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【原文】: 甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩；乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知也！惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。 徐乐吾曰：天干动而不居者，如甲己之年，以丙寅为正月；乙庚之岁，以戊寅为正月也。地支止而不迁者，正月必为寅，二月必为卯也。论气甲旺于乙，论质乙坚于甲者，甲木阳刚之性，乙木柔和之质，其中分别，详下附录《滴天髓》论天干宜忌节。大林微苗之喻，本为纳音取譬之词，俗书传讹，而无知之人妄执之耳。学命者先明干支阴阳之理，察其旺衰进退之方，庶不致为流俗所误也。 白话文注解：十天干，为天之五行，以甲丙戊庚壬为阳；以乙丁己辛癸为阴。十二地支，为地之五行，以子寅午申为阳；卯巳酉亥为阴。土居四维，旺在四季之末。土有四：辰戌为阳，丑未为阴。天干与地支相配合，十配十二，共成六十日，天以六六之节以成一岁，即此之谓也陈抟云：天干始于甲，而终于癸，此《河图》生成之数；地支起于子，而终于亥，此《洛书》奇偶之数。干支配合之法，以阳干配阳支，阴干配阴支，犹如木有树干，亦有树枝。自甲子为首，顺序为乙丑、丙寅、丁卯、戊辰，而尽于癸亥，以天干为十，地支为十二，组合有六十组。 地主静，所以地支居而不动，寅必建正月，卯必建二月，辰必建三月，已必建四月，午必建五月，未必建六月，申必建七月，酉必建八月，戌必建九月，亥必建十月，子必建十一月，丑必建十二月。天主动，所以天干动而不居，十天干左旋，易递于十二地支之间，建寅之月，不一定建甲，而建卯之月，也不一定建乙。此以甲乙而论，其余丙丁、戊己、庚辛、壬癸亦同此推。流传所谓以甲为大林之木，盛而宜用金以剪裁；而乙为微苗之木，见金则斫伐，则不能用金，用金则伤，当为谬误。木仅有阴阳之分，而无盛木、微木之别；亦无栋梁之质，花木之喻，在于性质之阳与阴，气势的刚与柔。 地支之用，不比天干，天干象天，地支象地，天干主动，地支主静；天圆而地方，动静不同，方圆各异，但五行所属则一样，而只是由于地支所处的方位不同，所主亦有所异。在年则有在年的说法，在月则有在月的说法，在日、在时，亦有在日在时的说法，其阴阳、轻重、刚柔各有所别，不可混为一谈。在八字推命中，要以月令为主，看月令地支所藏，其所喜所忌，与四柱干支综合评断，究其轻重深浅较量，而看其所用。 子，子为墨池，在正北方，属水。本气为癸水，主十一月之候，十二地支之首，为溪涧汪洋之水，《易》有十月为坤卦，纯阴之象，大雪之后阳来复，所以于卦为为地雷复，虽为戊土之旺地，但要阳气升，方能成旺。子水为辛金所生，亦必须要阳回水暖，而后才能生水。与午相冲，与卯相刑，与申辰三合，若申子辰全，会起水局，即成江海，成波涛汹涌之势。地支十二咏曰：月支子水占魁名，溪涧汪洋不尽清。天道阳回行土旺，人间水暖寄金生。若逢午破应无定，纵遇卯刑还有情。柱内申辰来合局，即成江海发涛声。 丑，丑为柳岸，属土，为金库，丑中有水、有土、有金，居艮位在东北方。本气为己土，主十二月之候，虽值隆冬季节，有冰霜之怯，但天时已转二阳，于卦为地泽临，阳气渐升，丑中己土内暖外寒,能生万物。丑土回阳，见戌则刑，见未则冲，库地若有所藏，能为日主所用，最宜刑冲。见已酉三合，会起金局，若人命生于丑月，而日时多见水木，必要行巽离阳暖之地，土方能不衰。地支十二咏曰：隆冬建丑怯冰霜，谁识天时转二阳。暖土诚能生万物，寒金难道只深藏。刑冲戌为非无用，类聚鸡蛇信有方。若在日时多水木，直须行入巽离乡 寅，寅为广谷，属木，居东北艮方。本气为甲木，主正月之候，建于春，气聚三阳，于卦为地天泰，丙火自寅而生。寅刑巳，已合申于卯，库于未，木之同类，则为一家。至午则火光辉，木火通明，而有超凡入圣之美。见申则寅受冲，而有破禄伤提之忧。若四柱火多，则不可再入南方火地，《滴天髓》所云：木南奔而软怯。地支十二咏曰：艮宫之木建于春，气聚三阳火在寅。志合蛇猴三贵客，类同卯未一家超凡入圣惟逢午，破禄伤提独虑申。四柱火多嫌火地，纵来燥木不南奔。 卯，卯为琼林，系乙木，居东方正位。本气为乙木，主二月之候，时令为仲春，气进四阳，于卦为雷天大壮。木势繁盛，虽喜用金水，但不可太过。若干头庚辛叠见，地支则不可再见申酉，恐有斫伐之害；地支亥子重逢，干头不可见癸壬，主有漂流之伤。见酉则冲，木必落叶；见亥未则合，木必成林。若时日地支金重，大运再向西方庚辛申酉之地，则祸患不可免。地支十二咏曰：卯木繁华禀气深，仲春难道不嫌金。庚辛叠见愁申酉，亥子重来忌癸壬。我见六冲应落叶，喜逢三合便成林。若归时日愁金重，更向西行患不禁。 辰，辰为草泽，属土，为水库，位在东南巽方。本气为戊土，主季春三月之候，”阳长至五，五阳共決一阴”,阳气已盛，于卦为泽天夹辰为水库，本气为土，故为水泥之湿，而成万物之根，皆赖此以培养甲至此虽衰，而有乙之余气；壬至此虽墓，而有癸水之还魂。见戌为钥，能开库中之物，若见三戍则重，冲破其门，不能为吉。日时多见水木，其运再向西北金水之地，辰土被金水所荡，则不能存。地支十二咏曰：辰当三月水泥温，长养堪培万木根。虽是甲衰乙余气，纵然壬墓癸还魂。直虽一钥能开库，若遇三冲即破门。水木重逢西北运，只愁原土不能存。 巳，巳为大驿，大驿者，人烟凑集，道路通达之地，属火，为在东南方巽地。本气为丙火，主四月之候，时当初夏，炎阳当空，其火增光，全阳之势，于卦为乾，是六阳之极。庚金寄生于巳，已藏戊土，戊为庚金之母，庚金赖母以生。戊土归禄于巳，乃随母而旺。见申则刑刑中有合，反而无害；见亥则冲，冲而必破，破则有伤。若运再行东南木火生发之地，则火势成旺烈无际之势。地支十二咏曰：已当初夏火增光，造化流行正太阳。失令庚金生赖母，得时戊土禄随娘。三刑传送番无害，一撞登明便有伤。行到东南生发地，烧天烈焰不寻常。 午，午为烽堠，属火土，居于正南方。本气为丁火，主五月之候，盛夏之火，炎火正升，然旺极必衰，一阴始生，于卦为天风始。庚金至此为无用，己土至此为归垣，见申子则必战克，见寅戌则越光明。运行东南，正是身强之地；若入西北，则为休囚丧形之处。地支十二咏曰午月炎炎火正升，六阳气续一阴生。庚金失位身无用，己土归垣禄有成。申子齐来能战克，戌寅同见起光明。东南正是身强地，西北休囚已丧形。 未，未为花园，属土，未中有乙木、己土、丁火，位在西南坤方。本气为己土，主六月之辰，时当季夏，阴气渐增，火气渐衰，于卦为天山遁。未为木库，中有乙木，有丁火，是藏官、藏印，而不藏财。喜与亥卯三合，则土变为木，无亥卯以会之，则形难变，只作火土论；无丑戍以刑，无丑以冲，则库不能开，难得官印之力。柱中无火，怕行金水之运，若在日时，则多寒，偏爱丙丁之乡。用神之喜忌，需要分晓，不可有毫发之错误。地支十二咏曰：未月阴深火渐衰，藏官藏印不藏财。近无亥卯形难变，远带刑冲库亦开。无火怕行金水去，多寒偏爱丙丁来。用神喜忌当分别，莫把圭璋作石猜。 申，申为名都，坤为地，其体无疆，属金，为在西北坤方。本气为庚金，主七月之时令，阴阳之气递换与此，于卦为天地否。申宫为水土长生之地，入巳午则金逢火炼，遂成剑戟之器；见子辰，金逢水淬，益得光锋。如见木多，若无火，金终能胜；若土重则可埋金，金却有凶。因申金乃顽钝之金，与温柔珠玉之金不同的缘故。地支十二咏曰：申金刚健月支逢，水土长生在此宫。已午炉中成剑戟，子辰局里得光锋。木多无水终能胜，土重埋金却有凶。欲识斯神何所似，温柔珠玉不相同。 酉，酉为寺钟，位近天门，天门者，戌亥也；属金，居正西兑位本气为辛金，主八月之令，阴气渐盛，阳少而阴多，于卦为风地观。金白水流清，见卯则冲之，木必败无疑，但遇日时火多，行运则不能再行东方木地；若遇日时木旺，行运则最怕行南方火地。四柱喜见丑辰湿土，运行西北，则为有情。然逢巳丑三合，亦能坚锐，则不能再以阴金为温柔珠玉而论。地支十二咏曰：八月从魁已得名，羡他金白水流清。火多东去愁寅卯，木旺南行怕丙丁。柱见水泥应有用，运临西北岂无情。假烧三合能坚载，不能顽金未炼成。 戌，戌为烧原，属土，戌中有戊土、辛金、丁火，位在西北乾方。本气为戊土，为九月之令，阴气已盛，于卦为山地剥。乃凡间洪炉之库，钝铁顽金，皆赖以炼成。若见辰龙，则冲出壬水，而雨露生成；见寅虎，则会起丙火，而文章出众。然火命逢之，则为入墓，则不能免于伤害。地支十二咏曰：九月河魁性最刚，谩云于此物收藏。洪炉巨火能成就，钝铁顽金赖主张。海窟冲龙生雨露，山头合虎动文章。天罗虽是迷魂阵，火命逢之独有伤。 亥，亥为悬河，故而属水，亥为天门，居西北乾位。本气为壬水主十月之时，阴气极盛之时，为六阴之体，于卦为坤。为天河大海之水，雨雪载涂，水至此而汪洋，土至此而不暖，金至此而生寒，木至此而长生，火至此而气息。其象若五湖之归聚，其用在三合之有心。见已则冲，逢寅则合，有卯未则显其滋润之性。地支十二咏曰：登明之位水源深，雨雪生寒值六阴。必待胜光方用土，不逢传送浪多金。五湖归聚原成象，三合羁留正有心。欲识乾坤和暖处，即从艮震巽离寻。 天干、地支是八字组成的必要因素，任何一个八字的推断，都离不开干支的运动，所以，凡有志于学命理，必须首先了解和掌握干支的特性，和它自身的运动规律，方能进入命理学的神圣殿堂。 传说干枝是太古轩辕时代大挠所作，十天干以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，用以名日，十二地支以子、丑、寅、卯辰、已、午、未、申、酉、戌、亥，用以名月。当时古人还没有抽象的数的概念，故每一日给它一个具体的名称，即一个数字，数字不能太多，原始时代文明程度低，人类只能算到十，因为他们用手指来计数，手指只有十个，所以便有从甲到癸十个数字，第一日称为甲日，次日为乙日，第三日便为丙日。十日过后，便再来一遍，从头算起。至于月的名称，不能和记日的名称相混淆，要另起一套，即有了子、丑、寅、卯等名称来称月。或许初时还不足十二个字，但由于人类文明程度的提高，和年年观察季节的经验，发现了每年十二个月，方才决定了十二个字来称谓月。所以十二地支的产生，应迟于十天干的产生。 干支的十神及意象，请关注如意子公众号：ruyi10928，里面有八字入门的讲解。 |
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