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王羲之是东晋时期最富盛名的书法家,其书法兼善诸体,博取众长,终成一家。其书法成就主要体现在新体上,王羲之的楷书均为小楷,作为“今体”之一,在钟繇小楷的基础上,完备了楷书法度,创造了妍美的楷书新风,对后世的小楷面貌产生深远影响,极具研究价值。但人们更多地推崇王羲之的行草书而忽略了其小楷艺术价值。  古时学习书法主要通过“父子相传，师徒相授”两大途径。“父子相传”家学式的传承形态出现于东汉，如崔瑗、崔宴父子。到了东晋，家族传授的教育模式更为流行，主要表现在琅琊王氏、陈郡谢氏、颍川庾氏和高平郗氏四大家族。其中琅琊王氏作为魏晋世族的第一流高门，位高权重的王氏家族中书法的境界也很高，王羲之也不遗余力传承了家学书法之道。  魏晋流行的新书体和出现的新书家，均与东汉有着密切联系。魏晋时期的书法面貌既继承东汉遗风又有所突破。汉代人对书法形式美的追求达到了前所未有的高度，简牍帛书、陵墓碑刻、瓦当铭文、画像砖壁画题字等丰富的表现形式表现出的“古拙”书风，魏晋文人对此有所思考，不仅在东汉的基础上继续向追求书法美的端庄和谐，还突破了东汉“古拙”，到东晋时期才完全退去，创造出象征魏晋时代的“今妍”新书风。  晋人书法尚韵，无论小楷还是行草，他们都崇尚一种平和简静，端庄雅致的气息，蔡襄《论书》中所说：“晋人书，虽非名家，亦自奕奕一种风流蕴藉之气，缘当时人物以清简为尚，虚旷为怀，修容发语，以韵相胜，落笔散藻，自然可观，可以精神领解，不可以语言求也。”魏晋文人为了逃避残酷的士族斗争，远离繁杂喧闹的社会，士族中的文人选择隐逸山林，清谈成风，他们将自己空虚的感情寄托于宗教和玄学中，这种笼罩于玄学气氛中的魏晋书法，表现了一种雅致、超脱时代的风貌。  从王羲之的小楷作品《乐毅论》、《黄庭经》中反映出魏晋时代追求动态平衡的审美理想，表现为楷书特点：字形呈方或扁，结构疏朗、运笔简练，笔画有提按变化但不刻意突出，画平稳中蕴含斜势，撇，捺，钩，提等笔画藏锋含蓄，笔断意连，婉转呼应，体现晋人尚韵、崇尚清谈的审美意趣。王羲之小楷平和简静，追求和谐美，平正中寓含奇特，结合中锋取势，侧锋取妍的笔法，智慧地处理大小、轻重、欹正、疏密、动静、拙媚等矛盾双方于统一，端庄之中不失姿态，具有一种端庄雅致的中和之美。  书风不仅受时代影响还受到当时道家思想的熏陶，王羲之晚年书法在黄老思想的影响中书风更飘逸秀美，意境高远。在其行书《兰亭序》中也感慨道：“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云，死生亦大矣，岂不痛哉！”人生中所有美好的事情都转瞬即逝，就连生命这件大事也是转瞬即逝的，使人感到痛惜不己，字里行间充满黄老气息。《王羲之传》辞官后的他“与东士人士尽山水之游”、“又与道士许迈共修服食，采药石不远千里”享受着悠然自得的美好时光，在其小揩作品《黄庭经》具有明显的道家色彩，可看出王羲之思想的转变对书风的直接影响，晚年的书法更加重视“韵”的抒发，“每作一波，常三过折笔”，开启与古质拙朴的书风相异的秀逸妍丽书风。  |
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