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原创： 西门泽山 西门泽山 今天 前段时间写了一篇关于智商税的文章，结果一夜醒来就被河蟹了。我寻思了很久，里面哪句话犯了忌讳呢？ 题目跟李笑来同志的一本书撞名了？最后点到了某著名人生设计师说错话了？可人家日理万机，怎么顾得上搭理我这个小喽啰呢？ 爆了一些亲历过的机构或个人的料，被举报了？可不至于啊，如果是黑料，一举报就下线，那明星的就不会有丑闻了呀？ 百思不得其解。不去管了，今天聊下一个有趣的话题——封神榜，或者是想封神的准教主们。 总说咱中国人实在，少有宗教信仰，考虑问题比较现实，重人事而远鬼神。这当然有好也有坏，好的是多从现实角度出发，不为宗教、主义所困，凡事不走极端，处世精明。可缺失的一面呢？偏于人性方面的太过，超人性的不足，少神性，少信仰。表现在个人身上，就是物质追求多，精神追求少。而清末以来的各种运动、思潮，总体是破坏的多，建设的少。一面是大一统的儒学传统被打倒，被清除出我们的视野；另一面提供的各种备选方案，你方唱罢我登场，却多半是因为否定前一种而存在，并无太多积极建设思想。没有统一的价值观，于是各种亚文化，亚价值观纷纷登场，都想圈一批受众。 这个时机真好！一面是普罗大众精神生活的贫瘠，急需滋养；一面是时代巨变，百年以来各种价值观混战留下的一地碎片，稍稍加工即可借尸还魂。瞅准这个时机的人，一手拿糖，一手拿棍棒，外面再罩上一袭袈裟，纷纷开宗立派，又因提供的精神追求，不免要拔高身份，自信的跟神沾边，口称神谕；再不济也要以当代圣人自居，诵古讽今。你看他大义凛然，铁肩担道，谈话间指点江山，更不缺呵佛骂祖的本事，再通过歪解某部经典来拔高学术地位。不那么自信的人呢，拼命叠加自己的名气，遍寻大师贴金，述说各种奇缘，收集各种吓人的title，再辅以俾睨天下的神气，总之，一定要把人镇（hu）住。然后，再以科学解玄学，以玄学解科学，反正就是要人似懂非懂最好（太高深，没人听得懂，难觅信众；太浅显，容易被人看穿，骗不了识字人）。 完成这些操作后，他们就做好了开宗立派的准备工作。 读经圈、修行圈、素食圈、瑜伽圈、佛教、中医圈、茶圈；新崛起的币圈、科学教，都出现了一批具备立派资格的准教主。由他们主导主演的写实版魔幻大剧封神榜进行的如火如荼，更为强大的是群演阵容，涵盖各行业，不论男女老少，不论贫富差距，不论学识高低，不分地域差异，共同演绎一出精彩大戏。 这出戏的主角，是想要封神的各路准教主们，他们有何过人之处？ 首先，不要用老的观影经验来评判本现实大剧。别以为这些教主都很脑残，比如出身草根、一副贼眉鼠眼、精于算计的小人模样；更不要认为教主们会因为自知干的事不着道，而不敢出现在大庭广众之下，只能躲在小黑屋里窃窃私议，太low了。 准教主们会身披金甲圣衣，脚踏七彩祥云，飘然而至！剧情的通常走向是：突然有一天，一位衣着光鲜，谈吐不凡，title耀眼的贵人出现在屌丝的面前，反差大到连屌丝自己都难以相信，“这样一位高人会屈尊来搭理自己？”然后教主会告诉众人，他甘愿背负世人罪恶/大爱无边度化众生/或得大师真传，悟得真理要传给世人。如此不仅消除了屌丝对他动机的怀疑，对准教主的崇敬又增添了几分，心中油然而生一种宗教般的虔诚。 如果你以为教主们只是徒有其表，只够骗骗花心少女，那又小看他们了。老子说“圣人不死，大盗不止”，要封神的准教主们比圣人更知道怎么成为圣人。 1、要有一套自洽的逻辑。这已经是一个信息时代，一个高等教育普及的时代，几乎无人不读书，九年义务教育更是普及了90%以上的人群……仅靠小聪明的说辞，已然不大管用了。所以要高级一点，高级嘛……就得讲点逻辑了。可是，如何去找一套自洽的逻辑呢？ 非诚勿扰一出场，葛大爷就秀了一把自己的新发明——分歧终端机，来看看他的产品描述：在这个世界里最大的问题是什么？是人与人之间的分歧，但是怎样可以解决到分歧呢？其实我们小时候就已经想到个办法，那就是猜拳，但是人大了，我们就开始发现猜拳，这个看似很公平的方法其实存在两种致命缺陷，就是出手时的快慢和作弊！就是这两种缺陷而导致我们不断去想其他的方法去解决分歧，像投票，辩论。但这是本末倒置，我们应该回到基本，所以我用了很长的时间，终于让我发明了一个划时代的产品“分歧终端机！”，什么机？分歧终端机！我觉得这个分歧终端机必可以大量普及，一人拥有一部，你伸手进去，然后用另一只手抓住手柄，我们在里面猜拳，你出了没有?我们数一二三，一起拉开，一二三，这样我们就可以解决猜拳时的快慢和作弊，只要我大量生产分歧终端机，我相信巴勒斯坦的问题一定可以很快的解决。 短短的一段话，葛大爷顺利制造了一个分歧终端机的大背景：划拳解决分歧争端，如果你接受了这个大背景，那么，你也就自然接受了后面的解决方案。 教主们就很善于此道，比如，“世界是分为穷人和富人组成的，富人之所以成为富人，是因为他有富人思维，而大部分人都只有穷人思维”，对吗？同意吗？ 再如：“世界万般变化，不离阴阳五行，五行相生相克，化生万物”，对吗？没错呀！下一步，就轮到准教主们为你讲解这些大道了，反正少有人去读经典，而且，就算读了经典，有几个会埋头梳理，提出质疑呢？费这个事，还不如听教主开示呢。 又如：四型人格，九型人格测试玩过吗？天下所有的人不外乎这几种类型，每一类型总有好坏两面性，没错吧？等你兴致勃勃想要知道自己是哪种类型，教主们就出来解说了：所有的问题都是性格问题，性格问题不是你的问题，是性格本身的问题，了解性格背后的逻辑规律，才是脱困之道。有啥规律呢？且听我一一道来…… 2、建立高地。既然要做教主，总得高人一筹吧？怎么才能高人一等呢？需要借几件外衣了。 玄学外衣：教主们很善于把实际问题转化为逻辑问题，把逻辑问题转化为玄学问题。你跟他谈现实困扰，他跟你谈逻辑拆解；你跟他谈逻辑，他跟你谈逻辑的（科学）规律；你跟他谈规律，他跟你谈规律运用，你跟他谈运用，他跟你谈个体现象。总之，他永远聪明，高人一等。 经典外衣：教主们爱标榜读书，引经据典，尤其喜欢儒释道三教融合思想。你跟他讲儒家入世，他跟你讲道家无为；你跟他讲道家无为，他跟你说大乘佛教度化众生；你跟他讲佛教大爱，他跟你讲儒家经世。偶然碰上认死理的主，就甩过去一句，“看来你经典还没读通啊！儒释道理解还没有贯通融合啊……”，实在烦了直接祭出禅宗的棒喝大法：“滚回去读经去！” 总之，教主总是对的，普通人经典没有像教主那样读过千八百遍，还好意思在教主们面前提起？还敢怀疑？ “最”字外衣：所有的问题，都能抽象为程度、深浅、高低等问题。这些问题好办，总能决出一个“最”字嘛：最好、最高、最有潜能、最有名气、最适合……等等，然后，教主们可以堂而皇之的告知信众们，他的思想是从某世界上最厉害的人、也可能是古往今来最厉害的人那里受洗承接而来，只此一家别无分号。（此处还尽可以卖一把惨，如何得来不易，以断了信众们也想绕过教主直接找师祖传承的僭越想法。） 3、“一切都是我的问题”。尽管有了上面的逻辑，但总保不齐有人质疑呀！这个也好办，只需要种下一个心锚：“一切的问题都是我的问题”。例如：“我这么挫，这么穷，这么不开心，这么失败……都是因为我不相信，总爱较真质疑，于是错过了一次又一次的自救，被人救的机会，所以要虚心受纳，不要怀疑。” 而且，教主们总爱在叫上众人一起玩这个归因游戏，因为绝大多数的人都不会质疑教主的说法，少数几个提出怀疑的刺头，会在群体的注目礼+教主怎么说都有道理的解释下败下阵来，然后全体很和谐的接受“一切的问题都是我的问题”。教主秀了一把虚心纳谏的态度，还展现了极深的哲学素养（例如“事物都是矛盾又统一的”）。这游戏简直完美！ 说了准教主的三板斧，还得群演衬托，没有这么好的群众基础，怎么能供养这么多路教主呢？教主是苗，群演是土，只要选对了肥沃的土壤，再难长的苗也可以生根发芽。反之，若土壤改良了，则教主们也自然退出舞台。可惜，要改良何其难！可推延时日，姑息更会铸成大错。 因为有过一段时间的入坑爬坑经历，由此还产生了一点免疫力。可再回头看看，原来的教主还在收割涉世未深的人，不同的是罗网织的更密了。教主们是最善于利用人性的弱点掌控小白，为自己开宗立派添砖加瓦。有感于此，写点自己的爬坑心得，希望有人能同样产生免疫力。 1、要有点怀疑的精神。教主们费尽心思营造氛围，给足蜜糖，最终要达到的效果，就是代众人思考，替大家做决策。最终大多数人都被感染之后，身处其中不信也得信。怕的是有人有理有据的怀疑，这样会动摇其他人的信心。反之，若无怀疑精神，则一步步被带进挖好的坑中，等到铁幕合围，则悔之无及。 2、要有切身感知。刚毕业的大学生为什么容易被骗？因为没有真切的生活体验，所以容易为空洞的价值观左右。等摸爬滚打几年后，见的人多了，经历的事多了，就不容易被迷惑了。现在的自媒体社会其实有点可怕，连最基本的衣食住行都有人想要抽离出一套理论灌输给普通人；再者，24小时除了睡觉外，大部分时间都贡献给了移动互动网：微信、抖音、淘宝……，生活越来越被抽离，理性体验多，感性体验少。所以，准教主仅仅凭一套自洽的逻辑，甚至是借来的外衣，或者随意嫁接两个概念，就能大肆收割。没办法，谁让咱没有切身经验，缺乏感知力呢？ 3、直读经典。还是接上面，读经典是为了恢复知觉。大部分的书，是想要告诉人知识点、规律、道理，那些解释经典的书也不例外，这些书在头脑中堆积起来，让人越来越累，徒增“吾生也有涯，而知也无涯”的疲惫之感。而直读经典，则可以涵泳默会，滋润身心。不过读经也要找好参照本，最好有明师指导，不要一味死读。 4、慎交友。孔子说交三种朋友“友直、友谅、友多闻”，真乃至理名言！“友直”则不绕弯子，敢于说真话，敢良言劝谏。“友谅”，朋友诚实可靠，有一说一，有二说二，真实不欺，可使自己远离虚妄；“友多闻”，则朋友的智慧能助力自己识破伪诈，不妄作。 希望封神的人越来越少！ |
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