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郑祥军 现为华东师范大学书法篆刻专业2018 级研究生，导师是崔树强、张索、顾琴老师，同时从学于喻志全老师。重庆市书协会员。书法主攻“二王”，以《集字圣教序》为基，旁涉楷、隶、篆；篆刻以汉印为宗。 其作品获奖、入展如下： 2019 年3 月全国第八届中小学教师书法作品展入展；2019 年1 月全国第三届册页书法作品展入展；2019 年1 月第二届中原水城杯全国册页书法作品展入展；2018 年6 月重庆市首届群众书法大赛优秀奖；2018 年5月重庆市渝北区青年书家提名展入展；2018 年3 月第七届全国中小学教师书法大赛入展；2018 年3 月重庆市渝北区书法篆刻作品展入展；2017 年9 月陕西省书法院奖；首届全国书法作品展入展；2017 年8 月重庆市首届大字书法展入展；2017 年4 月重庆市第九届书法篆刻作品展入展；2016 年12 月重庆市首届青年书法篆刻展入展；2016 年11 月重庆市首届临帖书法大展入展；2016 年11 月“大美五缘”全国青年书法争霸赛入展；2015 年7月重庆第八届书法篆刻作品展入展。 浅谈《集字圣教序》的学习 郑祥军 唐太宗在其亲笔所写的《王羲之传赞》中说：“所以详查古今，研精篆隶，尽善尽美，其惟王逸少乎！”并心慕手追，不遗余力地学习大王法书，所书《晋祠铭》首创以行书勒碑之风。正是在两位帝王的推崇下，使得王羲之走上了“书圣”的神坛。唐有法师怀仁者，借得内府所藏王羲之真迹，历时25年集摹，终成对后世影响深远的《集字圣教序》，内容为太宗皇帝所写《圣教序》、李治为太子时所写《圣教序记》以及玄奘法师所译的《心经》，“逸少真迹，咸萃其中”。由于怀仁书学的深厚造诣和一丝不苟的态度，使得此碑深刻体现了王书的特点和韵味，浑然天成，对后世书家产生了深远的影响。作为学习王书理想的教材，《圣教序》具有其他作品不可替代的作用。 明王世贞如是称赞《集字圣教序》：“备精八法之妙，真墨池之龙象，《兰亭》之羽翼也。”笔者以为此语正中学习该帖的精要。王羲之作为由“古质”走向“今妍”的关键人物，首先在于笔法的转变，其精到的用笔成为后世学习的楷模。该帖虽然是集字行书，但楷式森严，笔不虚发，点画遒劲，方圆兼用，提按明显，节奏流畅。转笔处多方折且方中有圆。这与《十七帖》是一脉相承的，为典型的内擫笔法，又与王献之手札、孙过庭《书谱》等的外拓笔法、以圆笔为主的用笔有明显区别。“《兰亭》之羽翼也”，笔者以为此语正中学习《集字圣教序》的关键。《集字圣教序》为刻帖，又因年代久远，我们目前所见到的拓本最早也在宋代，所以，王书用笔的诸多精微奥妙处在该帖中已经无法分毫毕现。该帖中的集字来源均为王羲之墨迹，就《兰亭序》中就有近二十字被集于该帖中，因而要想深入了解该帖的用笔，参照临摹《兰亭序》、王羲之手札不失为一个好方法。 王羲之在《题卫夫人<笔阵图>后》中说：“若平直相似、状如算子，上下方整，前后齐平，便不是书，但得其点化耳。”王羲之批评那种笔画呆板、方正如算子的作品，而是追求字字意别，努力寻求一种变化错落之美。董其昌在《画禅室随笔》中说：“转左侧右，乃右军字势，所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。”又说：“古人作书，必不作正局，盖以奇为正。”笔者以为这正是学习《集字圣教序》结字的关键之处。该帖因为其篇幅长、字数多，因而对于学书者对于字法、结体的理解是帮助巨大的。该帖字形大小不一，方圆兼用、长扁互参，结体中最明显的特点就在于正中有欹。许多字看似平常，然而细细品味，每个字都极尽变化之能事，欹正相生，往往在一些关键笔画给人以出人意料之感，字势内部的分间布白恰到好处，动态十足。在临习过程中，兴许只有抓住了这些字结体中的字眼，才能或多或少接近该帖，进而体会到王字的精髓。 该帖虽为集字，但是通篇协调统一，气势流畅。从开头的“序”到最后的《心经》，越往后字势越开张，从开头的楷式森严到后来的字势飞动，这似乎暗合了书家在作品书写中情绪的变化。这兴许也是《集字圣教序》成为唐众多集字作品中最为经典的集字作品的原因之一吧。然而，该帖终究是集字作品，相对于王羲之手札而言，终究还是少了些字与字之间的相互映带，少了些气势上的酣畅淋漓，少了些通篇的连贯性。学习过程中，或许参照王羲之手札甚至是其后学习王书的墨迹本法书，于章法上有更多借鉴，未尝不是一个好的方法。“故善师者不离古、不泥古”，学以致用，当我们在书法创作中借鉴于该帖时，当学而化之，“夫唯曲尽法度，而妙在法度之外，其韵自远。”若拘泥与原帖，恐心手难以统一，不能达到理想的状态！ 《圣教序》局部 临摹作品 创作作品 |
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