《中论》的逻辑,在强调什么? 万事万物,有没有恒常存在的某一种自性。龙树菩萨看来,只要坚持存在某种内在不变的东西,那么,与现实世界的变化现象相比较,就会发现,存在逻辑上的矛盾。 你我存活于其中的这个世界,直观去感知,确实存在着种种个体,确实存在着种种关系。但是,这个现象的世界,是你我戴着有色眼镜看见的结果,是你我这些人类的认知模式,参与到世界中,才塑造出来的。你用眼睛去看,所以世界呈现出色彩,你用耳朵去听,所以世界呈现为种种声响,你用理性去思考,所以世界呈现为因果以及规律。 所有的这些现象,虽然必然如此呈现,但是,并不真正具备恒常存在的自性:世界的四种因果变化,本质上没有自性;万事万物的运动,本质上没有自性;从“眼耳鼻舌身意”六方面认知到的世界万物现象,本质上没有自性;从“色受想行识”五方面认知到的种种存在,本质上没有自性; “地水火风空识”,本质上没有自性;人生的烦恼与生住灭,本质上没有自性;种种业力与时间空间,本质上没有自性;修行解脱以及种种成就,本质上没有自性;涅槃与如来,也本质上没有自性。 《中论》全文“二十七品”,对上述话题,通过逻辑,一步一步,全面证明了自性存在的荒谬性。 没有自性,这就是所谓的“性空”。你我虽然历经轮回,历经种种缘起,但是,本质上“性空”。 |
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