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曾经读过一个小故事，大意是：一个和尚和一个沙弥，外出回寺。路遇小河，河水陡涨，于是河边徘徊。看到一姑娘在河边逡巡，呈焦急状。和尚用出家人的仁慈胸怀，把姑娘背到了河对岸，此事也就罢了。回到寺院，小沙弥辗转反侧，百思不得其解。师傅怎么能把人家姑娘背在身上呢？这是出家人的大忌呀！犯了戒啊！实在忍不住了，问： 师傅，你怎么能把人家姑娘背在身上呢？ 不过到了对岸我就放下了，而你到现在还没有放下啊！师傅说。 小沙弥一脸茫然…… 小沙弥的茫然，是放不下的根本原因。为什么茫然呢？缺乏认知，缺乏对事物规律的认知。近女色，是佛家大忌。但是和尚把姑娘背在身上，没有了近女色的戒律教条，有的只是解困救助。救人一命胜造七级浮屠，这是佛家极力倡导的。佛家戒律和佛家道义是相辅相成的，不是截然对立的。戒律是底线，道义是升华。戒律是对道义的保驾护航，道义是戒律之上的锦上添花。 按照唯物论的说法，事物是一分为二的，也是合二为一的，这就是对立统一规律。小沙弥看到了统一的矛盾性，没有看到对立的合理性。在小沙弥矛盾的夜里，怎么也不能放下。在和尚自然明亮的阳光下，自然释然，心安理得。 有一副关于弥勒佛的对联：笑笑笑，笑天下可笑之人；容容容，容天下难容之事。 天下可笑之人很多，我们每一个人都曾经是可笑之人，就像那个小沙弥，要不要笑话呢？可能会心一笑，但不要讽刺笑话。小沙弥与和尚的距离是成长的过程。 天下难容之事也很多，但我们每个人都容忍了许多难容之事。这是成长的必须课。韩信不能容忍胯下之辱，还有挂帅点兵的韩信吗？司马迁不能容忍宫刑之辱，还有“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》吗？所以林则徐说，壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。 当然这是关于大人物容忍的历史杰作，对于我们老百姓来说，容，忍，也是生存之道。古语说得好，知足者常乐，能忍着自安。忍一时之气，免得百日之忧。让三分，心平气和；退一步，海阔天空。 以前有个三尺巷的故事，讲的也是容和忍的道理，故事里面有首诗说得明白： 千里来信只为墙， 让他三尺又何妨？ 万里长城今尚在， 不见当年秦始皇。 看得透，想得开，放得下，这是一个近乎禅境的历程。 有一次，去朋友家吃饭。男的做饭，女的躺在沙发上玩手机聊天。男的淘米、煮饭、摘菜、洗菜，切、破、炒、馏，盛饭、端菜，一番折腾，满头大汗，腰酸背疼。吃饭时，女的和孩子先吃为快，我和朋友一番谦让，落座就餐。朋友看着我，有所期盼。 我说：老兄，厨艺大增啊！嗯，不错，色香味都不错！我说的是真心话。那时我不会做饭，朋友辛苦一个中午，我感激还来不及呢，自是赞美之词脱口而出。朋友说：哪里哪里，凑合呗。一脸的谦虚，一脸的欢欣。 不曾想，孩子说：都是姜，太辣了！素的还行，荤的不咋的。朋友唯唯诺诺，嗯嗯几声，指着其中一个菜，说，好像盐大了点儿。女的说，岂止是大，太闲了好嘛！朋友又是一番嗯嗯。 我连忙打了一个圆场，母女俩口味很敏感的嘛。 冲着一番辛苦的劳动，就让人心疼，劳动者对于劳动成果也是惴惴不安。好了，皆大欢喜。不好，也是懊恼不已。对于一番辛苦，理应予以赞美，并且对于赞美之词要毫不吝啬。即使不足，也要大肚能容。再说，做饭、点菜，本来就众口难调，谁能把饭做得人人满意？何必计较？何必指责？而且指责的对象还是亲人，还是付出辛苦劳动的亲人。从尊重劳动的角度看，也应该夸奖一番。 朋友肚量很大，除了赧赧的嗯嗯，就是默然无声。 对于辣一点，咸3一点，容不下吗？放不下吗？有时我们对于家人过于苛责，对于外人却不吝溢美之词，这是情感的悖论。 文/夏中联 |
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