|
奇门定局多有分歧，古有置闰、拆补和茅山。拆补重交气，以气定元。置闰重符头，以元定气。惟茅山法单取节气为准，不考虑干支变化。 实际上分歧的焦点便是节气和干支纪历之间的误差调整问题。纪历无误差，符头刚好出现在交气当天为正授。纪历超前，符头跑到节气之前为超神。纪历滞后，符头落在节气之后为接气。误差调整主要是确认超神和接气这段时间的定局问题。拆补是以交气为准以干支定元并最终定局。置闰则重干支，以符头为准调整定局交气，而如果超神超过九天，便需要置闰，在夏至和冬至前重复前一个节气。茅山单取交气。比如，2013年12月7日交大雪节，但此日的干支是丁未，按干支在甲辰下元。按拆补法，便是大雪下元，阴遁一局。但按置闰法，大雪不能以下元开始，此下元当是上一个节气的尾巴，故是小雪下元，阴遁二局。按茅山法，根本不需考虑干支位置，7日在交节后60时辰以内，自然是大雪上元，阴遁四局。可见差异之大。 考《超神接气诀》云：“夫闰奇者，有过九日而后闰者，有过十四日而后闰者，各有法例。大约气先到而节未到，先用其气，谓之接气；节先到而气未到，谓之超神。超神者，仍用其当局之气，而不用其节。待超过九日方用其节，谓之超神。接气者，必在闰月之前。超神者，须在闰月之后。”明显地申明了在纪历和天气的误差协调上，毫无疑问地应该以准确的天气为准。而阴阳遁九宫起例亦是强调准确的节气。从这个意义上讲茅山法应该更佳。 今之历法，已非昔之历法。二十四节气的测定更加准确。故更应该抛开干支排序干扰准确定局。茅山法以60时辰定元，自然会积误差在下元。这便是其缺陷。今技术更精确，故当严格等分节气之间的时辰，以确定上中下三元，如此误差便在时辰之内，而成局将更加精准，自然的，预测亦更加可靠。 |
|
|
