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孟子说：“不孝有三，无后为大”，虽然不是儒家的核心思想，但直到现在，还有很多偏激的人，以此为由，批评反对孝道的宗教。其实孟子这句话，并不是说生儿子才算尽孝“身体发肤受之父母”，民间流传更久的想法是“光宗耀祖”。一旦选择作为出家人，以上几点就很难做到。那么道教与行使孝道之间是否矛盾？ 百善孝为先，不孝莫入道，每个人都应该履行自己的人生职责，父母生你养你，父母恩你报了多少？父母不同意肯定有原因的，相信一句话，你父母不是为了害你而不同意，是因为爱你而不同意。 有句话叫做宁劝十人还俗，不劝一人出家，有些极端，也有道理的，如果真想从事这条道路，不妨在生活中磨练自己，在红尘中锻炼自己，等自己心性成熟了，自然水到渠成。 道教讲修道成仙，而仙道先从人道起，人道又以父母之道为先。 成仙多为孝子，不孝不足以成仙，而姓为血脉相承相认的符号，也是存有孝心的标识表记标帜。因此，道士出家一般都不改姓。 在说起道士在如何处理和家人的关系时，大多人都是很为难很无奈，自己喜爱老子道德经，信仰道，学习传统文化。但是身边人很少会有人理解。家人，邻居，朋友，不一样的眼光和犀利的话语瞬间把你打入地狱。未知的东西总是让人害怕的排斥的。 父母大多是希望孩子平平安安，能过着让他们觉得放心的安稳的生活。工作，结婚，生子，老去，代代不断重复这样。好像所有人都这样的活着。没什么不好，也没什么不坏。梦想啊爱好啊都跟书本上的苍白字眼一样，高高在上，远离现实。一旦说出口来就是面对着哄堂大笑。 可梦想并不会被磨灭，就像春天里的小草从地面上破土升起，慢慢生根发芽，朝着热爱的太阳和这片土地虔诚膜拜。生而又生，谁也无法践踏。 世界上就有那么一群人，或者从古至今代代传承的就有那么一些人，无关国籍，地域，性别，年龄，学历。突然有一天接触了道。信仰道的心萌生了。弱小而又坚定。不断茁壮生长。于是对身边的人说，我要去寻道。这时候，有人支持，有人强烈否定。 年轻人喜欢修道，长辈们的强烈排斥。家庭与梦想之间，这似乎成了不可调和的矛盾。是要孝道做一个孝顺孩子呢，还是去勇敢的追寻道？ 在这一难关之下很多人内心纠结不已，这一步是踏出还是不出呢？但是因缘际遇，命运就是命运，改变再多也无法改变夙世因缘。最终还是要走上不同的路。 有些人不知道从什么时候开始，内心已经开始有了道的概念，道生天地，长养万物。道法自然。并且坚定的认为自己就是信仰道。就像一个新世界大门向她打开了，这个门后面的世界浩瀚博大。 修道和家庭并不相互对立。出家修行不是跟父母朋友断绝关系。 修道以后青灯古卷念经枯坐老死。那都是小说里的夸张化。反而正因为是修行人，更要懂的孝道亲情的可贵。要关心孝养父母长辈，现在是信息时代了，要经常给父母打电话，一段时间的下山去看看父母亲。现在交通也发达，天涯海角的地方也就几天一个来回。如果可以的话，也让父母朋友过来看看你。知道你在这里过的挺好的他们也就放心了。这样你修道也安心。 道教是宽阔宏大，并不是食古不化，本来现在道士就够少的了，还坚持太多过去的条框，岂不是要断了传承么？每个人有每个人的机缘。有些道士寡欲食素打坐练气坚守戒律清修，他们是让人敬佩的。而有的道士下山弘道众生活在世俗红尘里修行，同样值得让人佩服。 大道三千小道多如牛毛，每个人都不尽相同。道教这个门是开着的，机缘到了出家，机缘到了还俗。有些人苦修在深山参悟天地，有些人结婚在世俗发愿赚钱供养道观。众生同而不同，这就是道。 出家不代表要放弃家人，相反 其实道教素有重视孝道的传统。 早期经典《太平经》中明确提出孝的重要性：“天下之事，孝为上第一”，并且认为孝与寿并为天下最急迫的事情。“天地与圣明所务，当推行而大得者，寿孝为急。”众所周知，追求长生久视是道教最鲜明的特色和最重要的事情，将孝寿并言，可见道教对孝的重视程度。 经常有人问，道教出家之后，还会孝养父母吗？之所以会有此问题，是因为对道教的教理教义并不明确，错把离开红尘去修道当成是断绝人间一切情缘。其实，修道的一个重要内容就是修孝道。 中国有一句著名的格言“老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼”。这句名言的意思是说，一个有爱心的人，应该把别人的老人，当做自己的老人尊敬侍奉；把他人的小孩，作为自己的小孩关照爱护。基于这种最基本的社会人伦关系，任何一种立足于中国本土的宗教，都需要去强调对父母的孝行。因此，出家人需不需要守孝道，这本不是一个值得讨论的话题。 道教经典《太上感应篇集注》中说：“父母为五伦之首，孝亲乃人道之先”。“立善多端，莫先忠孝，即成仙证佛，亦何尝不根基于此。”意思说，孝敬父母是做人的第一道德质量。天下善事多多，第一最为重要的善事就是忠孝，这也是成仙证佛得道的根本。无论全真派还是正一派道人，或者是皈依弟子及信众，都应该孝敬父母，尊敬长辈，和睦兄妹。毕竟，只有家和才能万事皆兴。 道教《行孝歌》开篇就说“自古神仙把道传，孝道成为百行源”。父母的生育之恩、养育之恩、教诲之恩，重如山，深似海，大如天，做子女的无论怎样反馈报答，都难报于万一。道教《二十四孝图》推崇的孝子贤孙，都是行孝尽孝的楷模。“在家敬父母，何必远烧香”就是这个道理。对于父母老人，生养死葬、医治病患、交流感情、常回家看看、嘘寒问暖等，都是敬老孝老的好方式。世上没有不孝顺父母的道人，天上没有不敬老爱老的神仙。 一个充满孝道的出家修道之人，才能够有善心，行善事。 天师道要典《想尔注》中说：“百行当修，万善当着。”《抱朴子内篇》中说：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立一千二百善。”道教提倡善行，修道者对父母的孝当是人间大善。孝养双亲，是成人的根本。倘若一个孝养父母的常人都做不到，又何以去成为心有大道的超越智者呢？ 凡是道教教徒皆有三皈依，分别是指皈依道宝、经宝和师宝。皈依三宝的终极追求，就是一心向道，趋福避祸，灾难不及，得免生死，清净无为，证无上大道。出家修道之人，成仙成道，成圣成贤，无不从三皈依起首。此三皈依中，皈依师宝，也即是皈依自己的师父。父母给你的是肉身，而师父给你的是法身、慧身。师要有道有德，也是修炼的指路人。皈依之后，用孝道之心，尊重自己的师长。听从他的教诲，学习他的知识，不得轻慢自己的师长。在师父的引领下，逐步渐悟大道。 道教是一个慈爱众生的宗教，其提倡的孝道并非仅仅限于自身的父母和师父，而是把其他有道之人都可以看作师长尊敬，对自己身边的亲戚朋友则要以身示范，引导他人通道、奉道、行道。这便是一名道人普渡众生的表现。离开孝道，道教和任何宗教都不可能持之以恒地传承下去。 众人皆知，道教修炼的终极目的是得道成仙。道教先贤、清代刘一明大师谆谆告诫修道之人说：“欲学仙道之长生，必先修人道之孝行，人道未了，仙道难全”，“况夫孝者，德之基也，天之心也，地之程也，人之本也”，不孝者不能成人，又焉能成仙？ 俗话说：“一人出家，九族受益”。弘法利生，出家者是舍小家而入大家，不仅教化一世父母，而且引导身边的人和父母修行，也能让身边的人和父母得到身心上的满意和净化。 很多人误认为道家弟子出家后，就不能结婚生育，很多人以此为借口，批评道教不讲孝道，不讲敦伦尽分。其实是因为，他们只是在狭隘的家族观念以及宗法思想之下，才认为出家是大不孝的。 |
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