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作者：王文健 整编：王剑光 第一章、西夏王朝 游牧在我国西部地区的羌族，是一个有着悠久历史的古老民族。羌族与大部分汉族的共同祖先是黄帝族，在远古时期已建立了密切的联系和交往。北宋宝元元年（公元一O三八年）党项族首领李元昊正式称帝，李元昊，西夏开国皇帝，党项族人，北魏鲜卑族拓跋氏之后裔，其李姓为唐朝时所赐，生母卫慕氏。就这样，一个少数民族政权—西夏王朝开始出现在中国西北的历史版图上。西夏国，是一个由多民族组成的王朝，在长达一百九十年的历史时间内，曾先后与宋、辽、金、蒙古相抗衡，并创造了自己的西夏文字，造就了独特的民族辉煌。西夏国的建立，势力不断壮大，多次派兵入侵宋地，而后进行掠夺抢杀，生俘的男丁送回西夏国充兵员，女性充当奴隶。大宋朝当时没对一个小西夏当回事，后随着战事不断扩大，特别是李元昊称帝后，掠夺了大片宋朝领地，曾有一时还侵犯到了陕西、山西一带的部分疆土，才引起了宋朝的惊恐，当时西夏在领地、资源、人员、国内政治上都已到十分鼎盛的时期，是危及宋朝江山一支不可忽视的重大力量。 第二章、沦陷西夏 宝元元年（1039年），李元昊因称帝后，与宋朝的外交关系正式破裂。次年，为逼迫宋朝承认西夏的地位，李元昊率兵进犯北宋边境，于三川口大败宋兵，即著名的战役（三川口之战），而后李元昊又集兵于延州城下，准备攻城。消息传至京师，朝野震惊。康定元年（1040年）七月，仁宗皇帝任命范仲淹与韩琦并为陕西经略安抚副使，同时让范仲淹担任安抚使夏竦的副手，范仲淹到任后，更改军队旧制，分部训练，轮流御敌，同时修筑青涧城和鄜城，作为军事基地，节省边境开支。仁宗诏命这支军队为康定军。我翰公先祖原世居山东阳谷东阿一带，因在大宋军队内任职，所属军队就驻守在陕西延州。康定二年（1041年）二月，李元昊进兵渭州（今甘肃平凉），仁宗批准夏竦反攻计划，韩琦命尹洙谒见范仲淹，联络同时发兵。范仲淹认为反攻时机尚未成熟，坚持不从。韩琦派环庆路副都部署任福率兵出击，西夏军受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盘山麓，于好水川遇伏被围即（好水川之战），任福等十六名将领阵亡，被俘上千，死伤上万余人。在此次战役中，我先祖率领所部将士多次冲锋陷阵，但最终寡不敌众，也被西夏军队所俘，充当兵役。四月，仁宗降夏竦为豪州通判，范仲淹为户部员外郎、知耀州，职责不变。 西夏国当时的政治，军事中心设于中兴府，就是现在宁夏的银川与灵武一带，我先祖被西夏俘获后，长期居驻在灵武，所以翰公到了元代末期还自称灵武人。加入西夏后，由于我先祖作战勇猛，乃继续被安排在西夏军队中任职，经过几代人长达一百二十多年的打拼与奋斗，最终成为西夏王朝中显赫一族。如：大臣王仁忠、翰林学士王佥、著名的西夏谚语集《新集锦合辞》补编王仁持等都是王氏一族，但是不是我王翰公先祖还有待考证。 今日的西夏，不同往日的西夏，昔日的西夏已变成今日的塞北江南宁夏，昔日的中兴府已变成今日繁华的银川市。今年，龙岩王氏子孙赴山西太原祭祖团一行专程赴古西夏行程一次，去寻找我昔日祖先的遗迹，领略了当时军戈铁马的景象，感受了古西夏的文明，参观了塞北江南的秀丽景色。从古西夏的古战场、古长城、古西夏首领李元昊的墓园、古西夏的文字，到现在宁夏伊斯兰教的文化，处处显示着宁夏这块神奇的土地，孕育着不同层次的文明。从古至今，宁夏就与祖国其它少数民族聚居区域有所不同，处处显示着西北民族的特色，风情万种。 第三章、蒙古族的崛起 西夏国的崛起起，历经了一百九十多年，在中国的历史上添下了浓重的一笔，影响至今。随着大宋王朝的不断衰落，西夏国占领了宋朝大片的国土和城池，使其在政治、经济、军事上不断壮大，特别是在军事上，利用占领城池收编和俘虏的宋朝将士为己所用，对有才华的官员、将士给予重用，使西夏军队迅速强大起来，打起仗来一路凯歌，节节胜利。西夏王朝从弱走向强盛，又因为内部权益纷争，逐步走向衰弱。此时，大漠深处的蒙古人迅速崛起，势不可挡。西夏王朝却政治腐朽，经济退化，军力不足。西夏、金、宋朝全不是蒙古铁骑的对手，全部先后被蒙古所灭。这个时期，我王氏先祖已在西夏国渡过了三、四代人，历经约一百二十多年左右。我世祖虽为汉人，但因作战勇猛、为人刚直守义，所以在西夏军中世袭任职，并有很高的威望。西夏灭亡后，蒙古首领忽必烈为稳定人心，特嘉之。蒙改元号后，又特赐予我世祖蒙姓-唐兀氏，赐蒙古人一等，其家俗乃可保留。世祖说，皇恩不可违，本姓不可丢。所以，我世祖还是坚持保留了自己的本来姓氏。 蒙古改元后，逐步统一了全国，元朝当时将全国的人划分为四等：一等公民蒙古人，二等公民色目人，三等公民原辽、西夏、金国的子民组成，四等公民是汉族及最边远的少数民族。我世祖因当时也是西夏中的权贵，又被忽必烈赐姓，嘉之过，所以被划为色目人，仅次一等蒙古人。元朝用人十分讲究策略，我世祖在西夏世代任职，享有地位和威望，为消除世祖对当地的影响力，特赐予色目人后，要求立即离开曾经的西夏国土，调外省任职。我祖撤达公经过深思熟虑，认为我王氏家族，世代居住山东阳谷，决定举族迁回山东，并得到了元朝的恩准。就这样，我王氏家族一百多年前从山东的阳谷出征，到达陕西咸阳，转战西夏，而今又回到了祖籍地山东阳谷，整整划了一个圈，终于回归故里。 第四章、先祖撒达公 岁月沧桑，我王氏家族这一支脉，虽然随宋朝军队征西夏被陷没，久居于西夏一百多年，但我王氏先祖始终没有忘却根在山东，脉在阳谷，在东阿。当时以王撒达为首的这一支独特的王家人，带着家眷，带着对故土的怀念之情，离开了西夏，离开了这熟悉的地方，离开了战火还没熄灭的灵武古长城。（今年我们有幸去见到了昔日先祖生活、战斗过的灵武古战场，古长城，旧城墙，此时的宁夏政府拨重金正在修复之中） 先祖撒达公为人仗义，加上山东阳谷、东阿一带都是王氏宗亲，原本就有血缘关系及关联亲朋好友，先祖撒达公一族很快在阳谷站稳脚跟，真正过上了一段平静的生活。撒达公晚年的优闲生活，与那西夏战火连天的岁月相比，真乃是冰火二重天。先祖撒达公由于晚年优越的生活，享年达八十多岁，这在当时的年代中是少有的高寿老人。先祖撒达公去世后，子孙们将他厚葬于山东阳谷县内。王翰公的所有后裔们要牢记，撒达公是我沙塘王氏目前有记载考证的最真实的太高祖，这是不可置疑的事实脉源谱名。 元朝在全国夺取政权之后，对内实行种族政策：一等蒙古人，就是来自蒙古忽必烈一族，及与他有血缘、宗族关系的人，这一等人基本是全国大郡县以上的第一把手，政府重用部门都由一等蒙古人掌控。二等是色目人，属西域人或肤色不同的西域外埠人，或西域北一带原有的高官贵族，我先祖就属二等人，二等人可在全国大郡县以上及重要部门充任第二把手。三等人，即原辽、西夏、金国的子民组成，四等人是汉族及最边远的少数民族。元朝政权稳定后，对外实行扩张主义，千军万马的铁蹄，踏遍了周边多数国家，蒙古帝国的领土范围东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸（鼎盛时达匈牙利），南至南海。帝国被公认为是世界历史上版图第一大的国家，鼎盛时期达到3570万平方公里 。由于长期对外扩张，对内盘剥，税赋不断加重，民生困苦，加上元朝内部政权的分化，元的中后期，全国各地一片混乱，各方百姓纷纷揭杆而起，特别是南方广大地区，盗匪猖狂，民不聊生。此时的湖北、江浙、安微一带匪乱尤其严重，元政权受到了前所未有的冲击。元朝政府派大批军队南下剿灭起义农民和地方悍匪，由于元朝实行军籍世袭制，我世祖撒达公去逝后，其子王回承袭了千夫长的职位，加上又是色目人，我祖王回公首当其冲。刚刚才平静没几年的安逸生活又被打乱，我王氏先祖又要再次披甲跨马投入到新的血与火的战斗生涯中去。 第五章、庐州始祖 公元（1277）年四月，舒州（今安徽安庆）的张德兴，六安（湖北）的野人刘源，荊州（湖北）的傅高等起义抗元，一时黄州、寿昌传檄淮东四郡，进逼阳罗堡，鄂州大乱。此时，元朝右丞昂吉奉命率兵下江淮郡、安微、湖北、江苏一带平乱，打击农民起义，镇压叛乱者。先祖撒达公之子王回，随军出征，再一次投入到刀光血影的战斗中。 我王氏先祖自从西夏回到山东居住以来，一直都是世袭军籍。此时王回随右丞昂吉下江淮时授武德将军，佩带金虎符，领军千户。元朝政府一贯很腐败，下江南作战后，虽然取得节节胜利，但所有将帅趁机大量地侵夺田产，掠夺南人作奴隶。历经几年的平叛战斗，我先祖王回公因战绩突出，平叛后被朝廷任命为庐州总管，驻守庐州（今合肥），相当于合肥市市长。所以，王回后来被我族子孙尊为庐州始祖，卒年六十四岁，葬在合肥西七里大蜀山。王回公生有一子，名王蕉，字世安，仕名朵烈图。王蕉承袭他父亲王回职位，也授武德将军，管军千户，继续镇守庐州。统领着安徽这块中心土地。王蕉也不是等闲之辈，他镇守庐州时，屡建功勋。在庐州执政的过程中，扑灭了多次的农民暴动，也肃清了多股盘踞在周边的土匪流寇，保一方百姓平安，稳定民心，并大力发展经济，为巩固庐州作出了重大贡献，多次受到元朝廷的嘉奖。由于长年劳累而得疾，王蕉公卒年六十岁。王蕉公去世后，子孙将他也葬于合肥西七星里，大蜀山下，在其父之坟的左侧。两代将军长眠于大蜀山下。王蕉公生有一子，名叫王德，号称梅坡，仕名：野仙不华。王德公与其祖父，父辈相比较下，可能稍逊色一些，虽然承袭军籍，但职位元朝只给他授予领兵百户。这样一来，对王德公确实是一个不小的打击。几年后，农民起义又一次进攻庐州，被王德公率兵击溃，而且还乘胜追击，顺势将庐州地盘再次扩大，受到元朝政府的重奖，授予庐州总管，领军千户，仍然镇守庐州。王德公卒年也六十岁，子孙也将王德公葬于合肥西，七星里大蜀山下其祖父的坟右侧。 此时，从王回下江淮作战以来，我王氏先祖三代人为元朝政权的稳定，奉献出了三代人的生命，流尽了血汗，以至三位将军死后回不了老家山东阳谷，永远长眠于大蜀山下，佑护着我王氏子孙后代。先祖王德公也有一子，名王翰，字用文，号时斋，晚号友石山人，仕名：那木罕。王德公先祖逝世时，其子王翰公才十六岁，能否继承我王氏祖业呢？ 第六章、王翰公入闽 公元（1333）年，入闽始祖王翰出生在安徽庐州（合肥市）千户长的家中。王翰公五岁时，其生母夏氏夫人去世，由继母孙氏夫人继育。孙夫人是个知书达理的贤惠之母，他对王翰视如己出，对王翰的抚养和教育付出了很多心血，教导王翰从小勤勉立节，她不但严格要求王翰自幼努力学习，还常常教导他长大后要如何为人，积极传承家族的事业，所以王翰丰富的学识和高尚的气节与孙夫人的教养密不可分。由于继母的用心，王翰对继母孙夫人也是感情至深，以至于他在临终时，还念念不忘继母的养育之恩。 公元（1349）年，先祖王德公去世，王翰对生父的去世悲痛万分。由于王翰文才了得，自幼聪明好学，其武功也非等闲之辈，加之其继母贤达，其在军中享有一定的威名，所以王翰十六周岁就得到元朝上级大将的首肯，报朝廷授予袭承领军千户。二十岁王翰取夏氏女子为妻，夫妻相敬如宾、相亲相爱，但好景不长，仅一年多，夏氏夫人病逝。在这十多年的时间里，王翰遭受一次次的沉重打击，先是是父母的离世，然后妻子的绝别，面对三位亲人的离世，王翰时刻牢记孙夫人的教诲，将所有的悲痛埋在心中，依然勤勤勉勉的工作，虽然他出身名门，但他才干超群、英勇善战，深得上下级的好评与拥戴，年仅二十多岁就在同一级的领军千户长中已是名声大噪。经省、宪一直上报朝廷，任命王翰为庐州路治中，当时元朝在南方的守将中属于真正的少壮派。 公元（1362）年四月。二十九岁的王翰被朝廷任命为福建福州路冶中，随福建行省章燕只不花镇闽，辟为平章从事。从此，我王氏先祖告别了中原及北方的族人，开始踏上了八闽大地，为福建百姓的安宁鞠躬尽瘁。从此再也无法回到自己的家园与故乡。从此，我们这一支王氏子孙在八闽大地开启了新的生活，王翰公成为了我们这一支脉王氏氏族的开闽始祖，他的名字在我们氏族中世代相传，翰公的名字与月兔山日夜同辉，他的壮举与官烈同名。 第七章、闽、粤、赣施政 王翰进入福建之后，完全进入了一个陌生的环境，福建山多，地少，地险险要，流寇分散，比起北方，更难用兵。时值福建三大巨寇之乱，王翰除了用兵力围剿外，还亲自到寇营劝说匪寇，做了大量工作，迫其寇匪认清形势，采取内部策反，外部招抚的策略，成效显著。半年过后，王翰以功擢升福州路同知（相当于现在的副市长），又升理问官，兼总管永泰，罗源二县。数月后，泉州莆仙二地，土帅王柳伯祥，越界连络傍郡，向永福进犯，县民十分汹惧，纷纷逃跑他乡。王翰使人送书劝道： “彼此王氏，同族同根，各有所属，慎勿犯我寸土之地，我意欲与王氏宗亲和谐相处，和谐往来，互不侵犯。信中肺腑之言，打动王柳百祥，便下令遽退，不敢进犯，并好辞应允：愿宗亲友谊永固。”由于王翰有勇有谋，入闽以来，立下功勋，不久，又升为福建、江西的行省郎中（相当于地方行署特派员）。福建平章陈友定（元从一品、福清人）将王翰留为幕府，参赞福建、江西、广东诸事，为元政权在巩固东南一带出谋划策。 二年过后，公元1364年左右，广东潮州、汕头、梅州、河源一带匪寇强悍，反元旗帜揭杆四起，烧杀抢掠无处不在，百姓苦不堪言。此时王翰再次受命于危难之中，担任潮州路总管（地区军政首脑），兼管河源、梅州、惠州，授于朝列大夫，王翰立即统率大军前往广东。在潮州路总管的任上，元军所到之处，匪患解除。在严惩匪寇的同时，王翰所到之处，采取缓徭赋，简刑罚，兴办学校，礼儒士，教化百姓善恶区分，又大力扶持困苦百姓，在广东的短短三年时间里，王翰政声卓著，深受百姓和朝廷的好评。王翰公在二十多年的施政生涯中，一直秉承着一个道理，就是一个政权的生存，完全根植于民众，只有天下百姓安居乐业，当朝政权才能稳定。所以那时期，王翰在广东影响巨大，他提出：轻赋简刑，以利百姓休养生息，他以文教为主事，修复韩山寺，到潮阳祭文天祥大忠寺，又派潮阳名士代希文执掌韩山书院，从思想上去影响潮、梅、汕的子民。由于元朝的衰败，大有难保之势，仅凭他王翰一人难以挽救没落的元皇朝，几经数度揭阳、潮州等佛家寺庙，与当地佛教结下友谊，出家佛门的愿望油然而生。作为官至朝列大夫，江西、福建的行省郎中，潮洲路大总管的王翰公竟有如此的想法，足以说明了王翰公对当时元朝政权的失望，自己心中产生了无限悲凉的心境。王翰公在登东山诗中写有：“万里山河带夕阳”。在游灵山寺中有：“蹄明日知何处” 的句子。在潮一带刻有：“飞云、棲云、垂云、山崩、川溢”等字句，可以完全表达出王翰公当时的心境，他忧国、忧民，他壮志踌躇，有着大展宏图的远大抱负，但又处在这生不逢时的年代，他是那么的万般无奈！ 第八章、元朝政权的崩溃 元朝取得政权后，采取的还是草原时期的掠夺政策，每占领一座城池，军政大权都交由蒙元血统人执掌。这些军政要员大肆抢占百姓的财产和土地，然后把土地又返租给农民，人民群众完全成了新的奴役。元政权对外又实行强悍的侵略行为，周边国都成了元的附属国，由于战线拉得太长太宽，又没有建立起有效的自上而下的中央集权管理体系，内部政权又不断的分化，再加上全国各地的农民起义暴乱不断，元政权朝不保夕。作为一方军政大权的执掌者王翰，心中也非常矛盾与无奈，这三年里，广东这一带在他的治理后，形势大有好转，但仅凭一己之力也挽救不了摇摆不定的元朝政权。 纵观全国局势，元朝政权的灭亡是注定的。此时的潮州路总管王翰，思想斗争十分激烈，分析目前形势，他将何去何从呢？这成为他后续人生选择的最大难题。 陈友定，字国安，福清人。元末忠臣，与元人扩廓帖木儿、迭里弥实并称“闽三忠”。陈友定出身农家子弟，行伍出身，目不识丁。元朝至正年间，流寇四起，陈友定应诏加入元朝，因平贼有功，逐渐成为元朝将领，占据福建八个郡，授予福建平章职务。他占据八郡之后，多次招揽文学知名人士，留在幕下。陈友定粗涉文史书籍，学习写作五字小诗，诗中却都富有意境和道理。元朝末期，陈友定眼见元朝就要垮台，作为统领一方的土皇帝，他利用元政权的外衣，趁势扩张自己的势力，他的眼光不只在福建，还瞄准了浙江、江西、广东，希望割据一方，以图霸业。 公元（1367）年，朱元璋平定方国珍后，马上发兵讨伐陈友定。将军胡廷美、何文辉由江西直趋杉关，汤和、廖永忠由明州海路攻取福州，李文忠由浦城攻取建宁，而另派使者前往延平，招降陈友定。元王朝立即将王翰公调回福建，升任福建行省参知政事（二品衔），帮助陈有定巩固即将崩溃的局面。上述讲过我祖王翰，才学过人，又能带兵，又是色目人，所以早期元朝就将王翰安插在陈友定内充当幕僚，表面是协助陈友定，其实也是为了监督他，为了挽救元朝，忠义一身的王翰，抛开了自己的思想杂念，也顾不了他呕心沥血经营了多年的潮、梅、汕及河源地区，直奔最危险的闽中前线，以自己的生命同元朝共存亡。福建的陈友定，是全国少有的南汉人在元朝中任高级职务的人，尤其在王翰的大力配合下，在福建创造了不同凡响的业绩。这次王翰会由广东回入闽任职，也是陈友定积极要求的。明军一路势如破竹，节节奏响胜利的凯歌。但明军是如此的强大，是陈友定、王翰等幕僚万万没想到的。陈友定摆设酒宴，大会诸将及宾客，杀死明使者，将其血沥入酒坛，与众人酌饮。值酒酣之时，陈友定当众发誓说：“我们同受元朝厚恩，若有不以死拒敌者，将受磔刑，并杀其妻儿。”陈友定随即到福州巡视，环城而垒。距垒五十步外，筑成一台，严阵以待。不久，陈友定获悉杉关失陷，急忙将军队一分为二，命一军驻守福州，自率一军防守延平，互为犄角。当汤和等率水师抵达福州五虎门时，平章曲出引军迎战失败，明军沿南台纷纷登城而入。守将逃跑，参政尹克仁、宣政使朵耳麻拒降而死，佥院柏帖木儿在楼下堆积柴火，杀死妻妾及二个女儿之后，放火自焚而死。 胡廷美攻克建宁，汤和进攻延平。陈友定想要持久困守，诸将则请求出战，陈友定不同意。诸将仍不断地请求，陈友定怀疑部将要叛变，便处死萧院判。许多士兵因而出城投降。正巧军器局发生火灾，城中炮声震地，明军获悉城中有变，趁机发动猛烈进攻。陈友定向其部属诀别道："大势已去，我只有以死报国，诸君继续努力啊。”然后退入省堂，整理衣冠，面向北面两拜之后，吞药自杀。所部将士争相打开城门接纳明军。明军入城之后，奔去看陈友定，发现他仍未断气，便将他抬出水东门，正巧遇上大雷雨，陈友定苏醒过来，然后被戴上械锁送往京城。陈友定入宫，朱元璋怒责他。陈友定厉声说道：“国破家亡，要杀就杀，不必多言。”朱元璋于是将他与其子陈海一起处死。 我祖王翰公，带着家丁从广东刚刚赶到福建泉州，就听到福州失陷，首领陈友定被俘获的消息，这时，王翰已然回不了广东，又去不了福州，身边又没有军队人马，无法组织有效的抵御，只能眼睁睁的看着明朝大军席卷整个八闽大地，他带着自己的家人潜入到民间，静静的观望时局的发展。此时的王翰公，心情十分复杂和懊丧，回想自己戎马生涯一生，最后竟落到无家可归的地步，他有感于当时的处境而书： “物皆有托，我生独无家。蔓草野露多，眇眇之天涯。亲戚不在傍，更与奴仆赊。落日下长坂，悲风捲警沙。林依避猛虎，郊行畏长蛇。封狐逐野鼠，跳踉当吾车。树虚四五聚，莫索集错鸦。方投异乡迹，又悲远城笳。抚剑向夜起，心中乱如麻。微身焉足惜，天道良可嗟。云叹念乖阻，道路日已遐。去去復何极，为君惜年华。” 第九章、寓居沙塘 王翰公从庐州领军千户的时候，娶妻夏氏，无生育子女，夏氏早卒，翰公征战沙场几年未娶。入闽后二年，王翰公才续娶了刘氏夫人，刘氏名印，系当时福建行省参政、书丞佥、闽宪刘真斋之女，出身名门，知书达理，堪称美女，才女配英雄。王翰重新入闽时，元大局已去，他带着家眷和几名佣人，只能潜入民间，徘徊在福建晋江、石狮一带，为了能够重新北上，他企图从海上渡船，前往交趾（今越南），再从交趾绕道云南、四川北上，去寻找北部的元朝流亡政权，王翰公费尽心机联系好渔船，但此时所有的海岸线及海上交通都被明军封锁，所有船只都无法出行，再加上他是元朝在福建的重要官员，更是得处处小心，无奈只得暂避晋江。因翰公早前在闽任职过，而且政声卓著，深受朝廷和百姓的好评，在闽中南一带名气也很大，翰公虽然是前朝官员的身分，但他的为人已被当他百姓所认可。再加上晋江太原王氏原本人口众多，又久闻其廉洁爱民，尊祖敬宗的名官，如今路遇沙堤，男女老少均到村口迎接。宗亲早就认为：世薄俗浮，人有功利，以求显者多，独有王翰不随浮沉，既赐姓唐兀，但不捨其祖宗旧氏，而复祖姓王氏，由此使沙堤村民万分敬仰，盛情款待，再三挽留王翰居住沙塘。真是：王到王地王家乐，亲逢亲宗亲更亲。同族同宗同字写，一族一派一条心。其地长辈曰：翰公到此，如同到家，应长居在此，宗亲万分荣幸！族长恳切求道：宗亲早已决意：族尊你为首，辈尊你为上，村尊你为大，事尊你为主。万顷良田，共同耕种，千亩沙塘，一起分享。宗亲肺腑之言，王翰感激不尽，自语道：想我王翰大势已去，想不到族亲如此敬我，此乃我王翰三生有幸，宗族亲，血缘情，盛情难却。王翰感念王族：根深叶茂千枝协，源远流长一派同。真是天下王氏一家亲，根脉相连。王翰十分感激，决定寓居沙塘。王翰公落住沙塘后，刘氏夫人再为他生了季子王偁，王翰公此时的心情已大有好转。翰公在闲时经常与山水为伍，某日，翰公游至石狮近海的山头上，眺望远处波澜壮阔的蓝色海域，近看满山青翠的树林，心中感慨万分，挥笔写下：“海天一色”四个苍劲有力的大字，叫人刻于山中的庞大石头上，六百多年过去了，翰公所题的四个大字还醒目的留在原来的大石上，供后人景仰。王翰公在晋江、在石狮、在沙塘写下不少诗章，也留下了不少的石刻文字，此时的王翰公心境已基本平和，也渐渐的融入了当地的生活。由于泉州是历史上重要的贸易港口，晋江就在泉州附近，人来人往频繁，慢慢的元朝旧臣王翰藏于泉州晋江一带的消息就传到明朝庭中，此时王翰公已在晋江居住三年余，为了逃避明朝政府的追捕以及北上回归故里的愿望，翰公决定告别沙塘的众乡亲，择期北上。此次他决定由陆地出发北上福州，再寻机从福州马尾渡船北上。因为王翰公原有在福州、永泰、罗源任过职，同事、故友还很多，所以从这条路北上也许会更顺便些。翰公一家能够顺利北行吗？ 第十章、避难观猎村 为了北上，王翰知道，路途十分艰险，如果拖家带口全家随行肯定行不通，所以他在离开晋江沙塘时，将长子王伯安排到泉州的排铺街居住，将次子王仲（名致政）留在晋江沙塘居住。后（王翰公的长子王伯成了泉州排铺街的开基一世祖，次子王仲，名致政，成了晋江沙塘的开基一世祖）。由于两位小公子都未成年，他就安排跟随自己多年的家丁分别照料两位小公子，并特意委托当地王氏宗亲故友相帮照顾，王翰夫妻只携带年幼的季子王偁及不多的家丁开始北上福州。到了福州，他才知道北上的难度非常的大，因为福州是福建省军事、政治的中心，明朝政权刚刚成立，为巩固新政权的稳定，对整个城市基本实行军管，三步一岗，五步一哨，尤其加大力度对前朝的旧部加以追捕和清洗，形势非常危险，不要说北上的计划落空，就想在福州城内呆下去都很困难，而翰公又是元朝在福州的重要旧臣（相当于二把手），更是明朝政权的追捕对象，如被发现，生死都未得可知。权宜之计，只能躲为上策，在众多故友的帮助下，翰公一家人连夜逃到离福州城百来公里的永泰县。由于翰公兼管过永泰，对整个永泰县非常的了解，为避免县城人多繁杂，以及不必要的麻烦，最后决定暂避乡下观猎山中的一个小村庄。 观猎村，背靠月兔山，月兔山层峦叠嶂，森林茂密，前有大樟溪水长流，小船航行可直达闽候、福州地域，当时没有道路可通观猎村，只有渡船才能到达。该村本是荒野之地，唐末时期，被闽王王审知家族辟为围猎野物之场所。皇家的狩猎，历来就不是纯粹的寻欢作乐。有道是，兵马未动，粮草先行。围猎出行，首先是部队行军的操练。其后则是调兵遣将，摆兵布阵。狩猎当天，部队早早地潜入山中，根据山形地貌，摆下阵势，形成巨大的包围圈，只留出朝溪的一面。时辰一到，以鼓点为号。刹那间，旌旗猎猎，长矛攒动，擂鼓阵阵，猎犬狺狺，杀声震天。这里山高林密，气候温润，是野生动物的天堂。至上世纪60年代，仍有村民报告目击过有豹子出没。近年植被恢复，野猪已有泛滥成灾之势，可以想见，当年动物之多。一时间，所有动物惊慌失措，东奔西逃，却始终突不出去，只得往人为设置的通道狂奔。及待被赶至开阔地，前有大溪横断，两边是严阵以待的将士，再无去路。真是围猎的绝佳场所，一场射杀由此开始。动物被围其中，也并非是瓮中捉鳖。猎杀有严格的规定，动物幼崽不杀，怀孕的雌性不杀，留有逃生的缺口，误杀是要受严厉处罚的。而动物之中，除了麂、鹿、獐、兔外，也有虎、豹、豺、狼，以及凶悍的野猪，凶恶重重。猎杀野猪尤为危险。一击不能致命，野猪会瞪着发红的眼睛，张开大嘴，露出白森森的獠牙，直奔猎人而来。王审知说是观猎，实是在察验将士的骑射本领，敏锐的反应能力，以及胆识与勇气。后来人们就称该地方为观猎村。观猎村民风淳朴，百姓善良纯真，乡亲敬老爱幼，和睦相处，待客如宾。从此，王翰与其妻、季子王偁就隐居在观猎村，休养生息。此后，刘夫人又为翰公生了四子王修、五子王伟。但王修不幸少年早殇，最后只留下季子王偁和五子王伟。王偁、王伟成了观猎村的开基一世祖。 王翰在观猎隐居十年，他黄冠野服，徜徉于龙泉山、大樟溪清泉白石之间，时时游历山水，与石对话，逍遥自在，他在村子旁的小雄溪筑友石山房，听瀑读书，自称为“友石山人”， 或与樵夫牧竖为伍，或与僧人道士唱和，自由自在，无拘无束。每日上山采药，或饮酒做诗，闲时还教些儿童识文认字。闽县人吴海《友石山人传》说王翰：酷有山水癖，四时朝昏，不问寒暑，曳杖入幽林山谷。每遇石处，必啸歌盘桓，或解衣而卧，既去复返，眷恋不忍舍离。由于翰公学识渊博，为人善良忠厚，久而久之，人们对他无比的敬仰，名气也越来越大，当地乡绅百姓多次上报县府，强烈要求推荐他去福州任职，王翰不肯去。后县府多次发文催促，王翰还是不肯聘之。州府深感奇怪，特派人到观猎村调查了解。几经周折，县、州府经过详察，确认躲在永泰县观猎村的王翰，不是人们所传说的教书先生，而是元朝在福建、江西、广东任过要职的王翰，县、州府知道此情况后，立即奏文南京朝廷，明太祖朱元璋得知此事后，亲下辟书，要求王翰主动赴南京报到，翰公不从。县、州府只得派人在观猎山村暂时看住翰公，并再次上书请示南京如何处置。很快，朝廷就下了最后通谍式的强硬辟书，要求马上起程南京，否则将强行抓捕押送进京。经此折磨，翰公火急攻心，一病不起。他知道，此时只有两条路可走，要么投降明朝政权，要么舍身成仁。 第十一章、绝别官烈村 王翰自隐居观猎村以来，他密切关注明朝廷时局的变化，除了与当地的老百姓相交外，他还秘密的继续与原来的老友联系往来，在这些名流中，最为突出的就是吴海。吴海，福清人士，自幼好学，人品高尚，文才了得，但性格清高，所以在仕途上屡屡遭挫，从此广交清流雅士，常常广发弘论，自成一统。吴海与王翰公性格相近，交情笃深，最后竟成了王翰公家中的托孤人。 翰公隐居在观猎村，虽然山高皇帝远，但朝廷为保证新政权的稳固，还是继续加大力度对前朝的旧部进行追捕和清洗。翰公他是元朝在福州的重要旧臣，更是明朝政权的追捕对象，他隐匿在农村居住，表面上很轻松，与山石为伍，与百姓为伴，但内心还是非常焦躁不安的，再加上农村生活，物资严重匮乏，他身体状况非常差，又遇上幼子王修早殇，对王翰更是沉重打击，他久患成疾，卧床不起。公元一三七八年二月乙丑日，由于他行踪已经暴露，朝廷辟书命令抓捕王翰，押送进京，此时明军已将观猎村团团围住，面临朝廷的逼迫，他躺在病床上，命刘氏夫人取来纸墨，挺着虚弱的身躯修书给吴海处士“吾自幼丧母，少年失父，值乱世奔四方，来闽数十载，长思淮土。自庐州入闽，家童仆役百口之多，已所剩无几，今再次临祸，何以北还？然诸子皆幼，面临失学、生计有困，吾死不能寐，托弟代抚养成人。吾死后，不择地，不建坟场，俭约安葬，苟夫子勿忘！”安排完后事后，愤而写下四句绝命书：“昔在潮阳我欲死，宗嗣如丝我无子。彼时我死作忠臣，覆祀绝宗良可耻。今日辟书亲到门，丁男屋下三人存。寸刃在手顾不惜，一死了却君来恩！”。翰公一生对元朝肝胆忠诚，视死如归，写完绝命诗后，大笔一丢，随手拨出锋利的刀刃，面朝正北方，高呼：“妇女猶从一而无二，吾岂可从二主”，遂引颈自尽，血流满地，气绝身亡。时年翰公年仅四十六岁，他留下妻子，年幼九岁的季子王偁、三岁的五子王伟，我王氏一代忠臣，我族入闽始祖从此英魂而去！王翰忠烈载青史，世代扬万代，诗文传天下，德才留典范。正如王翰好友闽郡处士吴海诗作：《王山人哀诗》曰：“松柏受命天地特，太阿淬锋熟与隔。中道而弃世既易，知死可畏子乃择。自献自靖作臣式，有其讯之视此刻。”吴海收到王翰的殷勤决别书后，潸然泪下。 王翰公，身为元朝一方大臣，三省名宦，史书上记载了他是：为官勤政，爱护百姓，清廉作官，勤勉执政，作战勇敢，身先士卒。翰公一生遗留下存世作品不多，能查找到的《友山石人遗稿诗》只有三十多篇。如“人生恩爱岂不顾，讵忍贪心负天子”“壮哉国士志，嘉今良在兹，看剑思躍龙，登塘气推虎”。“江海有怀悲故国，风尘无处问音。”“幽兰抱贞姿，结报岩石中，愿以中流险，能同砥柱平”。都能看出王翰忠君爱国，浩气凛然。他所写的石刻字、词在福州鼓山、永泰、泉州、潮洲、朝阳、揭阳、汕头、罗源等地都还保存。王翰公的忠君壮举，震憾了当地百姓，人们从此将观猎村更名为官烈村。 又过了500年。末代帝师陈宝琛读了明曹学佺《永福山水记》:“游者经王翰故居，龙潭此去十里，其水流为溪，石皆锦色。树欹斜而古，多从竹，竹尽见潭。潭在谷中，其上则水帘也。有石室在水旁，翰之子偁，读书于此”。对这条小溪，充满了遐想。陈宝琛虽然支持溥仪复辟，在溥仪当了伪满洲国的“皇帝”后，则奉劝溥仪莫作国贼。陈宝琛钟情于小雄溪的山水，对王翰父子也是既钦且仰，几经周折，在“友石山房”遗址上，建了“听水第二斋”，并时时与家眷友人，来此听水论道。如今，“听水第二斋”也已经倾圮，消失了踪影。世事沧桑，斗转星移，青山有幸埋忠骨，王翰的墓室，仍完好地保留在官烈。为纪念我入闽始祖的英灵，永泰官烈村修建了王翰公祠，修建了王翰公坟墓。山西王家大院王氏祖祠、山西太原子乔祠、晋江沙塘王氏祖祠、石狮太原堂、龙岩王氏本源堂内都供奉着我入闽始祖王翰公的塑身像、灵神牌位，供我王氏子孙后代朝拜、敬仰！ |
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