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太玄宝典 《太玄宝典》卷上修真冲寂门 神灵天象章气虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。 太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形，其中有象。 清而爲天、浊而爲地，清浊分而生人，故人生而不有清浊，清浊既分中包太虚。 澄炼守则虚白生，虚白生则浊亦清。神自虚而灵自清，得天象、应之鬼神；阴阳万物，妙机咸悟。 眞人之道，盖炼虚灵而涤昏浊也。 气虚洞应章气者，象之主，而有清浊焉。 清者，昇腾之元；浊者，生发之基。无浊不能形，无清不能眞。 得其清者，阳眞而虚，故能应物、出死入生、移形化迹，盖气虚灵而致也。 若欲炼之，当先虚心养气，圆念定神，使气常营营而自灵，洞应万物；神化乃行天地之妙，无不得之。 盖气炼之而灵洞达，其应无方，推运不穷，是谓道也。 精坚保命章精者，眞也。眞者，眞元也。阴阳之本，生死之基也。人能保命，在坚精。坚精者，炼气养神之谓也。气固而厚，精以元术而坚，神定而保命；命以气生而久。故眞人炼生气、固眞精；保命长年。 其知者先养气，气营守精，精自固。外以火运，则精自坚。气出生气之源，养精成玄胎。惟精不摇，气常运，是妙道也。 天地配形章天生气、地生形，命以气爲主，形以血爲根。知天者，养命；知地者，养气。 眞人导气，自丹田上行不使散漫，自右肾循腰及下足、足后上行、胁下右膊、循右手复上肩井、入耳上脑后、下左耳过肩井、下左膊循左手、复过左胁、交腰下左足、复上还丹田。 凡自半夜，守定心息，气觉顶门冷气透华池，两耳如流水声，时正生气也。此气自然行天地交媾之脉。凡动处左以右手按之；右以左手按之。 生气流源，使不住滞，则天地配形，形同天地。日得功多爲最，三千功后，自然通流不老、不死长年，返婴童顔耳。 阴阳造化章男子禀天道、得阳之气生肾；女子禀地道、得阴之气生血、生心。 故男子炼气成眞而保精，女子炼血成眞而保神。阴阳造化，各有异焉。 所行之道，亦各不同。 男子守肾、固精、炼气夹脐、循脊骨上泥丸，号曰还元。 女子守心、养神、炼火不动、以两乳气下肾、夹肾上行，亦到泥丸，号曰化眞。 行之百日，男子精不泄、气长生、返婴童神灵矣。 女子血不动，神自定，返处子，而收二脉，一化乳、二化血，其妙万端；久久行之，生髮平乳，移肾变形焉。 胎息自然章人欲行气，先定胎息。胎息者，自然之息。调定息数，使气不上不下，不出不入。口鼻内自然，往来于胸中。 半夜，气所生时，以行之既久。百日外可养气、伏息耳。 又气先炼通两耳，随左右手掩耳。半夜时，正以气引之，久久自通气。 若通两耳口鼻不须出气，可以伏息耳。 其气既行，半夜炼气，正一元气动，以两手掩耳，令气上行。及以手按摩之，其气逆行，遂于皮肤间，或去或住，皆在已也。 铅汞发萌章南方生火，火生心，心爲丹砂，丹砂中有汞、重四两。 北方生水，水生肾，肾爲青金，青金生铅、重四两。 心静汞生，肾定铅生。铅汞昇降，相遇金鼎，炼成大丹、点化至药。 心动无以见汞，失汞则丹砂枯，面黄白、无光泽、皮肤不红润。 肾动无以见铅，失铅则青金枯，面青黑、无光彩、皮肤皆乾涩。 何也？良以二气无本，铅汞不生，不得至人之论，行之徒自费工耳。 故仙人炼气保肾，多得铅生；定神养心，多得汞发。 铅汞绵绵，在世长年，惟在二气本源固密、澄洁耳。 修眞符圣门 神化神章虚无爲体，寂照爲用。阴阳之不可以数拘，天地之不可以物对。 人皆有之。盖以尘土縁爱相汩，而不得见之。 古今虽以法不可名，虽以事不可致。 惟眞人返朴还纯，澄明寂默以守之。 其妙用在尘心爲室，除妄爲眞；其神自虚生，然无形迹，妙洞三界，穷生死之根、达利害之源，乃神之应也。 神无所不能致，而化其神；神则神在我，而爲眞天地之神；我亦神之万象之神；我亦神之神所化者。 在守寂不动，昇眞气。以两手相迭，左手压右手，右手以摩顶上。 三千功后，神自出外也。 气化气章气至灵也。千经万论，惟以存想、按摩爲用。大悲！ 眞圣自然之数，气至灵，随心以动，常欲行也。 盖人心反复而气乃澁，忧思爲住滞，喜乐爲流荡，皆失本经。 故眞人者，炼气令圆然，始以心营，终别自致。 起于丹田，转若皮囊，行之周三宫。 旧以三等疾速缓急之异爲三车，般上泥丸眞秘之诀不须此耳。 惟以气圆固，先极功多圆转，次用他人、以两手向腰之上头升项，其气自过，乃咽华池之液四十九过。 眞气乃固而圆定。又能养化其气以成眞。 故曰“气化气、乃眞仙矣！” 精化精章保精在炼气，气正然后精固；精固密、然后可炼。 古今惟知炼气，不知炼眞精之诀。 眞人炼其精者，固密其精。精乆不泄，常欲动，方以力炼之九重密闭。 坐先存大小，固尾闾三时，九气与精交脐下，若毛球动转不已。 其精炼之子午二时，各行三百六十功。十日外，眞精自化，夺阴阳交合，返复气液，久有大益。 以两手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提纵，动摇亦不能泄也。 天地可移章男子得天之纯阳多者也，女子得地之纯阴多者也。 纯阳之道，行之易成；纯阴之道，行之难致。 眞人有回男作女、回女作男之道。盖所以易气也！ 女子血盛气衰，炼血保气。男子血衰气盛，炼气保血。 男子女子，禀天地之正气，可以移其妙也。 男子炼元气，定神先守心，如一外物不入、万法不着，积精养神。 女子炼血，收二乳脉，按之、以两手按摩面上、逆行以气运之乃化。 阴阳入握章人以左手爲阳，内主肾。 半夜气自肾生，神从心降。握左手不开，闭左目不视，存神至肾，出左目下。左手三百六十功乃开。 午时气自心降，神从肾升。握右手不开，闭右目不视，存神至心，出右目下。右手三百六十功乃开。 如此行三千日，可视千万里之事。天地山川，星象草木，莫不知数，莫不知灵，人心不测之事，皆可得之矣。 胎息吐纳章先调气，令不出不入、自固宻。 常漱华池眞精三千功，胎息既行，津液成玄珠，可吐而又纳之。 不惟长年，亦可闭尾闾成眞精。 胎息玄珠乆乆自结，自下上泥丸不絶，则长生焉。 铅汞见宝章 眞精生铅，铅生黄华；定神生汞，汞生玄珠。 汞因内津而生玄珠，使气或上或下，旋转不已。 乆乆自觉津液咽下，有物如珠下。或欲行出之液出汲入黄中自结，可结在舌上。 铅因运气而生黄华，使气不上不下，向左而转，乆乆不已，气在脐下。小便其出青色、其气自可出入。运动欲出，乃气透尾闾之色，金黄色如铅丹。 人之修炼铅汞见宝，乃眞人矣。 修眞致妙门 神岀神章神炼之可以出形，何谓炼神？所谓守心。 守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圆神也。 古今徒说圆气保眞，未说圆神炼眞。 夫圆神炼眞者，先存心如明月形中，彷彿有人坐炼圆不定。 上抵泥丸、下穷丹海，乆乆身有光彩，自身中出。 随其光彩出身外，无有身形，定洞自然，因神出神，故曰神出神矣。 气定气章气眞保眞。炼气与天地齐年。 盖以气爲道本，道从气生。气从空有，眞气不摇，故可长生。 气者，行于体内，营周一身。炼之从下丹田半夜所生气处行之。 心营气运，力举手按之。 久久肌肤红光通明，气正而不散泄，以成眞矣。 精神气全章修行之士，须要精神气全也。 精全，则耳润肌泽；神全，则面泽目清；气全，则音响体轻。 夫人修行欲三者之备，则定心絶念，内存空洞，运气降升、无有停碍，保固精液，还元不泄。 先正心，咽七七口，大和其津。 神想安居、心如明月照身外气，气无运大力上行泥丸；积精不泄，随气上昇，乆乆长生，则九窍通明，四肢强徤耳。 韬形晦迹章天地赋其形，气生则居世、絶俗爱；死则脱殻、断尘縁。 生则灭形、藏于影；死则集神、构于眞。皆有法焉。 形灭后者，冬至日日初，出向日行，登东方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身后收黑气、走向覆身。 此则阴消而无影，神鬼不可犯之。 死则集神，神不散，构精不移也。 驱神灵章神灵者，因人得之，或公正则爲神；邪淫，则爲鬼。 而修眞之士欲驱之，当正己神。 出神光于身外，自然有异人驱前，或送或禁，皆从已命也。 齐老幼章老者衰，少者强，常理也。 老者反壮，少者已衰。一气禀、二消耗。 眞人以法齐之。老者反壮，少者益强。 人之气衰，欲强盛者，当服九仙太液。 法其道炼气定神，体安内八十一眞液，其液如不甘，乆乆乃得甘味。 少者自甘。以手引气自心下肾，不出七日，老者如婴儿矣。 长生不死章有生不死，谓之长生、有死不死。 长生者，生而炼之也；不死者，返生也。 人欲长生、药欲长青，松柏子叶是也；丹炼太卢、心定神是也。 欲不死，药服三黄：地黄、黄精、甘菊是也。 丹炼太一，守肾炼气是也！ 太玄宝典卷上竟 |
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