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从公元303年段务目尘执掌鲜卑段部，成为辽西公，到公元356年段龛被前燕攻灭。鲜卑段部昙花一现的时间，还不到一个甲子。那么，鲜卑段部从兴起到消亡为何如此迅速呢？根据马长寿先生的研究，鲜卑段部的迅速崛起，是因为他们不以血缘为差别，广泛收容了许多汉人、乌桓人和其他部落的鲜卑人，人口的增加，决定了军队的规模。 之所以会出现这样的情况，和鲜卑段部始祖段日陆眷有莫大的关系。因为初到辽西的段日陆眷，集结部众的方式为“招降纳叛”，所以，血缘对于鲜卑段部来说，并不重要。只要是跟着段部一起混的，那都是自家人。而能够在较短的时间里吸纳到那么多的汉人，则是由其地理位置和时代背景所决定的。鲜卑段部所处的辽西郡，隶属幽州，与中原的联系非常紧密；同时，自汉末、魏晋以来的战乱，导致汉人死走逃亡，远离中原，那么只要你选择北迁，你势必会经过幽州，经过段部的势力范围；而且，鲜卑段部始终奉晋朝为正朔，接受两晋的册封，这也让中原汉人投奔段部，少了对异族的戒备与反感，多了理解与认同。 按常理推测，收容了众多汉人并臣服于两晋的鲜卑段部，必然会受到正统汉文化的深刻影响，借助先进的农耕技术发展经济，采取中原王朝的管理方式统治这些归附的汉人。可事实上，鲜卑段部不屑于农耕，不屑于从土地里刨食，他们的目光始终都在盯着别人的口袋，既然能够通过征战劫掠他人，以获得财富，那何必要辛苦劳作呢？ 以军事拉动经济的方式，阻碍了鲜卑段部的发展，同时也决定了鲜卑段部对内统治的僵化。自始至终，鲜卑段部所采取的都是部落制，它严重限制了权力的集中和国家的形成，这也是段部虽然强盛一时，却始终没有建立起国家的重要原因。 如果鲜卑段部在战争中始终处于胜利者的位置，战利品源源不断而来，那么鲜卑段部的地位将得以维持；而一旦战败，那么鲜卑段部所遭受的打击就不仅来自战场和军事层面，他的经济甚至政治层面都将受到巨大的影响。对于这一点，有一个成语非常贴切，那就是“穷兵黩武”！ 鲜卑段部衰落并走向灭亡，是必然的。逆时代潮流的一切都注定会被时代所抛弃。作为东部鲜卑最先登上历史舞台的鲜卑段部，昙花一现，如同绽放在夜空中的烟火，无比惊艳却转瞬即逝。 那么接下来，为鲜卑绽放异彩的会是谁呢？亲眼目睹了鲜卑段部从兴起到消亡的他们会不会总结经验、吸取教训，会不会接受中原汉文化的影响，会不会让鲜卑从部落走向国家。这一切，都需要鲜卑慕容部为我们做出解答。 说起“慕容”这个姓氏，就自然会想起《天龙八部》中所提到的“南慕容北乔峰”，据说这位武功高强、善于“以彼之道还施彼身”的慕容复，乃是鲜卑慕容部的后裔，终其一生，梦寐以求的就是重现当年鲜卑慕容部的辉煌，恢复早已湮灭于历史的大燕国。让慕容复魂牵梦绕的燕国，绝不是战国时代的姬姓燕国，而是五胡十六国时期由鲜卑慕容部所建立的多个“燕”政权，这些政权自慕容皝建立前燕开始到北燕为北魏所灭，前后历时百年。 罗马不是一天建成的，鲜卑慕容部也不是自一开场就能称王称帝的，他至少用了两百年的时间，才让自己从鲜卑诸部中脱颖而出，在纷乱的时代里，为自己谋取了一席之地。 如果您一直在关注我们的节目，兴许还记得，在檀石槐时期，曾将鲜卑分为中、东、西三部，中部大夫柯最阙，居慕容寺，被称为慕容大人。那么这个慕容大人和我们要讲的这个慕容部是一家人吗？从目前我们所掌握的证据来看，二者之间是关联性不大。 首先，慕容大人所在的地域是中部鲜卑，而慕容部所在的地域是东部鲜卑，虽然不排除有迁移流动的可能，但慕容大人所执掌的部落早在东汉桓帝时期就已经是一个实力强大的部落，而根据《晋书》对慕容部的记载：“曾祖莫护跋，魏初，率其诸部入居辽西，从宣帝伐公孙氏有功，拜率义王，始建国于棘城之北。” 魏初，指的是曹魏初年，宣帝指的是司马懿，公孙氏指的是公孙渊。司马懿受命讨伐公孙渊是在公元238年，而慕容大人被檀石槐任命是在东汉桓帝年间，最迟不会晚于公元167年。 如果二者之间有前后承袭的关联，那么，谁能告诉我，中部鲜卑的慕容大人是怎样让自己这个强大的部落在几十年的时间里迅速衰弱的呢？我们势必会想到中部鲜卑在三国时期的英雄人物轲比能，是不是他在治理中部鲜卑的时候，同慕容大人为敌，迫使慕容大人移居辽西呢？对不起，这只是一种缺乏证据的猜测。 让我们再来看看两个“慕容”得名的原因，慕容大人之所以得名慕容，是因为慕容寺，所谓慕容寺，应该是一个地名。而鲜卑慕容部之所以得名慕容，是因为一种配饰。《晋书》中说：“时燕代多冠步摇冠，莫护跋见而好之，乃敛发袭冠，诸部因呼之为步摇，其后音讹，遂为慕容焉。或云慕二仪之德，继三光之容，遂以慕容为氏。”  北燕冯素弗墓出土的金步摇冠饰。 意思是说：当时燕地的汉人流行戴步摇冠（一种带有悬垂装饰物的帽子），莫护跋见了很喜欢，就扎起头发，也戴了一顶。鲜卑诸部看他这种打扮，都称他为”步摇”，因当地语言"步摇"同"慕容"读音相近，所以传到后来就成了"慕容"。莫护跋的后人便干脆以此作为部落的名称。 至于“慕二仪之德，继三光之容”，那完全是在给自己脸上贴金，二仪，指的是天、地，三光，指的是日、月、星辰，能够将自己的族称与天、地、日、月、星辰放在一起，这得多牛。 综上所述，东汉桓帝时期的慕容大人与曹魏初年出现的慕容部，应该都是东胡后裔，都属于广义上的鲜卑，但两者的出处和得名为慕容的由来却有很大的差别，而且不管是《三国志》、还是《晋书》，都没有能够将二者联系起来的相关记载。所以，我们认为，慕容大人与慕容部缺少根本的联系。 |
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