|
昨晚高考放榜，满屏都是喜讯。温州中学邵奕佳以719的高分获浙江省第二名、温州市第一名的消息自然成了我朋友圈的头条。邵奕佳初中就读于温州市实验中学，我有幸当过她的语文老师。
这个孩子的优秀，是全方位的。当时还坐第一排的她，既是班长，也做过我的语文课代表。她的干练与高效，的确令人刮目相看，管理班级事务井然有序，学习上有极好的自主管理习惯，既扎实精细，又开阔灵活。 最让我欣赏的是邵奕佳在学习、做事、为人上的认真态度，该怎么做就怎么做，从来不敷衍应付，从来不打折扣。你课堂上一句“这本书建议读一读”，过几天她来办公室端作业本时就会告诉你她已经读好了，还简要地与你交流她的思考。当时班里有一位男生，父母离异，跟着爷爷生活，经济上靠叔叔周济，从小学开始就没学好语文，进了初中，连一句完整的话都写不好，最简单的字，他也常要用不规范的拼音来代替，而且习惯不好。我有段时间让这个男生每天中午用十分钟抄写一段课文，让邵奕佳帮我盯着他。邵奕佳不仅能把那个男生管得服服帖帖，还能帮他纠正错误，使这个男生后来能渐渐地跟上，顺利完成学业。 八年级上学期，一年一度的读后感评比又开始了，邵奕佳交上了一篇《骆驼祥子》的读后感。《骆驼祥子》是教材规定的必读书，又是经典，是很难写出新意脱颖而出的，我劝她另选其他书来写。几天后她交来了一篇《基督山伯爵》的读后感，但是说：“老师，我觉得还是写《骆驼祥子》的那篇好，《骆驼祥子》我读得细，《基督山伯爵》是假期里读的，觉得还有些不理解，所以读后感也写得不够好。”我细读了两篇文章，觉得她说得对。《骆驼祥子》是在我的指导下读的，她读得细，理解得也比较深刻；《基督山伯爵》是她自主读的，虽然也读得不错，但是缺乏对时代背景的了解，对人物和故事的理解还停留在表层上，对创作意图的理解还不够深入。于是就指导她对写《骆驼祥子》的那篇进行必要的修改与补充。这篇读后感后来获得学校八年级段的一等奖，并与其他两篇九年级学生的文章一起被选送参加市里的评比，在市里也获得了一等奖（市里评比是不分年级段的，七、八、九年级学生文章放在一起评，获奖的当然是九年级学生居多）。 （初中课堂上的邵奕佳，低头书写者是她） 在这次参加读后感评比的过程中，我真切感受到邵奕佳身上那种认真的品质。 认真就是以正确的态度、方法对待，不马虎，不虚饰，不走捷径，实实在在，方方正正，该怎么做就怎么做。 认真是抵达卓越的唯一路径，除此之外，别无他途。 但认真不是认死理。事过境迁，不知变通，决不是认真的表现。死守“四书五经”，拒绝现代文明，不仅不是认真，而且是极不认真。因为，这种榆木脑瓜的人，根本就不懂何者为“真”，其所死守的可能是“伪”，是“非”，是糟粕。这种人，与“真”无缘，其所作所为，更是与“认真”风马牛而不相及。 认真，是对真理的孜孜以求，是不偏不倚地走在通往真理的大道上。就读书而言，该细读就细读，该略读就略读。“好读书，不求甚解”与“务求精熟”只是方法的不同，只要适时适境适对象，都是认真的表现。 【附】 三个词的故事 ——读《骆驼祥子》有感 温州市实验中学八年级（3）班 邵奕佳 我相信经典是经过时间淘洗过后的最美的贝壳，美在其华丽的本身，也美在其经过时间淘洗后的返璞归真。初读，你对经典一见如故，再读，又仿佛见她第一次回眸。 我相信，《骆驼祥子》是一部永恒的经典，它能让我忍不住扑哧一笑，也能让我掩面潸然落泪。它既是一支诉说着炎凉世态落寞人生的悲歌；又是一曲抚慰了真实人性朴素魂灵的安魂曲。在百感交集中，在作者的复杂情感背后，我觉得这本书诉说的太多太多。但细细想来，也许，这本书就是三个词的故事。 （邵奕佳为同学分享本文的PPT截图） 矛 盾 这个故事发生在一个“污浊又美丽，衰老又活泼，杂乱又安闲的帝都——北京”。正像老舍所描绘的那样，这座城市充满矛盾。衰老颓废、污浊破败是这座城市的外貌，但在那古老的城墙根下、在那深深的胡同中，却也不乏美丽的灵魂。 就拿本书的主人公来说吧，祥子，是一个勤恳、好体面的、有着骆驼一般吃苦耐劳精神的普通车夫。人们将他称为“骆驼祥子，一是因为他佝偻的背脊，再一个就是因为他那股倔强又善于忍耐的脾性。在他身上，你甚至可以看到一种“野心”，他渴望通过自己的汗水换来他梦寐以求的好生活——吃穿不愁、充实快乐。暂且撇开他的愿望不说，他对生活的那种积极进取，对生活的毫不服输，已足以让人动容；而那性格泼辣却敢爱敢恨的虎妞以及那个有尊严、有责任感的小福子，也让我感到可爱，感到亲切。也许是因为作者对下层人民的怜悯吧，在他们身上我看到了人类几乎所有的美德。 但是，作者给他们每个人安排的命运却又与它们的善良相互矛盾，他们每个人终究逃不过精神或是肉体上的死亡。 就说我最喜欢的人物——小福子吧。她的美丽，她的勤劳，她的富有责任和尊严都是那样令人喜爱。而生活却又是如此无情，它将一个富有尊严的人逼得只能在妓院中屈辱偷生，将一个美丽的女子摧残地如秋雨中枯黄而凋零的落叶。而她最放不下的家庭和亲人，却又无情地抛弃和出卖了她，最终让这个善良的人儿死在了一片小树林之中，却也没有人为她记挂半分。 美丽的消亡比消亡本身更可怖。 精神的死亡比肉体的死亡更加令人痛苦。 造成这一切的究竟是兵匪的暴力，是刘四爷的贪婪，还是洋大夫的冷漠？ 我想也许都是，又也许都不是。 “愚蠢与残忍是这里的一些现象，所以愚蠢；所以残忍，却另有原因。” 面对这个冷漠的社会，作者也许只能用一句冷淡的评论来控诉，来呐喊。他们是施暴者，也是被施暴者。他们给下层人民带来了无数的痛苦，而他们本身也正在被那个黑白颠倒的社会所左右。病态的人际关系，让人们世代相传的“善有善报、恶有恶报”的观念变得模糊，让人性变得扭曲和麻木。就如祥子，要不要让他“善有善报”得到一个好的结局，我觉得，作者似乎也是矛盾着的。我在阅读中，常常感受到作者其实不忍心让祥子就此沉沦颓废，想把他的结局写得好一些。但是他又不能违背残酷的现实，只能让祥子最终走向自暴自弃，成为一具行尸走肉。我不知道，在这本书中，我应爱谁，恨谁。毕竟人性的本身就意味着矛盾。在一个矛盾的社会里，人们矛盾地活着，也许才是这本书真正的背景。 无 助 其实，我并不厌恶祥子这个人物，因为我觉得作为一个未经启蒙的人来说，他的坚韧已令人钦佩。 在三次失车的过程中，他受到的打击简直太多太多。这既是对他身体的伤害，更是对他信念的一次次冲击，对他希望的一次次冷嘲热讽。与此同时，这痛苦的经历也让他发现，生活在社会中的他竟是那样孤立无援。 “这个银白的世界，没有他坐下的地方，也没有他的去处；白茫茫的一片，只有饿着肚子的小鸟，与走投无路的人，知道什么叫作哀叹。” 北平城，意味着万般繁华，而对于祥子而言，却如同孤岛。它像生活在孤岛上的人，一次次声嘶力竭的叫喊给他带来的只是精神上的折磨。他甚至连流落孤岛的人都不如，因为在他呐喊的时候，纵然人来人往，多了的只有冷眼与嘲笑。 这场景不免让我想到了鲁迅的《药》中的人血馒头。人们对自己中一员的死是那样的满不在乎，甚至没有半分同情。似乎那个人的死，对于这个社会而言只是让侩子手的腰包鼓了些，让人们又有了几个人血馒头。同在一个病态的世界里，祥子也一样。他的不幸并不是无人知晓，只不过人心太冷太冷。也许，真正让人绝望的并不是命运中的不幸，而是那人性的冷漠。 当他的生命里终于出现了亲人，却也是因为被逼无奈。待他释怀了，舒坦了，自己的亲人却又被死神夺走了。他看着她的离去，竟没有一点办法，唯一能做的就是卖掉黄包车，为她添上一具棺材，看她永远地沉默。 这一切的一切都让他热烈的心变得冷漠了，一盆盆冷水让他滚烫的鲜血变得冰冷了。他开始用同样的态度对待别人，逐渐变成他所痛恨的那些人——自私、冷血。他被那个社会同化了，失去了自我，转而成为了那个社会的代名词，成为了那个社会的一部分。 我想，祥子就是那个社会中的人的缩影，他们被自私与冷血困扰，又用同样的态度困扰着别人，这也许就是那个社会的不治之症。 希 冀 在全书的最后，作者用一场行刑将时间定格。那时的北京正处于一年中最美好的时光，万物更新，阳光灿烂。而在这样美丽的日子里，作者却不谈鸟语花香，反倒用鲜血来“点缀”这最美的风景。 囚犯的死是由祥子的出卖造成的。但他的热血飞溅也让祥子麻木已久的神经微微一颤，让他有了些许思考。 是的，这思考并不深入，换来这思考的代价也太大太大。但若每个人都开始思考，每个人都有想要改变的些许念头，那么这个社会就会有希冀！ 文中有这样一句话：“最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是预备反抗。”是的，牺牲和忍辱虽让人痛苦，却不一定让人绝望。因为在牺牲和忍辱过后，还有预备反抗。我不知道，这“预备反抗”，还将意味着多少“牺牲”和“忍辱”，还将创造出多少“预备反抗”。但我知道，只要在这社会中还有牺牲和忍辱，就还有希望。 “不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！” 文章的最后一句，竟是这样一句呐喊。不再是先前若有若无的态度，而是一种发自内心深处的呐喊。在这呐喊中，有悲悯，亦有憎恨，但更多的应是那一份小小的希望。我想，作者渴望埋起的并不只是像祥子一样的人，他真正希望的是将这个污浊不堪的社会彻底埋葬。 在那个把人变成鬼的世界里，这一点点的希冀，就足以驱走黑暗！ 在那个几乎等同于地狱的世界里，这一点点光明，就可以让人们看清前方的道路！ 矛盾、无助与希冀，构成了一个真实而又虚幻的故事。在这三个词的背后，是一个巨人对光明的呐喊。这呐喊，不仅仅属于一个时代，我想它属于整个世界！
|
|
|
