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在日的时间周期内，将时间适当地划分为更短的时间周期，是所谓时刻制度。时刻制度在古代制定历法中也是一个重要的课题，古代制作圭表、日暑、水漏等等天文仪器都是为了测时和守时。即使现在，时间工作仍是天文工作中的一项重要内容。《内经》中也用到时刻制度，因为一天的时间周期，对某些生理现象和病理现象来说也还是太长，有些病理现象在一天内就有周期性的变化。因此《内经》中的时刻制度，不仅《五运六气》历要用到，在研究病理和诊断治疗疾病时也要用到。  打开百度App，看更多图片在前面几篇讨论太阳周日视运动时，已经讲到太阳在一昼夜中周天运行28宿一匝。每经过一宿，人呼吸486次（486息），因此人一天有13500次呼吸。《内经》说：“人一呼脉再动，一吸脉亦在动，呼吸定息脉五动，闰以太息，命日平人，平人者不病也”（《平人气象》），即平人呼吸一次，脉搏跳动五下，如果将此数乘一昼夜的呼吸次数，那么一昼夜脉跳动68040次。按现在一昼夜86400秒，看来脉一动之时间要大于1秒。似乎古人脉搏周期要长于现代人，因为现在一分钟脉跳70~80次之间不算病脉，所以现在的“平人”脉跳一次小于一秒。但对我们重要的是知道了《内经》已经用脉动和呼吸的频率作为甚短时间周期的单位，它具有秒的数量级，这大约在古代天文学领域中没有象这样明确说过。  《内经》得出脉跳频率的数据。显然是从实际生活中得出的，并以这种“平人”脉象作为标准，如果脉象跳动慢到一呼一动和一吸一动就是少气，如果脉动周期很大，就是“脉绝不至”，就是病危的症候。反之若脉动周期过短，一呼一吸超过六次也是病脉；如果周期短到人一呼脉四动以上，也是病危的表现。有趣的是《内经》用长度量纲来表示这种时间周期，认为气行人体一周十六丈二尺，呼吸270次，气行人体一周，即一次呼吸气行六寸，一次脉跳动，气行一寸二分。  仅仅有这种甚短时间周期当然不够，《内经》还采用了较长的时间周期。《金匮真言》说：“平且至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阳也；鸡鸣至平且，天之阴，阴中之阴也。”按阴阳观念把昼夜分成四个部分。要指出，平旦这个时刻在《内经》中比较重要，因为平旦为阴尽之时，阳气开始起作用，所以将它作为一天之起点，如《灵枢·卫气行》说：“常以平旦为纪”。除了将昼夜分成四部分外，《内经》还记载了其它一些时间标记如；日出，日午，下哺，日，日暮，夜半等等，但是这些都不是来表示时间周期，只是一日内的某个时刻。不过可以看出所有这些时刻标志都依据太阳的周日运动。  《内经》中主要使用了百刻制，而且是以漏壶作为计时工具的。一年365.25日，也说为一年365日25刻。百刻制也是《五运六气》历的基本计时制度。《内经》自然也把这个计时制度与人体生理现象作了相当密切的联系。因为太阳日行一周，历经28宿，历时一百刻，因此算出呼吸270次，水下二刻，人体气行一周。按此关系，就得出刻与呼吸和脉搏跳动的关系，即一刻应有脉搏跳动675次。刻的分数在《内经》中不是很明确，按《周礼》每刻应分为六十分，但《内经》本身从来没有用过，大都以几分之几来表示，但半刻用十分之五。过了半刻用十五分之六表示，似乎是有将每刻分为十分的倾向。  十二时辰在《内经》本身没有采用，但偶尔联系到方位提到如平且为寅位，日中为午位等等。所以《内经》在时刻制度上主要只采用百刻制。 |
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