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中国瓷器纹样，除了美观，还有寓意，可谓“图必有意，意必吉祥”。 瓷器的纹饰，包括人物纹、动物纹、植物纹、器物纹、字样纹等。 人物纹：婴戏纹、渔家乐、仕女图、天女散花、麻姑献寿、和合二仙、福禄寿三星、四妃十六子、八仙 婴戏纹 所谓婴戏，即以婴儿为画面的主角，描写儿童钓鱼、玩鸟、蹴球、赶鸭、放鹌鹑、抽陀螺、攀树、折花等种种活动，着墨不多而情趣盎然。 婴戏纹有很多不同画面，各有祥瑞之意，有时甚至十分牵强附会。如童子持莲，寓意为连生贵子；三个孩子在缸边玩耍，意为三纲五常等。 详情，微信搜索并关注“中式大美生活” 渔家乐 渔家乐图案在康熙瓷器上大量出现。有渔夫们边捕鱼边交谈的画面，有渔舟唱晚、渔翁举杯共庆丰收的画面等等，均为表现渔家劳动欢快的场景。 仕女图 仕女图在五彩瓷器上比较常见，有游园的，执扇的，乘凉的，戏婴的，也有在器物上突出画一个仕女。飘逸凌云，形象优美。 天女散花 为一仙女提篮作散花状。佛经故事中说，天女将花撒于菩萨的身上，用以检验佛门弟子们的行道好坏。 麻姑献寿 传说麻姑在牟州东南姑余山修道，成仙后住在蓬莱岛，曾见东海三次变为桑田。三月三日王母寿辰，设蟠桃盛会，众花仙子邀麻姑同往祝寿。所以过去庆女寿，多画麻姑像祝贺。 和合二仙 传说中的两位神仙，又称和合二圣，各代表一位高僧，名寒山、拾得，是传统的象征性神名。 画面上，两位胖和尚，一位手持捧盒，另一位拿一柄莲花，笑容可掬，取和谐和好之意。在民间举行婚礼时喜欢陈列和合像，以求吉利。 福禄寿三星 画面多作苍松下三、四位老者相聚。一位是鹤发童颜的老寿星，一位后随一只鹿，取鹿的谐音，寓'禄'之意。另一位是福的化身，有时还绘有蝙蝠相衬，以寓'福'意。 四妃十六子 传说中帝王的四位妃子与她们的十六个儿子，有时仅绘十六子。 八仙 画面有八仙过海、八仙祝寿、八仙捧寿等。后两种纹饰有时多画两人，一位是肩扛桃枝或手捧寿桃的东方朔，另一位是高颅顶的老寿星。 俗话说，“八仙过海，各显神通”。传说八仙在庆贺王母娘娘寿辰归途中路过东洋大海，各自用法宝护身为舟，竟相过海，以示神通。 动物纹：龙、麒麟、狮子、马、猴、龟、鹤、蝙蝠、羊、鹭鸶、鹌鹑、鹊鸦、鱼、鹿、鸟儿 龙凤呈祥 为一龙一凤。传说龙是鳞虫之长，凤为羽虫之尊。哪里有龙出现，哪里就有凤来仪，哪里就会天下太平，五谷丰登。
二龙戏珠 一般为两条云龙与一颗火珠。龙珠被认为是一种宝珠，可避水火。此外，还有群龙戏珠和云龙捧寿（二龙盘旋间有一寿字），都是祝颂平安与长寿之意。
海水龙纹 是一种典型的龙纹，以龙与海水组成。有单龙、双龙、四龙乃至九龙，穿游腾跃于海水之间，多用绘画方法表现，也有用彩绘结合划花的手法。
麒麟送子 为麒麟背上骑一娃娃。麒麟为毛虫之长，为四灵之一，是祥瑞的象征。麒麟背上骑一娃娃，可表达人们心中盼望得子的愿望。
太师少师 为一大一小两头狮子。古代宫名中有太师，以“狮”“师”同音而借意。两只狮子，意为教子成龙，辈辈高官。
马上封侯 为一马上一蜂一猴；“猴”象征“侯”，即古时高官。以马上封（蜂）侯（猴）的寓意表达一种立即就要升腾的愿望。
龟鹤齐龄 为一龟一鹤。传说中的龟是四灵之一，为甲虫之长，是长寿的象征，可兆吉凶。鹤则是一种仙禽，常被认为鸟中长寿的代表。龟鹤齐龄则寓有同享高寿之意。
松鹤延年 为仙鹤与松树。松被认为是百木之长，不但象征长寿，也是有志有节的代表。松鹤延年则寓延年益寿或志节清高。亦有称“松鹤同春”。
五蝠捧寿 为五只蝙蝠中间有一寿桃或一团。“五蝠”即“五福”，人们认为五福为“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五日考终命。五蝠捧寿寓意有福长寿。
三阳开泰 否极泰来，有吉祥之意。明清瓷器往往画三只羊，取羊同阳谐音。如画九只羊，则称“九阳启泰”。
一路连科 画一只鹭鸶和莲花，取鹭鸶与路、莲与连谐音。一路连科是对科举时代考生的祝颂语。 此外，画鹭鸶芙蓉，则寓“一路平华”之意；画鹭鸶花瓶，则寓“一路平安”之意。
安居乐业 器身上画鹌鹑落在树叶上，取鹌与安、落与乐谐音。
平安如意 为一瓶、鹊鸦与如意。以瓶寓“平”音，以鹊鸦寓“安”意，再加上一个如意，而称为“平安如意”。
鱼纹 “鱼”与“余”同音，是“富贵有余”、“年年有余”的意思。鱼纹种类繁多，如莲池游鱼，水波游鱼，水藻游鱼，或单或双，或三、五追逐，鱼水相融。
鹿纹 鹿在民间绘画中作为“仁”兽，表示太平无事。鹿与禄同音，所以也是官“禄”的象征。小鹿或立、或卧，或奔跑于山间，或漫步于林莽，均极秀美生动。
花鸟纹 宋代北方民窑常用的装饰题材，活泼豪放，充满逗人情趣和盎然生机。小鸟琢果、鹊噪枝头，以及双系瓶上的草花飞燕等等，都各具特色。
植物纹：缠枝纹、莲花纹、卷草纹、蕉叶纹、牡丹纹、玉兰、海棠、山茶花、松、竹、梅、宝相花、山水画 缠枝纹 明代或称为“转枝”，是最为常见的装饰纹样。它以植物的枝干或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，循环往复，变化无穷，婉转流动的特点，既适合陶工们挥洒自如的用笔，又利于大量生产。
莲花纹 莲花是最早用来装饰瓷器的花纹之一，从南朝至清代一直盛行不衰。莲花在佛教以及佛教艺术中占有特殊地位，被奉为“佛门圣花”。
卷草纹 以柔和的波曲状线组成的草叶纹样装饰带。唐代已十分流行，日本人称之为“唐草”。宋元明清许多瓷窑上广泛采用。
蕉叶纹 以芭蕉叶图案组成的带状纹饰。宋定窑、龙泉窑、景德镇窑常用的纹饰题材，明清时更为盛行。一般装在器物的底部和近底部。
牡丹纹 牡丹，自唐以来，被人视为繁荣昌盛，美好幸福的象征，宋时被称为“富贵之花”，广作装饰。牡丹或茎蔓缠绕，花叶连绵，或花朵环抱，或一枝独放……千姿百态，极尽其华丽之美。
玉堂富贵 为玉兰花、海棠花、牡丹花。以玉兰花（玉）、海棠花（堂）、牡丹花（富贵）寓意“王堂富贵”。
山茶纹 山茶花，总是于正月盛放，也就是农历新年期间左右，因此经常用来祈愿“花开富贵”。 岁寒三友 “岁寒三友”指松、竹、梅，三者经冬不衰，傲骨迎风，挺霜而立。分开来讲，松象征常青不老，竹象征君子之道，梅象征冰清玉洁。
宝相花 宝相花又称宝仙花、宝莲花，宝相是佛教徒对佛像的庄严称呼。一般以某种花卉（如牡丹、莲花）为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶，并进行了艺术处理，更符合人们对吉祥意念的审美需求。
寿比南山 也称“寿山福海”或“福如东海，寿比南山”。《诗经》中有“如南山之寿”这样的诗句，以山水松树或海水青山，借喻福长寿永之意。
山水画 以山川村落、楼台亭阁、田园风光、庭园小景等为纹饰，意境深远。
器物纹：璎珞纹、八吉祥纹、暗八仙、杂宝纹、篦纹、联珠纹 璎珞纹 璎珞原是观音菩萨颈或胸前的佩饰，形如串缀的珍珠。元代移植于瓷器装饰上，有较强立体感。明以后多用笔绘，嘉靖时尤多见。
八吉祥纹 又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象：宝轮、法螺、宝幢、伞盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥构成的一组图案。偶有火珠状吉祥物代替其中之一，常见与莲花组合成图案。
暗八仙 即道教传说中的八位神仙手中所持之物：葫芦、扇子、鱼鼓、笊篱、横笛、宝剑、阴阳板、花篮八种宝器。
杂宝纹 是用古代一些常用的吉祥用物品，如珠、线、方胜、如意、犀角、铃、灵芝、元宝、珊瑚、鼎、书、画、笔等组成的图案。如只选取其中八种组成图案，则称八宝。
篦纹 陶瓷的一种装饰纹样，是用篦状工具刻、压出的篦状纹样。商用陶器上多见，瓷器上大量采用，多见于宋元时东南沿海地区的瓷窑。
联珠纹 瓷器的一种装饰纹样，形为联串的双圈圆珠组成。盛行于晋代南方青瓷器物上。
字样纹：回纹、御题诗、 梵文、阿拉伯文、几何纹 回纹 以形如“回”字组成的带状纹饰。有单体，一正一反相连成对，连续不断等几种，多饰于器物的口部或颈部。
御题诗 清乾隆朝盛行，凡是刻有乾隆诗文的瓷器，都评价甚高，这些瓷器一向都视为内廷秘藏。外国人千方百计地想购买此种瓷器，于是刻“御题”的瓷器突然出现，但真品为数极少。
梵文 自明宣德开始，梵文就作为装饰性图案附加在瓷器的画面上。嘉靖、万历以后，发展到用花朵环绕梵文构成一种特殊的“捧字”图案。
阿拉伯文 瓷器上书写阿拉伯文，在永乐、宣德时期的青花瓷器中已有发现，到正德时期则更为流行。
几何纹 以点、线、面组成多种有规则的几何图样，称为几何纹。如三角形、网格纹、方格纹、锯齿纹、圆圈纹、菱形纹、曲折纹、云雷纹、回纹，等等。
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