室宿,室火猪,北方七宿第六宿,位于飞马座,是北玄武的蛇身。室宿据《吕氏春秋通诠》所载,室宿,又叫营室。室宿共设星官11位,其中主星官室包含两颗星:室宿一、二,即飞马座α、β星。中国11月中旬晚8点可以在南方高天接近正头顶的位置看到室宿和飞马座全貌。 室和壁是相连的两宿,共四星组成一个几近正方形的四边形(即飞马座的四边形),有如宫室,古代合称营室,分东、西两壁,《周官·梓人》中就有记载称“龟蛇四游,以象营室也”,曾侯乙墓的漆箱盖上则称为西萦与东萦。其中:室宿两星是西壁或西萦,又称为定,《诗经·豳风》中有“定之方中,作于楚宫”,就是说,春秋时期,室宿于傍晚出现在南方中天时,季节是秋末冬初,其时天气尚暖,又恰是农闲时刻,人们要抓紧时间建造房屋为过冬做准备,这也是“营室”之称的由来;壁宿两星就是东壁,后来不知何时何故,东壁从营室中分出,变成了现在的室、壁两宿。壁宿一(飞马座γ)和壁宿二(仙女座α)是东壁,这二星的赤经都非常接近于0度,从壁宿二向壁宿一连线并约延长一倍,就可找到目前春分点的大概位置。在西方星座体系中,室壁四星组成的四边形是秋天的标志性星群,称 “秋季四边形”,也称“飞马座四边形”,但在20世纪初,壁宿二从飞马座划分出来归到到了旁边的仙女座上。 “营室与星四方”曾经介绍过壁宿曾经是营室的一部分,后来大概是因为词汇专门化,室特指一个居住单位,便把整个房子的围墙--壁分了出来。上文提到,危、室、壁是相关连的三个星宿,均与房屋、土木建设有关。但壁宿主要的星占含义却很奇怪。《宋史·天文志》说:“壁宿二星,主文章,天下图书之秘府。明大,则王者兴,道术行,国多君子;星失色,大小不同,王者好武,经术不用,图书废;星动,则有土功。”简而言之,东壁主文章,只有在壁宿摇动闪烁的时候才是动土建设的预兆。 然而西汉景帝时期的一件事情,倒真的把墙壁和文章、图书联系起来。景帝的儿子刘余,被分封到今天的山东境内,是为鲁恭王。这位鲁恭王喜欢美丽的宫室苑囿,在一次扩建宫殿的时候,误拆了孔子故居墙壁,却在壁中发现了大批的古书,如《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》等。我们知道,秦始皇焚书坑儒,把很多儒家典籍都焚毁了。到了汉初,一些幸存儒生们凭记忆重新默写整理这些典籍,用当时通行的篆书写成,汉朝人称为“今文经”。而在孔子故居中所发现的经典,则是用形似蝌蚪的古文字写成,当时很少人能读懂,被称为“古文经”。于是,研究儒家经典的学问--经学分为了两派,即今文经学和古文经学,影响中国长达两千年之久。 鲁恭王坏孔子故宅壁这个故事与壁宿有数处暗合:第一,故事背景是鲁王扩建宫殿,而危、室、壁三宿代表的正是宫室营造之事;第二,鲁王动土建设时所破坏的不是其他东西,而是墙壁,这与壁宿星摇动则有土功相互呼应;第三,在壁中发现珍贵的古文经典,与东壁主文章相合。顾颉刚先生解释《周易》,说里面卜辞中所说的应当是当时很流行的事情,可以让占者明白未来的发展可能与已知的人和事相似。这种考虑是有道理的,历代求神问卜者,很多时都会用古人的典故来类比。东壁主文章,相信就是来自汉鲁恭王坏孔子故壁而得古文经这一典故。
|
东方:青龙 | 角宿 | 亢宿 | 氐宿 | 房宿 | 心宿 | 尾宿 | 箕宿 |
北方:玄武 | 斗宿 | 牛宿 | 女宿 | 虚宿 | 危宿 | 室宿 | 壁宿 |
西方:白虎 | 奎宿 | 娄宿 | 胃宿 | 昴宿 | 毕宿 | 觜宿 | 参宿 |
南方:朱雀 | 井宿 | 鬼宿 | 柳宿 | 星宿 | 张宿 | 翼宿 | 轸宿 |
|