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《道德经》中用于指代人的词语用了很多，有“人”、“民”、“百姓”、“侯王”、“天子”、“大丈夫”、“前识者”、“王公”、“赤子”、“士”、“君子”、“善人”和“圣人”，用于自称的有“吾”和“我”。对于前面这些“人”、“百姓”、“民”、“侯王”、“天子”、“大丈夫”、“前识者”、“王公”、“赤子”的称呼所指代的是何种人非常明确可以不用多说。 那么士、君子、善人和圣人在《道德经》中分别指的又是什么人呢？ 士在道德经中只出现了两次，分别是第三十八章“上士闻道”中的上士、中士和下士以及第六十八章中的“善为士者不武”。士者事也，凡能事其事者称士，从“上士闻道勤而行之”这句话中可以知道士本身是要做事的，而勤而行之的目的是为了检验所闻之道是否符合事物本身的发展变化之道中可以知道士还是有一定的知识水平有一定的对事物的认知识别能力的，有知识有能力能对没有认识过没有掌握的知识和技能有一定的识别和学习能力，这就是士与普通的民的区别，所以《道德经》中的士是指有知识有能力并且在做事一线需要直接从事某一项工作的人，这样的人可能是一个人从事一项工作也可能带领几个人一起从事一项工作，所以他们应该是从事一件事情时最基层的管理者和执行者。 君子一词在各个时代都大量的出现在各种文章中，在其他时代中它表示什么意思我们不讨论，这里只说在《道德经》中它指的是那类人。“君子”两字如果不把它当成一个词语而是分开来看就是“君之子”的意思，而在《道德经》成书的春秋时期整个汉字中基本上都是用字表达意思而鲜有用词的，在那时一个字就可以表示一个意思而成熟的词语及其少见。君是指一块封地的领主，天子封的是诸侯，诸侯封的是卿大夫，总之那些有来自上一级封分的而且封分有领地的都可以称君，所以君是一种尊称同理表示君之子的君子也是一种尊称，突出的是被称呼人的身份地位。同时因为君本人大多数时候会在封分自己的上一级宗主身边出任一定的职务而有大量的事务需要处理所以很多时候对于自己领地内的事务是没有时间去处理的，这时儿子就会代替父亲去处理这些事务，所以对领地内的民众来说君子就成为了这一片区域的实际主宰者有时还会兼任管理者，所以君子也是指有实权的管理者和指挥者。《道德经》中“君子”两字只出现在了两章，分别是第二十六章中的“是以君子终日行不离辎重”和第三十章的“君子居则贵左，用兵则贵右”及“兵者不祥之器，非君子之器”。这两处的用法表达就是身份尊贵的人和实际事务的管理者和指挥者的意思。所以在《道德经》中君子两个字没有被道德化，在春秋战国的文章中君子基本上差不多就是这两种意思，君子两字被道德化是后世人对这两个字词语化之后演化出来的意思。 善人两字在《道德经》中只出现了三次，分别是第二十七章“善人者不善人之师”，“不善人者善人之资”、六十二章中的“善人之宝，不善人之所保”及第七十九章中的“天道无亲常与善人”。善是指善于的、在某方面有特长的，在整本《道德经》中“善”这个字都是这意思，没有一次是指善良的意思，因为道无所谓善良不善良。所以善人就很容易理解，它就是善于作某件事的人，对某一方面有特长的人，是会做事的懂得做事的道理的人。 圣人两字在《道德经》中时出现的次数是最多的，总共八十一章中有二十二章中出现了圣人两字，所以正确的理解圣人指的是什么人对正确理解《道德经》很重要。“圣”字的繁体写作“聖”，它是由一个“耳”、一个“口”和一个“王”字组成的，耳是指耳朵好使，能听到一切可以听到的声音，同时耳还是一个对外界信息的接收器官，它表示的是能接收到一切可以接收到的信息；口是指嘴巴，这是一个表达器官，它代表的是可以准确的表达出自己想要表达的一切。而王是管理者是控制者，它所控制和管理的就是自己本人耳口言行。一个人能接收到所有可以接收到的信息，这样的人对事物认识是会非常深刻的是可以认识到事物本身之道的。而一个人可以准确的表达出自己想要表达的一切，这样的人对事物进行认识之后所表达出来的是能最接近事物本身之道的，是可以带领大家对道进行认识的人是可以传道的人。一个人如果能有效的控制和管理住自己本人耳口言行，这样的人是可以控制自己按自己所认识的道行事的人。按以上说的这三点综合一下，圣人是什么样的人呢？圣人就是一个对万事万物之道有深刻的认识和理解也能依道行事并能对周围的人产生影响实施教化的人。《道德经》中的圣人是这样的人吗？第七十七章中说“孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。这一句中很明确的说了有道者就是圣人。那么什么叫有道者？有道者就是对道有认识有理解并能按认识和理解的道行事的人。“圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”就是圣人在实施不言之教。所以《道德经》中的圣人就是前面分析的对道有认识有理解有践行并能以自己的行为对周围产生影响实施不言之教的人。 从《道德经》用“吾”和“我”来自称可以知道老子并不认为自己能达到圣人的水平，这是老子的自谦，在现代人的认识中老子还是可以被称为圣人的而且是一位伟大的先圣。 |
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