今天的时间（美洲） 好汉不夸当年勇 毋为已消逝之年华叹息，须正视匆匆溜走的时光（欧洲） 一切过去了的都会变成亲切的怀念（普希金） 观往知来 最可怕的是看见你过去憎恶的一切披着未来的外衣又回到你面前（让·罗斯唐） 过去属于死神，未来属于你自己（英国） “过去”是我们临终的母亲，并不是已经死亡的事物。我们的未来不断使她出现在我们的心灵中（梅瑞狄斯） 往者不可谏，来者犹可追 应展望将来，莫留恋过去（拉丁美洲） 记住昨天，如果不是为了激励明天的进取，那就莫如忘却 将来现在将来，于现在有意义，才于将来会有意义（鲁迅） 未来走到我们中间，为了能在它发生之前很久就先行改变我们（里尔克） 对于未来的真正慷慨在于向现在献出一切（法国） 为着后来的回忆，小心着意地描绘你现在的图画 追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在（苏联） 创造明天的是今天，创造将来是眼前，当你痴痴地坐等将来的时候，将来就从你的懒惰的双手中畸形丑陋地走出来（克劳塞维茨） 把每时每刻都用在自己的事业上的人，对他来说都是足够的原因（塞涅卡） 时间的步伐有三种：未来姗姗来迟，现在像箭一般飞逝，过去永远静立不动（席勒） 在无论何时，现在只是一个交点，为过去与未来相遇之处，我们对于二者都不能有什么架打。不能有世界而无传统，亦不能有生命而无活动（蔼理斯） 孩子（宝贝） 婴儿是屋子里的明灯（维吾尔族） 没有子女的人觉得房子空 孩童是世界上最可爱和最纯洁的东西（美国） 没有孩子的人，不知道什么叫做爱（英国） 孩子是无价之宝（日本） 孩子，这是人类纯洁而天真的花朵（柔石） 小孩靠爹娘，树木靠根长 瓜儿离不开秧，小孩离不开娘 猫恋食，狗恋家，小孩恋妈妈 孩子终归是孩子（英国） 一个男孩比十二个女孩增添的麻烦还多（英国） 孩子和愚人不会扯谎（英国） 牛犊总能找到自己的生身娘（土耳其） 只要不把儿童关闭在不透气，不见阳光的环境中，那么，纵便是贫乏的大自然，也能使儿童的心灵得到欢乐，受到感染（谢德林） 烫痛过的孩子仍然爱火（王尔德） 海员 水手是不应该怕羞的（吉尔伯特） 水手们像风暴一样，总是粗暴的（法夸尔） 每个餐馆里都能找到朋友，每个港口都能找到情人（迪布丁） 水手挣钱如马，花钱似驴（欧洲） 宝贝在酣睡，母亲正泪垂；丈夫去远航，浪高接船桅（塞·洛弗） 海员决不是绅士，而绅士也不会成为海员（麦考莱） 海员最激动的事就是在海上看到远处的陆地（劳普·图斯） 水手们遇到什么风佳什么样的帆（普劳图斯） 含蓄 善言情者，吞吐深浅，欲露还藏（明·陆时雍） 言近而旨远，辞浅而义深，虽发语已殚，含意未尽。使人读者，望表而知里（唐·刘知几） 书不尽言，言不不尽意（周易） 求之言语之外，而得其所不言之意（明·方孝儒） 深衰浅貌，短语长情（明·陆时雍） 状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外（宋·梅尧臣） 诗之至处，妙在含蓄无垠（清·叶燮） 诗有内外意，内意欲尽其理，外意欲尽其意。内外意含蓄，方入诗格（金针诗格） 愈藏而愈大，愈露而愈少（明·唐志契） 豪达 人生达命岂暇愁，且饮美酒登高楼（唐·李白） 大鹏一旦同风起，扶摇直上九万里（唐·李白） 天生我才必有用，千金散尽还复来（唐·李白） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（唐·李白） 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人（唐·李白） 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（唐·李白） 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲（唐·李白） 俱怀逸兴装壮思飞，欲上青天揽日月（唐·李白） 好人 好人不长寿，祸害一千年 好人说不坏，好酒搅不酸 好人怕夸，坏人怕扒 好人难做 好心认做驴肝肺 好心不得好报 一个好人能用自己的言行影响别人（米南德） 好人都是通过对美德的爱来表达憎恶扬善之心的（贺拉斯） 诚实的荣誉属于真正的好人（卢卡努斯） 好事坏事 好事不出门，坏事传千里 好事不瞒人 好事多磨 好事尽从难处得，少年无向易中取（唐·李成用） 君子成人之美，不成之恶〈论语〉 即使家规严，丑事总难免（英国） 小恶不容于乡，大恶不容于国（宋·苏轼） 恶之显者祸浅，而隐者祸深（明·洪自诚） 为人不做亏心事，半夜叫门心不惊 你们的羊圈中爆发了瘟疫，关一头狼进去又会有什么结果呢？（海泽） 好雨 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声（唐·杜甫） 雨露之所需，甘苦齐结实（唐·枉甫） 乾坤一夕雨，草木万方春（唐·李中） 东风洒雨露，会入天地春（唐·李白） 千里稻花应秀色，五更桐叶最佳音（宋·曾几） 清风破暑连三日，好雨依时抵万金（元·恽格） 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波（清·恽格） 友善的雨点对所有的花卉草木的叶子垂爱（埃·马卡姆） 快乐的雨丝宛如清晨的日莹的露珠，把一颗颗珍珠滴入花的心田（伦道夫） 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾（唐·杜甫） 雨前初见花间蕊，雨后全无叶里花（唐·王驾） 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春（清·洪升） 痕迹 拔了萝卜窟窿在 马灯滚的地方，会剩下毛的（维吾尔族） 鹿死总有血迹留（英国） 装鲱鱼的桶总有鲱鱼味（日本） 酒桶长留着第一次所装酒的味道（英国） 虹 在人生的泪雨中升起的彩虹最绚丽（弗·汤普森） 在我意心未眠的眼里，彩虹似像人间和天堂之间的中途站，专门让那些快乐的精灵上下来往（托·坎贝尔） 东虹日出西虹雨 厚道刻薄 厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名 忠诚敦厚，人之根基也（清·魏裔介） 何尝见明镜疲于屡照，清流惮于惠风 宽厚的心上都系着一根软绳（英国） 奸诈的聪明人，不如忠厚的傻瓜 刻薄不赚钱，忠厚不折本 忠厚是无用的别名 人善被人欺，马善被人骑 厚道人有常罪（俄罗斯） 刻薄成家，理无久享 宁可人负我，不可我负人 骂人不带脏字儿 口尖舌利，刀刀见血 后代 没有后代的人最关心后代（培根） 不关心前辈的人也不会关心后代（伯克） 人固有一死，因而人们总是热爱后代（霍桑） 后代是对每个人的合适的赞扬（塔西佗） 为前辈着想，也要为晚辈着想（塔西佗） 前进吧！这是行动的时刻，个人算得什么呢，只要那代表了过去的光荣的星星之火能够传给后代，而且永远不熄灭就行了（拜伦） 狐皮 狐狸除了皮，旁的全无用（美国） 狐皮常常给狐狸带来灾难（土耳其） 狐皮红的好，话儿真的好 狐狸可能会变成灰色的，但决不会变得善良（俄罗斯） 花灯 火树银花元夕今宵竟不夜，碧桃春水洞中此处别无天 东风夜放花千树，更吹落，星如雨 花卉 培育出一种小花要经过几十年的辛勤劳动（威·布莱克） 蓓蕾有几分苦，。待到花开满枝香（威·柯柏） 鲜花是连儿童都能理解的语言（阿·考克斯） 野花香艳无人识，孤芳自赏枉多情（葛雷） 淡淡的幽香是最好的闻的花味（华兹华斯） 一朵花编不成花环（欧洲） 只有鲜花能使花瓶变得圣洁（罗·安·约翰逊） 羞涩腼腆的花神把大地描绘得五彩缤纷（蒲柏） 花有不少吸引人的地方，含蓄的美就是其中之一（梭洛） 岁华尽摇落，芳意竟何成！（唐·陈子昂） 夜来风雨声，花落知多少（唐·孟浩然） 可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒（唐·李贺） 落时犹自舞，扫后更闻香（唐·李商隐） 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去（五代·冯延已） 落红满路无人惜，踏作花泥透脚香（宋·杨万里） 卷尽残花风未定，休恨，花开原自要春风（宋·辛弃疾） 门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯（宋·曹豳） 新绿方浓，残红尽落（明·黄周星） 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今（清·屈大均） 落红不是无情物，化作春泥更护花（清·龚自珍） 江南无所有，聊赠一枝春（南北朝·陆凯） 月笼明，窗外梅花瘦影横（宋·李重元） 夜来似与君相见，明月一窗梅影横（宋·谢枋得） 梅花雪，梨花月，总相思。自是春来不觉去偏知（清·张惠言） 故人应在千山外，不寄梅花远信来（宋·苏轼） 不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？（唐·斐休） 墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来（宋·王安石） 一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪里藏（宋·陈亮） 更无花态度，全是雪精神（宋·辛弃疾） 冰雪林中著此身，不同桃桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里香（元·王冕） 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园（宋·林一） 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香（宋·卢梅坡） 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故（宋·陆游） 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。欣欣此生意，自尔为佳节（唐·张九龄） 能白更能黄，无人亦自芳。寸心愿不大，容得许多香（明·张羽） 霜节百年期共老，国香一点为谁争（元·谢宗可（并蒂兰）） 开处何妨依藓砌，折来未肯恋恋金瓶。孤高可挹供诗集卷，素淡堪移入卧屏（宋·刘克庄） 春兰末了夏兰开，万事催人莫要呆。阅尽荣枯是盆盎，几回拨去几回栽（清·郑燮（盆兰）） 芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰（晋·陶渊明） 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花（唐·元稹） 待到秋来九月八，我花开后百花杀（唐·黄巢） 耐寒惟有东篱菊，金蕊繁开晓更清（宋·欧阳修） 花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！（宋·郑思肖） 黄花金兽眼，红叶火龙鳞（元·杨显之） 落尽残红始吐芳，佳名唤作百花王。竟夸天下无双艳，独占人间第一香（唐·皮日休） 云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓（唐·李白） 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。惟有牡丹真国色，花开时动京城（唐·刘禹锡） 若教解语应倾国，任是无情亦动人（唐·罗隐） 有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花（唐·刘禹锡） 天香夜染衣犹湿，国色朝酣酒未苏（宋辛弃疾） 天上有香能益世，国中天色可为邻（元·李孝光） 世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，舒卷开合任天真（唐·李商隐） 出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远溢清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉（宋·周敦颐） 断无蜂蝶幕幽香，红衣脱尽芳心苦（宋·贺铸） 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头（宋·杨万里） 接天连叶无穷碧，映日荷花别样红（宋·杨万里） 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风（唐·杜牧） 芙蓉好颜色，可惜不禁霜（明·于谦） 枝间新绿于重重，小蕾深藏数点红。爱惜芳心莫轻吐，且教桃李闹春风（金·元好问） 嫣然一笑竹篱间，桃李漫山总粗俗。也知物有深意，故遣幽人在空谷（宋·苏轼） 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中（宋·陈与义） 胭脂为脸玉肌，未赴春风二月期（宋·朱淑真） 桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞（唐·杜甫） 桃花一簇开无主，可爱深红爱洌红（唐·杜甫） 桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情（宋·汪藻） 天上碧桃和露种，日边红杏倚云栽（唐·李蟾） 东风一夜吹桃萼，桃花吹开又吹落。开时不记春有情，落时偏道风声恶（明·丰坊） 桃花无语伴相思（欧阳修） 清早出门就唱歌，人家骂妹嘴巴多；祖坟葬在桃花地，命带桃花不奈何！（广西情歌） 新年鸟声千种啭，二月杨花满路飞（南北朝·庚信） 似花还似飞花，也无人惜从教坠。抛爱傍路，思量却是，无情有思（宋·苏轼） 杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞（唐·韩愈） 颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流（唐·杜甫） 一春情绪空撩乱，不是天生稳重花（宋·韩琦（柳絮）） 怕柳花轻薄，不解伤春（宋·黄孝迈） 禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂（宋·道潜） 五月榴花照眼明，枝间时见子初成。可怜此地无车马，颠倒苍苔落绛英（唐·韩愈） 浓绿万枝红一点，动人春色不须多（宋·王安石（咏石榴花） 又是一年芳草绿，依然十里杏花红 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花（宋·陆游） 江南二月风雨过，梅花开尽杏花红（元·萨都刺） 绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹（宋·宋祁） 春色满园关不住，一枝红杏出墙来（宋·叶绍翁） 绿杨接叶杏交花，嫩水新生尚露沙（宋·杨万里） 绿杨枝上啭黄鹂，红杏梢头挂酒旗（明·唐寅） 雨洗杏花红欲滴，日烘杨柳绿初浮 滑 滑头的人会丢掉帽子（藏族） 三棱角的脑袋，哪儿找合适的帽子（蒙古族） 狡猾是近视，只看得清鼻子底下，而看不清远方，因而时常使自己陷入给别人设的陷井里（冈察罗夫） 天真包藏狡猾（法国） 奸伪的人比正直的人，更容易逃出罗网（雨果） 狐狸再狡猾也斗不过好猎手 泥鳅再滑也逃不出渔人的手 由你奸似鬼，吃了老娘洗脚水 泥鳅滑难捉，坏人心难摸 吃力不讨好，讨好不吃力 话题 人们往往更需要有人提醒他而不是告诉他，这一点没有引起足够的注意（塞·约翰逊） 假如发生的事情都是伟大的，就不会有琐碎的谈话（赫兹里特） 一个胆怯的问题总会得到一个自信的答复（达林法官） 怀远近视 学将有日思无日，莫待无时思有时 不图今年竹，但图来年笋 冬不废葛，夏不废裘 得宠思辱，安居虑危＝放长线钓大鱼 长绳放远鹞 百年寿限不准有，百年计划不可无 国籍十世之基，家承百年之业（汉·班固） 今天倒运的人，也许明天走运，所以一个精明的外交家总是给未来留下余地的（罗曼·罗兰） 一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会（伯纳德·马拉默德） 今朝有酒今朝醉 只顾眼前，日后作难 顾头不顾尾 顾前不顾后 狼无隔夜肉，鼠无隔夜粮 拆东墙，补西墙 要生铁，掼铁锅 挑柴卖，买柴烧 一日之苟安，数百年之大患（宋·陈亮) 坏人 破车损道路，坏人殃及邻居（维吾尔族） 一人作恶，千人遭殃 恶人心，海底针 恶人难行善事 疯狗身上没好肉，敌人肚里没好心 有山必有水，有人必有鬼 毒蛇嘴里没好牙 毒蛇不在粗细，坏人不分远近 蛇在蛙遭殃 木炭的乌黑露在外表，坏人的乌黑藏在里头 是龙到处行雨，是蛇到处伤人 狼肚子里没有好心肝 蛇必乱咬，虎定伤人 刺猬总想要显一显刺毛；坏家伙总想耍一耍好招 即使狐狸戴上白发，也显不出善良的面孔（英国） 乌鸦即使在玫瑰水中洗过澡，也仍然是黑的（铒印度尼亚） 黑色的澡盆发誓也不会变白，乌鸦洗一百次也不会变成天鹅（英国） 煤块就是用水冲洗，也变不成白玉（几内亚） 蛇会脱皮，但决不会改变它的本质（伊朗） 即使给狼洗礼命名，它还是要跑回森林里去（捷克） 即使剥掉狼的七层皮，狼仍然是狼 |
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