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傅承洲 天许斋是晚明时期一家著名的书坊，它刻印了冯梦龙编纂的话本小说集《古今小说》，明泰昌、天启间刻本《全像古今小说》扉页识语云：“本斋购得古今人演义一百二十种，先以三之一为初刻云。天许斋藏板。”天许斋又是一位文人的室名，日本内阁文库浅草文库藏泰昌元年刻本《三遂平妖传》目录页题“天许斋批点北宋三遂平妖传”，可见天许斋是一位评点过《三遂平妖传》的文人的书斋。对这位晚明书坊主与小说评点家，学术界尚无人作专门研究。 郑振铎先生早年曾做过这样的推测：“所谓天许斋，也许便是他（冯梦龙）自己刻书时所用的斋名，也许是与他很有关系的一家书店也说不定。”[1]黄霖先生在此基础上做了倾向于前者的推论：“泰昌刻冯增补《平妖传》由‘天许斋’批点，因此为冯的斋名的可能性更大。”[2]王清原先生等编纂的《小说书坊录》著录了书坊天许斋，[3]但于斋主姓名无考。 就笔者所见到的材料，可以肯定天许斋就是冯梦龙。前面提到泰昌元年刻本《三遂平妖传》目录页题“天许斋批点北宋三遂平妖传”，首引前也注明是“天许斋批点北宋三遂平妖传”。而崇祯金阊嘉会堂陈氏刊本首引前仍旧注明是“天许斋批点北宋三遂平妖传”，而目录页改题“墨憨斋批点北宋三遂平妖传”。嘉会堂本就是天许斋重刻本，《墨憨斋批点三遂平妖传序》云：“书已传于泰昌改元之年，子犹宦游，板毁于火，余重订旧序而刻之。”由此可见，天许斋与墨憨斋为同一人，众所周知，墨憨斋为冯梦龙的室名，天许斋为冯梦龙的室名无疑。而且嘉会堂本序言明确指出天许斋本《三遂平妖传》由子犹藏版，可知刊刻者是冯梦龙。 从天许斋刊刻的《全像古今小说》也可以推知刊刻者为冯梦龙。该书目录署“绿天馆主人评次”。“评次”意思是评点、编次。即空观主人（凌濛初）《拍案惊奇序》云：“独龙子犹氏所辑《喻世》等诸言，颇存雅道，时著良规，一破今时陋习，而宋元旧种，亦被蒐括殆尽。”笑花主人《今古奇观序》云：“墨憨斋增补《平妖》，穷工极变，不失本末，其技在《水浒》、《三国》之间。至所纂《喻世》、《警世》、《醒世》三言，极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致，可谓钦异拔新，洞心駴目。”即空观主人和笑花主人都明确指出“三言”为冯梦龙编纂，而天许斋本《全像古今小说》明确题署“绿天馆主人”，可见绿天馆主人为冯梦龙的别号。 绿天馆主人不仅是《古今小说》的编者，同时又是《古今小说》的评点者。有材料可以证明，这位评点者就是冯梦龙。《古今小说》中有不少小说情节与冯梦龙所编的《古今谭概》、《太平广记钞》、《情史》等笔记小说集中的一些故事相同。这些笔记小说大都带有冯梦龙的评点，有些批语与绿天馆主人给《古今小说》加的批语，不仅观点一样，甚至连文字都基本相同。兹举数例： 我这里不厌其烦地摘引上述材料，意在说明，《古今小说》的评点与冯梦龙编辑、评点的几部笔记部分批语相同，并非偶然的巧合，而是出自同一个人之手。《太平广记钞》首有冯梦龙所作《小引》，说该书为“予所评纂”。《古今谭概》首有冯梦龙同社友人梅之熉《叙》，《叙》云“犹龙《谭概》成。”关于《情史》的辑评者，笔者曾撰文考证为冯梦龙。[4]既然《古今小说》的评点者与《太平广记钞》、《古今谭概》、《情史》的评点者为同一个人，而《太平广记钞》、《古今谭概》、《情史》的评点者已经确定为冯梦龙，那么《古今小说》的评点者绿天馆主人也就是冯梦龙。 衍庆堂本《喻世明言》是据《古今小说》残本增补而成，题页有一段识语：“绿天馆初刻《古今小说》□十种，见者侈为奇观，闻者争为击节。而流传未广，阁置可惜。今版归本坊，重加校订，刊误补遗，题曰《喻世明言》，取其明言显易，可以开□人心，相劝于善，未必非世道之一助也。艺林衍庆堂谨识。”识语指出《古今小说》为绿天馆所刻，而《全像古今小说》初刻本识语说该书为“天许斋藏板”，可知天许斋和绿天馆为同一个人，即冯梦龙。 天许斋刻书的时间应该在明泰昌元年和天启初年，《墨憨斋批点三遂平妖传序》说天许斋刻《三遂平妖传》“传于泰昌改元之年”。《全像古今小说》没有刊刻时间的记载，从冯梦龙另外两种话本小说集的刻印时间大体可以推知，《警世通言》刻于天启四年，《醒世恒言》刻于天启七年，两书的《叙》后均注明时间，两书成书相隔三年，三种篇幅相差不大的话本小说集，每种编纂与刻印时间大体相同，如果《全像古今小说》与《警世通言》刻印时间也是相隔三年，那么，《全像古今小说》应该刻于天启元年。也就是说，天许斋刻书只有两、三年时间，只刻了两种书。为什么天许斋只开张两三年就不再刻书呢？张无咎《墨憨斋批点三遂平妖传序》给出的答案是“子犹宦游，板毁于火”。这一答案只能解释冯梦龙做官之后不再刻书的原因，冯梦龙于崇祯三年出贡，随后任丹徒训导，崇祯七年升迁寿宁知县，不再刻书在情理之中，何况发生火灾，刻版部分烧毁。但在天启四年至崇祯三年之间，冯梦龙还编纂了《警世通言》、《醒世恒言》、《春秋衡库》、《智囊》、《太平广记钞》、《太霞新奏》、《情史》等一大批畅销书，冯梦龙没有自己刻印，《警世通言》由金陵兼善堂刊刻，《醒世恒言》由金阊叶敬池刊行，有的书籍没有刻署书坊。天许斋不再刻书的原因恐怕还在经营方面，冯梦龙在泰昌年间开始刻书时还不是一位著名的畅销书作家，他的一些有影响的著作尚未问世，天许斋刻的《三遂平妖传》、《古今小说》印数都不多，衍庆堂本《喻世明言》识语云该书“流传未广，阁置可惜。”印数不多，肯定利润有限。再加上天许斋规模不大，投入不足，带有明显的试探性质，两种书问世后行销不畅，随即便不再刻书，天许斋只是昙花一现，便销声匿迹，以致后人不知道它的主人是谁。 冯梦龙是一位多才多艺的文人，他创作过小说、戏曲、散曲、诗文，是一位作家；他评点过小说、戏曲、散曲、民歌，是一位文学批评家；他撰写过经学、史学著作，是一位经学家、史学家；他还搜集、整理民歌，编辑了大量书籍。我们考证出天许斋为冯梦龙的书坊，并出版了两种有价值的通俗小说，可以说，冯梦龙还是一位出版家。 [1]郑振铎《明清二代的平话集》，《中国文学研究》第352页，人民文学出版社2000年。 [2]黄霖等《中国历代小说论著选》第228页，江西人民出版社1982年。 [3]王清原等《小说书坊录》第10页，北京图书馆出版社2002年。 [4]傅承洲《情史辑评者考辨》，《明代文人与文学》第37页，中华书局2007年。 |
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