内家拳十四禁忌
黄百家《内家拳法》所记王征南口述的内家拳禁忌共有14条，即懒散、迟缓、歪斜、寒肩、老步、腆胸、直立、软腿、脱肘、戳拳、扭臀、曲腰、开门捉影、双手齐出。
一、懒散
意识分散，杂念丛生，精神萎靡不振，垂头丧气，心驰外物，行拳心猿意马之谓也。
如此，首先违反了静字诀。内家拳行拳站桩要求“心静、体柔、神壮、息匀、意远、劲整”。心境不能宁静虚无，则形体如何松柔圆活；形体不能松柔圆活，则神韵安能庄穆定匀；神韵不能庄穆定匀，则气息如何调和匀沉；气息不能调和匀沉，则意念如何虚远专致；意念不能虚远专致，则劲力如何整衡浑元。所以站桩行拳须全神贯注，心静胆定，气息绵沉，神固韵匀，方可生神凝神，而生气聚气，而生精固精。此自无而至有也。
藏精之舍曰丹田，乃气海。以心行气，以气运身，气沉丹田，呼吸根蒂，久事养气，则精暖自尔蒸腾化气，此气即为 <气> 
。
俗称元气、真气、中气。天富大气，呼吸得天地之气，善用之，与内气合而鼓荡，为合体之气，此即炼精化气。气若车轮，如九曲珠，气遍全身，敛而入骨，贯顶为神，此为炼气化神。神安而定，心境平静，自然清轻上浮，渣滓沉降，久而明心见性，光明顿生，性灵毕现，此为炼神还虚。此是自有而至无也。
自无而至有，即是由松入柔，积柔成刚，极其之，而为至刚。然此刚非硬也。自有而至无，即是刚复归于柔，运柔成韧，极其之，而为至柔。然此柔非软也。无中有，有中无，即阴中有阳，阳中有阴。静中寓动，动中寓静。虚中有实，实中有虚。柔中有刚，刚中有柔；化刚为柔，运柔成刚；刚复归柔，致成至刚至柔，刚柔相济，刚柔相推，从而生变化。而变者愈变，化者愈化，以致变化无穷。自此，方始成就，臻于化境，豁然贯通，阶及神明。
由此可见，心境泰然，思想集中，全神贯注，是武功升华化境的不可缺少的重要条件，所以学艺者从学艺开始之日起就要认真注意和锻炼。
就健身而言，气为血之帅。在人体，气乃率血而行，气随心而行，随心宁静而顺畅。如思想散驰，则气滞结障，而致血瘀。故摄心入静，专心致志，可使气顺，气顺则血融；血融则气畅；气血顺畅，则血旺。极其之，筋脉和同，骨强髓盈，精神充沛，病安从来。试问，练武习拳者，“机巧生于内，名利扰于外，犬马声色之事乱其神，富贵荣辱之系其心，思想意念时起波澜，心无片刻宁静，灵魂出窍，神无片刻安定，行拳走架，好比行尸走肉”，则内功何以长？阳寿何以增？这也就是古今内家拳家和养生家历来注重“势势存心揆用意”，视懒散为拳术首要大忌之原因。
二、迟缓
智慧不敏，感觉不灵，反应迟钝，动作滞涩之谓也。
内家拳之运动，以虚灵为本。拳谚云：“心君泰然，百体灵动。”“神为主帅，身为驱使。”行拳走架历来是心动形随，意发神传。心之一动，百骸无有不动，即所谓一动无有不动。可见心意的灵动敏慧，是克服动作滞涩之根本。
心不胡思，意不外驰，精不妄动，气不轻浮，神不乱游。心境虚静专致，神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚，明性立见，智慧顿开，百骸松和圆融，经络气血通畅。外则自然百体无滞，动作轻捷快利，感觉灵敏。
为求轻灵，上则须虚领顶劲，以挈其纲领；下则须尾闾沉垂，以握掌舵向，竖其线路，即所谓“尾闾中正神贯顶”。顶劲虚领，则精神陡振，尾闾下垂，脊椎立即准直。人体之栋柱，厥唯脊椎，为全体之主宰也。脊椎自然准直，节节松沉，自上贯穿其下，“立如秤准”，则自然周身轻灵，通体无涩了。否则上阻于肩肘，中滞于腰脊，下停于胯膝，心手无应，全体失统，无所主宰，举措失当，自然机势顿失，受制于人了。
如果说人之腰脊为一身之主宰，则腿脚为一身之根本。前进后退，左冲右突，动作的灵敏迟涩有否，除决定于腰外，很大程度决定于腿脚的功夫，所以《拳论》中有“有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之”的论述。
散乱者，手、眼、身、法、步无法协调，心、意、精、气、神无以归一之谓也。以致行拳站桩气不能顺，意不能专，身不能松，心不能静，神不能安，劲不能整。自然感觉也不能灵敏，动作进退不能自如，身手不能虚实分明。则阻滞无断，凸凹丛生。若发于腰，则上体呆滞，运转卡涩；若发于腿，则两腿迟重，进退无方。
或说拳论中不是有“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指”之句吗？其实这不是错误理解，就是片面理解。须知还有“由脚而腿而腰，总须完整一气”句，上下两句起承转接，截然不可分割。此言主要意指意、气、劲三者运行路线。我们不妨作如是解：“始起发于脚，经于腿，及于腰，终形现于手指，由脚而腿而腰而手，总须完整一气，毋使有缺陷处，毋使有凸凹处。”完整者，无阻滞无断续之谓也。由脚而腿而腰而手，若有阻滞断续，有凸凹缺陷，则心、意、气、劲、神势必不能完整归一，从而造成“有始无终，有终无始，始乱终弃”的现象。以致心、意、神无以敛聚而致远；劲、力、气无由通达而散乱。因而不能支配身体收放自如，举重若轻；不能把握机势，发劲处处落空。从而造成拳谚所云“迟缓失机势，处处受人制”的必然结果。
所以内家拳家总是不厌其烦地告诫学者力戒迟缓，要求习练者通体无滞，丝毫不着力，不要让丝毫重滞、阻涩、间断参与势间。更须绵绵不断，轻灵贯穿，则智慧生，敏捷现矣。
三、歪斜
上不领顶劲，中不守重心，下不把闾舵，头容不正，线路（脊椎）不涩，外不能三合（即肩与胯合，肘与膝合，手与脚合），身体前俯后仰，左歪右斜，前后左右失衡之谓也。
凡内家拳术历来忌歪斜，讲究“立身须中正安舒”。中正者，不偏不倚之谓也。安舒者，自然舒适，不紧张用力是也。内家拳视“立身中正”为身法的第一要素，这是因为它是拳势姿势之准则，是人体运动时下盘稳固的基本条件之一。王宗岳拳论有“立如秤准，活似车轮”句，可见立身平正是活似车轮的先决条件。行拳站桩如若头无虚领顶劲、左右倾侧，挺胸僵立、上重下轻，两腿双重、虚实不明，耸肩扬肘、手法含糊，忽高忽低、萎膝老步，提腰扭臀、转动不灵，东歪西斜、规矩尽失，也就无中正安舒可言了。
从生理上讲，头悬身正是非常正确的姿势。这样可以保持颈椎、脊椎的自然垂直状态。也就是俗说的“竖线路”。它可以使颈椎中的神经中枢——延髓及脊椎中的脊髓不受任何压逼。延髓中有四对脑神经，是管理呼吸、心搏等重要反射的中枢，故有“生命中枢”之称。脊髓上连延髓，有颈、胸、腰和尾神经，是周围神经与脑的通道。“立如秤准”，即不歪斜，从而保持了这一通道不受挤压，畅通无阻，这样也就能保证肢体运动“活如车轮”了，尤其是腰胯的运动更是如此。 “立身中正”是支撑八面、自立于不败之地的先决条件。这也就不难明白内家拳视歪斜为大忌的原因了。
四、寒肩
肘不能沉，肩不能松，肩胛紧锁，两肩高耸，状如立寒冬朔风之谓也。以致气血不通，劲路不畅。造成上劲不能由脊发，贯劲于指梢；下不能虚胸盈腹，引气达丹田。
内家拳有“松肩沉肘”的基本要求，或称“松肩垂肘”、“沉肩坠肘”、“垂肩沉肘”、“沉肩曲肘”。总其所言，无非指肩关节须松沉，使锁骨平准而微下沉，肘关节始终保持适度的弯曲和沉垂。从而达到“三垂”，即气垂、肩垂、肘垂。气垂则气降丹田，身稳如山；肩垂则臂松劲活，肩催肘前；肘垂则两膊自圆，能固两肋。这样才符合“劲以曲蓄而有余”的技击原理。拳谚云：“手如两扇门。”则肩胛就是门的轴，即为枢纽。
从技击角度看，肩若不能松垂，两肩耸起，则气血亦随之而上，全身皆不得力矣。肘若不能曲坠，扬肘悬起，则劲力滞涩于肩肘，则守不能上护头面，中不能护胸腹，下不能护裆膝，即手起不了“两扇门”的作用。
此外，双肩耸起，势必导致胸背腰脊的僵硬，使经络为之阻塞。同时压迫了颈动脉，使大脑失气血。寒肩的结果，使输送氧气和血液的颈动脉受阻迫，造成大脑缺氧少血，从而使大脑指挥失灵，智慧顿失；肩不能松沉，气血涌拥胸际，则上重下轻，脚跟浮起；气不能贴背，真气不能自任督而行周天，遍体僵塞，则虚灵荡然无存，劲力顿失，变化全无矣。同时，寒肩亦使手臂伸缩转缠不能松柔圆活，也易被对手采用撅臂等手法挫之。
从医疗保健角度来看，耸肩扬肘，造成肺等内脏经常向上提着，如俗说的“提心吊胆”、“挈心契肺”，使之处于紧张状态。又使气血瘀塞于颈、脊、肩、肘等关节，而难以达到头及指端，情绪紧张又使气血不能平和畅达，周流于人体内外，致使内不能松脏腑，外不能柔腠理，内不能维阴阳之平衡，外不能防邪气之侵袭。在改善健康方面也难获得预期的效果。相反，如肩肘关节充分松沉圆活后，全部手臂的伸缩缠绕，就如同柳丝荡风，活泼而无滞机。
从人体解剖学分析，肩关节是上肢极为重要的环节，因为肩关节活动范围大，在肩部有三角肌把肱骨、肩胛骨、锁骨连在一起，有背阔肌把腰椎、肱骨连在一起，有胸大肌把肱骨、胸肋骨、锁骨连在一起。所以，“沉肩垂肘”就会引起连锁效应，使胸背部松沉下来，从而使内脏放松，体内布满中和之气，五脏平和，舒适滋润，充满美意，达到这种平静宁和的境界，身体自会健康了。
五、老步
两腿虚实不明，步法迟涩不灵，上下难以相随，前进后退无方，折叠转换双重，举措张皇失措之谓也。
内家拳的步法有垫步、后垫步、碾步、冲步、撒步、曲步、塌步、敛步、坐马步、钓马步、连枝步、仙人步、分身步、翻身步、追步、逼步、斜步、纹花步，称为练步十八法。前列步法，系原势所有，由博返约，实则仅五步而已。也就是后来广义的内家拳称谓的八法五步是也。
论拳法，不能舍身法而言步法，亦不能离步法而言身法。拳经云：“有不得机得势者，身便散乱，其病必于腰腿求之。”所谓腰腿者，即指身法步法而言。所谓散乱者，即身僵腿涩，气滞血瘀，神驰意迷，力板劲散，失机失势之谓也。可见散乱之病，病源无非是身法和步法。发生于身法，则上体呆滞，运用辄乖；发生于步法，则两腿虚实不明。虚实不能分，则“后腿不能送前脚”，“实脚不能送虚脚”，从而造成步法笨重，行步滞涩不灵，无法做到“迈步如猫行，行步如？摇泥”。这样势必导致腰腿各自行是，造成周身不能节节贯串，内劲无以连贯完整，上下不能相随。自然也就进退失据、闪展失误、腾挪失灵、失机失势了。
“机者，征兆、动机，动而未形有无之间者也”，“势者，形态、静势，静而已形无有之趋者也”。内家拳动时存静势，静时寓动机，动静互为其根，此内家之妙也。“混沌未判，鸿蒙未开，本无动静，何有阴阳？”阴阳始于动静，故动静之机，阴阳之母也，以静而成势，以动而成机，机中有势，势中有机，机势难分。得机即得势，得势为得机。俗说：“机势并得，服手服脚；机势皆失，绑手绑脚。”所以内家拳是不允许老步迟顿的。
六、腆胸
腆者，挺凸也。腆胸即为过于矜持，努气挺胸，气涌胸际，神凝血滞，上重下轻，根脚拔起之谓也。
人体上身全赖脊椎骨支撑，故脊椎骨在人身犹如屋宇之栋梁。平时，人的脊椎骨呈自然弯曲状。为求轻灵，行拳站桩上虚领顶劲，以挈其纲领；下尾闾敛垂，以竖其线路。这是因为百会虚顶与会阴敛垂，二点成一直线。上虚顶，下敛垂，即可使通体准直，符合“立身中正安舒”之要求。如腆胸，则成三点之势，三点又不在一条直线上，则成干涉之状。以致上不能虚顶，则纲不能举；下不能敛垂，则目不能张。周身骨骼无法正直，筋肉不能顺遂，破坏了立身中正，破坏了松静轻灵的充分必要条件，造成经络血脉凝淤于胸；气血浮涌结障于胸；肌肉筋骨僵硬于胸；劲力阻断滞塞于胸。此外，胸部紧张，又破坏了呼吸的自然深长，妨碍血液回流心脏。考究全身则无一是处也。偶有动作，无不受掣肘。临敌对阵，必为人所制，于健身更是百害而无一利。故腆胸为内家之一大害也。
七、直立
直立，僵直而立、全无戒备之谓也。
支撑物体的底基称为底盘，在物理学上称为“底面积”。例如钟座就是钟的底盘。行拳站桩，二脚外缘的连线范围以内的面积，就构成了人体的底盘。
在行拳站桩及竞技运动中，如人体的重垂线能保持在底盘范围内，那么人体就处于相对的稳定状态。反之，如重垂线超出底盘，在没有依托的情况下，又无法依靠桩步、腾空、步随身换等技术使之重新纳入底盘，人体就会发生倾跌现象。
在拳术运动中，拳家会通过坐腰落胯、圆裆敛臀等措施，也就是通过蹲坐姿势，保持两脚齐整踏实，端正身法，虚胸实腹，取得支撑八面、稳固厚重的底盘。一般来说，直立的底盘较小，重心较高，其稳定性较差。反之，两脚距离越大，其底盘就越大，重心越低，其稳定性相对也越好。但是，人是两足的灵物，不管你怎么大步站立，底盘总有窄的一面，而且步距愈大，步随身换相对也愈困难。于是，在实际的拳术及竞技运动中，既要把敌方的重垂线击出底盘，又要使自己的重心相对稳定，就成了拳术及竞技运动中的深邃学问了。
我们试比较直立与最大步距之间的优缺点。
直立状态，底盘小，重垂线易偏离底盘；重心高，相对稳定性差。但重心高，如跌仆，则倒地所需时间长．如步法身法灵活，则便于补救。但劲力难以起脚跟，失却根本。
最大步距状态，底盘大，重垂线不易偏离底盘；重心低，相对稳定性较好。但步距大，步法迟涩不灵。重心低，如跌仆，则倒地所需时间短，加上步涩，难以补救。
从比较中可以看出，拳家们可以根据自身的情况，在直立和最大步距状态之间寻找、调整最适合自己的最佳步距，在取得相对稳定性的基础上，取得最大的灵活性。以确保稳定与灵活的统一，取得支撑八面、稳如泰山的底盘。经过大量的实践，拳家们在调整、选取最佳的步距后，再采用“四六步”或“三七步”较符合上述原则；而直立步，尤其是僵直而立、全无戒备的状态则为最差状态。拳谚说：“有备则制人，无备则制于人。”所以内家拳力戒直立。
八、软腿
软腿，软裆萎膝、叠步过劲、足膝偏撇、掀脚拔跟之谓也。
裆部即会阴部。站桩行拳，裆要圆而虚，要裹裆、吊裆，不可夹裆（尖裆）、平裆。它的原理与拱型桥洞建筑是相似的，这是因为拱型的抗压承重能力大于尖形及水平形。两胯根撑并，两膝呈微向里扣之意，裆自然能圆。会阴处虚虚上提，不使其有下荡之意，裆自然能虚。裆的虚圆，使胯骨的骨节撑开；胯骨节周围的韧带极紧，必须撑开撑圆至足，以增加其伸缩旋转的灵活性和扩大其活动的幅度，使下盘轻灵而旋转无滞，并加强腿部的弹性和弓劲。而软裆，即表现在演练仆步、弓步、马步等步法时，裆部全部下落，软弱无力地贴近地面，似同瘫痪。这样不但起身费劲，而且遇到敌方进逼，就会瘫倒在地。
所谓萎膝，也叫“软腿”，主要表现在做弓箭步时，后腿膝部向下弯曲。所谓弓箭步，顾名思义，是“前腿如弓，后腿如箭”的意思。技术要求为前腿弓，后腿蹬，因而也有人称之为弓蹬步，其后腿膝关节必须保持一定的松沉度，不可蹬得僵直，做到自然地直而不僵，符合“劲以曲蓄而有余”。但如相反地走向另一个极端，使后腿向下曲而不直，就成软腿萎膝了。拳诀说：“劲起于脚，发于腿。”体现进攻性的弓箭步，如果出现软腿萎膝现象，下盘出现支撑与后蹬无力，出击也就无劲可言了。
犯此毛病的拳家，大都是误解了古典拳经中“曲中求直”之意。所谓“曲中求直”，其原意是“曲以蓄劲，直以发放”，是就发力的蓄发方式而言的，根本不是叫人做“软腿萎膝”的弓箭步。但有时为了突出下沉的气势，也有使前腿弓至胫骨竖直为度，后腿微微开膝，膝尖微转向外侧。这时，后腿的膝部虽有微小的弯曲，但因为微小的弯曲是撑开的，而不是向下弯曲软垂的，它导致裆部的拱度和弓劲增大，自然不属于软腿萎膝之列。
所谓叠步，顾名思义，是步子重叠的意思。其表现是在做弓箭步或虚步时，前后两脚横间隔过窄，使前后两脚踏在同一直线上。叠步之两脚前后相叠，造成底盘过窄过小，重心就会不稳。“自立不稳，如何发人？”遇敌袭击我之侧翼，就不免有倾跌之虑。
过劲表现为弓箭步前腿膝尖的垂直线超过脚尖，使身体重心过于偏前，易为人引进落空而跌仆。
所谓足膝偏撇，就是足尖的方向和膝尖的方向不一致，从而造成扭曲，致使起于脚的劲，滞涩于膝间，无法经由腿，而腰而脊，行于手指。劲力无法贯穿顺达，下盘亦不稳固，临敌对阵岂有不败之理。
掀脚拔根，表现在各种步法的定势时脚掌的掌心不能含空，全掌贴住踏实地面，造成部分掌缘翘起，离开地面，甚至拔起脚跟，以致不能利用地球这一最大的质量，守不能将敌方的劲力通过地面化解于无踪，攻不能劲起脚跟，利用地面的反作用力，发挥最大的威力。攻守无当，失机失势。
通过以上分析，可知软步是属于下盘系列的问题，而下盘是平衡和支撑全身的根基，基础不扎实，不灵活，就好比空中楼阁。拳谚说：“自立不稳，如何发人？下盘不灵，何来虚灵？”是故，内家拳视软步为大忌。
九、脱肘
脱肘即肘部悬扬，犹如肘关节脱臼之谓也。
脱肘也称为“悬肘”、 “扬肘”、 “寒肘”、“抬肘”或“举肘”。拳谚有“肘不贴肋”、“肘不离肋”两句很辩证的话。“肘不贴肋”，就是使腋窝保持适度悬空，保证肘部有足够的回旋余地。“肘不离肋”，就是在保证肘有回旋活动余地的情况下，肘尽量靠近，不离开肋部，便于保护两肋两腰要害部位，以免肘部扬起，造成举高腋空，“侧门”（两胁侧门）大开。侧门空虚，易为敌所乘。此外，肘部举扬，肩、肘、腕等关节自然就难以松沉，造成气血阻塞，劲力滞涩，两臂无劲，劲不能由脊发，亦不能贯于手指，攻不能放人致远，近乎外家之断劲矣。所以古今内家拳是无不力克脱肘恶习的。
十、戳拳
戳拳，腕骨不正，握拳不直，形如印戳，拳与前臂不在同一直线上，犹脱榫的捶子之谓也。
内家拳的拳形为四平拳，即拳的四维均须平整。握拳的形式，以中指领先，四指并拢卷曲，指尖稍微触贴掌心。然后拇指轻轻盖压于中指中节，形成四平拳。因内家拳乃柔中寓刚之术，不以刚硬为能，所以握拳亦不宜紧实，外形似紧非紧，内则大松，以松柔为好。但虽为松握，须有团聚之意，使之有分之不开、击之不散的作用。握拳时，拳背须与前臂齐平，腕骨正直，腕背自然伸直，不可歪曲，不可内拗或外突形成戳拳。若用戳拳猛击敌人，遇到阻力，首先会使自己的腕关节扭断或扭伤，击人的力量也会大打折扣。所以戳拳只有形式上的“美观”，没有任何技击价值。古今内家拳术好手是决不会有这种中看不中用的戳拳习惯的。
十一、扭臀
扭臀亦叫“晃臀”、 “摆臀”、 “摇臀”、 “游臀”，是尾间不正，臀部外突，或臀部时而前顺、时而后撅，或扭来扭去，如“游鱼摆尾”之谓也。
臀的生理构造是外突的，外突的臀部，在行拳过程中，容易引起臀部的扭摆和晃动。或时而前顺，或时而后撅，或扭来扭去，常会造成“点头哈腰”，前俯后仰，破坏了“立身中正”，或是“游鱼摆尾”，破坏了“尾间中正”，丧失了舵的作用，致使发劲无定向，放劲失平衡，劲不能“专注一方”。所以内家拳家提出“敛臀”或叫“护臀”的技术规范。它要求站桩时不要撅起臀部，应向里稍微收进，尽量放松臀部和腰部的肌肉，轻轻使臀肌向外下方舒展，然后再轻轻向里、向前收敛团聚，就像用臀把骨盆裹护起来、把小腹承托起来那样，这样配合虚领顶劲、松腰落胯、圆裆，就能使尾间的舵向作用相对稳定，从而保证“尾间中正”、“立身中正”，有助于增强脊柱的灵活性和背脊的弹性。同时，敛臀也相对降低了身体的重心，有利于动作的平衡和蓄、引、拿、化、发劲的稳健，有助于“力由脊发”，发劲浑整，专注一方。
十二、曲腰
曲腰，点头哈腰，中轴扭曲之谓也。
拳谚日： “点头哈腰，武艺不高。”或称： “低头猫腰，传授不高。”形象地描述了曲腰的弊病。
“腰为一身之主宰”，是人上下体转动的关键，对协调全身动作，调整重心，平衡身体，输送劲力，都起主导作用。
内家拳对腰的要求是松而沉着，直而不僵。“松而沉着”，使下盘稳固有力而不失轻灵：“直而不僵”，使中轴旋转稳定灵活而不失沉着。这样方能做到支撑八面而稳固厚重，八面转换而轻灵圆活。
此外，腰部的“松而沉着，直而不僵”，避免了脊椎的生硬挺拔，使脊椎有正常的自然弯曲，形成了俗说的“身弓”，增加了脊柱的弹性，缓解了行拳过程中所产生的震动，既起到了护脑的作用，又稳定了重心，平衡了身躯。这样才能使“上下九节劲，节节腰中发”。
其实，曲腰本身就属于歪斜的范畴。这里的内容可视作对歪斜的进一步说明。而内家拳术把曲腰单独视作一大忌，可见对它的重视了。
十三、开门捉影
开门捉影乃撒开两臂，正门大开，探头探脑，如捕风捉影之谓也。
胸腹为“正门”，也称为“大门”、 “红门”或“洪门”。人之五脏六腑皆位于胸腔和腹腔，是不能因有丝毫疏忽而受到伤害的。在竞技运动中，除运用身法的闪展腾挪来避免受到袭击外，更重要的是依靠四肢来护卫，尤其是依靠两臂来护卫。拳谚说：“手是两扇门，全靠腿打人。”其中第一句说的是两臂的防守作用，上护头面，中护胸、心窝、胃脘、肋、腋与腰侧，下护小腹、裆部。如果撒开两臂，就无疑会将胸腹要害暴露于敌，任其上下进手。这是十分危险的，轻则受伤，重则致命。所以内家拳学从健身、技击的要求出发，提出了“沉肩垂肘”、“肘不贴肋”、 “肘不离肋”、 “两膊相系，不离中线”、 “三尖相对守中央”的技术规范。所谓“中线”，即以头顶百会至尾骨为一线。所谓“中央”，即以鼻与脐为界。两手运作各紧紧护住自己的半个身，即左手护住左半身，右手护住右半身，在圆转过程中，两手的运行路线在“中线”、“中央”处稍加重叠，紧紧护住“正门”和“侧门”，在确保自身安全的基础上伺机击敌。
十四、双手齐出
双手齐出即用两只拳头打人，一发无余，不作后顾之虑之谓也。
出者，过头也，过直也。所以，双手齐出并不是绝对地简单地反对用两只拳头打人，更不是反对双按、双动、双推等拳法。而是反对“两膊不相系”，“首尾（两手）不呼应”，上下不协调、不相衬、不相随。这是因为首尾无呼应，则首尾无法互保，防守出现漏洞，攻击必现破绽；上下不相随，则手到步不到，形如斜塔，就不免有自行倾跌之虑，更谈不上临阵对敌了，或步到手不到，错失良机，为敌所乘。
双手齐出的另一种表现为，两臂挺直，出手过远。知内家拳站桩行拳须周身内外三合，表现在外三合，即各关节左右合住，上下对齐，两手两足等对称合住，手与足、肘与膝、肩与胯合住。开则俱开，开中有合；合则俱合，合中有开。这样就要求两臂不能挺直、出手太远，做到“劲以曲蓄而有余”，以避免重心前移，被人乘势借力牵动，因失重心而跌仆，也避免被人乘机入侵。
内家拳十四禁忌，其实质是互相关联的，不能截然分割。深刻理解，真正明了它的内容，不但对学习掌握内家八拳能起到事半功倍的作用，而且还能使练家掌握研究评判内家拳的重要尺度。 | 
