"衰"指盛极而衰,是指万物开始发生衰变. "病"如人患病,是指万物困顿. "死"如人气已尽,形体已死,是指万物死灭. "墓"也称"库",如人死后归入于墓,是指万物成功后归库. "绝"如人形体绝灭化归为土,是指万物前气已绝,后继之气还未到来,在地中未有其 象. "胎"如人受父母之气结聚成胎,是指天地气交之际,后继之气来临,并且受胎. "养"像人养胎于母腹之中,之后又出生,是指万物在地中成形,继而又萌发又得经历 一个生生灭灭永不停止的天道循环过程. 《考原》曰:“木长生于亥,火长生于寅,金长生于巳,水长生于申,土亦 长生于申、寄生于寅,各由长长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、 绝、胎、养顺历十二辰。盖天道循环,生生不已。故木方旺而火已生,火方旺而 金已生,金方旺而水已生,水方旺而木已生。由长生而顺推,稚则必壮,盛则必 衰,终而复始,迭运不穷。此四时之所以错行,五气之所以顺布也。至于土生于 申而寄生于寅,则后天坤艮之位。故《易》于坤曰:‘万物皆致养成焉’,于艮 曰:‘物之所成终而所成始也’”。 五行长生之义,《考原》之说甚明。而土之生于寅申,则引而未发。由今考 之,水土之同生于申也,申为坤,坤为地,水土所以凝也;土之寄生于寅也,寅 为孟春,孟春之月天气下降,地气上腾,天地所以和同,草木所以萌动也。是故 洪范家独以土生于申为五行之体,阴阳选择诸家皆以土生于寅为五行之用。盖长 生在寅则临官在巳,乃为土旺金生,与木火水同为一例。然则以土为生于寅者, 所以顺五行相生之序,固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于 理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生,阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木 生焉,丙戊死于酉则丁己生焉,庚金死于子则辛金生焉,壬水死于卯则癸水生 焉。由长生而沐浴十二位皆逆转,阳死则阴生,阴死则阳生。此二气之分也。阳 临官则阴帝旺,阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则 分阴阳,论五行则阳统阴,尤天地自然之义。故凡言数者祖之,此吉凶神煞所由 起也。 |
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