 (2014-02-17 14:20:18)▼ 
国内的博士论文开始有狩野派选题了，算是中日文化交流的一小步啊！想想狩野派始祖元信、长信父子多么虔诚而艰难地将中土水墨画带入大和意趣，由是创出狩野一派，竟成院派统领，领三百年风骚。我就系统地发一下狩野派各时期代表作吧！（图片基本摄自八开本日本美术绘画全集，色彩还原准确，又及，皆可点击放大） 狩野正信(1434-1530，生年存疑，96岁高龄太难得），狩野派始祖，其父景信已经为御用画师，可想正信的基本绘画教育不出当时的禅宗水墨画、大和民俗绘、加上皇室和将军家才可得见的中土真迹这三类。而正信基本生活在室町幕府最动荡的年代，应仁之乱（1467年─1477年），京都亦常成为战场，上一次这般动乱，还得追溯到百余年前的南北朝时代，变动的时代自然也带来艺术观的新旧交替，正如我们的南北朝佛教兴起、五代宋元水墨鼎盛。 正信当此“下克上”的动荡时代，并不是修禅者或贵族常有的无常与末世感，却游历了大部分国土，向作品中注入了生活气息，更坚定着内心的清高。其生涯作品，大概以此幅《周茂叔爱莲图》最为国人熟悉，笔墨构图都不似中土纯熟，但一致的是乱世文人向往的隐逸平和： 
以及同样的东篱把酒、寒江独钓之向往。 （观左幅山水图，与当时已流入日本，传为徽宗画的山水图如出一辙，艺术正是如此由皇家向世间普及的吧） 
这些文人风雅的绘画，成为足利义政东山御所的美术精髓，挽一代之衰，竟成足利义政最大的遗产。（不过看狩野派后来的大开大合画风，倒是离正信的文人追求略远，东山时代隐去，取而代之是安土桃山时代的辉煌。） 当然正信也有土佐画派和禅宗画派的作品，画工非凡、存世罕见，都拍拍高清大图吧： 
京都大德寺，释迦三尊像：
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