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最高文化理想：化成天下 如梁启超所言：中国人自有文化以来，始终未尝认国家为人类最高团体。其政治论常以全人类为其对象，故目的在平天下，而国家不过与家族同为组成 “天下 ”之一阶段。 春秋战国时代，群雄遍起，皆以逐鹿中原、制霸天下为最高目的；百家争鸣，皆以平天下为最高理想。这样的文化理想不知影响了历代多少贤达，其文化气象与格局亦非寻常可比。 不过，对于中国人来说，这一文化理想，并非不切实际的幻想，而是可以拾级而上的大道。《大学》“八条目 ”，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，即是中国人 “行道于天下”的基本步骤。 显然，古人悟得的大道之所在，即所谓 “观乎人文以化成天下 ”。可以说，人，正是中华文化天下观的立根之本。《孟子》云，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身 ”，人正是居天地之间的关键所在。抓住了这个关键，也就把握了中华文化的核心奥义，抓住了中华文化天下观的核心要素。 三大核心理念 古人治国平天下的丰富理念及其哲理，于今天的全球治理或多或少皆有裨益。其中有以下三大核心理念，尤其有借鉴意义。 天下为公 古人关于以 “公”治天下的思想甚多。 如《国语》曰，“夫正，德之道也 ”，讲的是 “公”的理念源泉与施行方法。《荀子》云，“兴天下之同利，除天下之同害，而天下归之也 ”，讲的是以公治世的理念。 《尚书》云，“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直 ”，讲的是以公行王道的法则。《管子》云，“私者，乱天下者也 ”“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之，以法制行之，如天地之无私也 ”，讲的是以 “法”实现公道无私的路径。 凡此，皆可谓极言 “公”之于治天下的极端重要性。 仁者爱人 孟子坚信 “仁者无敌于天下 ”，他说：“不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下，未之有也。” 儒家言道论政，都建基于“仁”。《论语》中有言：“樊迟问仁，子曰：爱人。”“己所不欲，勿施于人 ”“夫仁者，己欲立，而立人；己欲达，而达人。能近取譬（比较），可谓仁之方也已”。 从这些关于仁的基本内涵可以看出，中华文化把人与人之间的同情心、同类意识、爱类观念等，视为 “仁”的基石，一切以此为出发点，又一切可以推己及人、及国、及天下、及全人类。 由“仁”这一元概念，古人推衍出诸多修齐治平之道与术，进而相信必能实现自己的最高文化理想。 正如钱穆在《民族与文化》一书中所言：若使仁心大明，仁道大行，便达大同太平、天下一家、中国一人之境界。 协和万邦 这是中华文化的一大基石，是天下观的一个核心观念，是古人关于人与人之间、国家与国家之间的相处之道。 这一理念体现于宇宙即是 “天人合一 ”“和者也，天下之达道也 ”； 体现于国际，即是 “协和万邦 ”“和恒四方民 ”“亲仁善邻，国之宝也”“远亲不如近邻 ”“亲望亲好，邻望邻好 ”“国虽大，好战必亡 ”；体现于社会，即是 “和而不同 ”“讲信修睦 ”； 体现于人际，即是 “人心和善 ”“和为贵 ”“与人为善 ”；体现于自然则是 “和实生物 ”“和乃生，不和不生 ”。 来源丨《叩问初心——正风反腐鉴古论今》 |
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