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直捣重点!彭祖养生长寿,不敢相信的“三尸虫”全面揭秘!

2019-06-30  xwdwen67

直捣重点!彭祖养生长寿,不敢相信的“三尸虫”全面揭秘!

  三尸虫,绝大多数人不知晓。但对于修道者来说,并不陌生。道称之为“三尸神”,道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神在其内,统称"三尸"。“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即私欲、食欲和性欲。三尸,其原型是三种虫子。修道者要走上修仙之路,必须铲除和消灭“三尸之根”。“斩得三尸,即证金仙”的观念导致古人沉迷与炼丹服药,以求杀死三尸虫。

真的有三尸虫吗?如果有,到底是什么?它和人的健康有什么关系呢?中医的许多书籍里常常有怪病的记载,和它有没有关系呢?

现代医学已经发现,人体内部有一种弓形虫,是细胞内寄生虫。它寄生于细胞内,随血液流动,到达全身各部位,破坏大脑、心脏、眼底,致使人的免疫力下降,患各种疾病。它就是我国道家、中医历来流传的“三尸虫”!

世界是多元化的一个整体,人类只是这个整体生物链中的一环,在充满各种动物和植物的食物链中,隐藏着无数的病毒、细菌、寄生虫。它们对人体的健康举足轻重,以下是多方面对“三尸虫”的记载!

【古人定义的三尸虫】

  最早也最有名的就是彭祖与三尸虫的记载了,彭祖深通去三尸虫之法,故而能够活到800多岁!《上古神话演义》就记载着舜帝到武夷山向彭祖第53子彭武、54子彭夷询问彭祖长寿之道的故事,彭武兄弟俩就特别提到了彭祖通过修炼和丹药去掉三尸虫。并说三尸虫说是虫,实则是通灵的东西,故也叫三尸神,自人有生以来,即潜住在人体之中,专为人患,不为人利。人的容易老大半是他的原故。原来三尸神的心理专以使人夭死或得祸为快乐,所以他们的害人不但耗减人的精神气血而已,就是寻常做了种种过失或罪孽之事,他们亦会跑到天上去奏知上帝,请主降罚,岂不是有害于人,无利于人的东西吗?

道书《梦三尸说》曰:“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫,中尸三虫,下尸三虫,所以称为“三尸九虫”。道门认为三尸九虫作祟会使人速死,为了除去三尸九虫,求取康强长寿,道教养生家探索出种种方法,形成了中国古代道教医学的寄生虫学。道教认为的三尸虫,又名三彭,三尸、三尸神等,包括上尸神、中尸神和下尸神;也名青姑、白姑、血姑。上尸名彭琚,好宝物;中尸名彭瓒,好五味;下尸名彭矫,好色欲。而且上尸居脑宫,中尸居明堂,下尸居腹胃,三尸常居在人体,是欲望产生的根源,是毒害人体的邪魔。


三尸虫,三尸神皆为人身之阴神,即阴气。阴阳五行学说渗透到医学领域,对藏象学说的形成产生了很大影响。古代阴阳学人认为阳气产生于盘古开天辟地,阳清为天,阴浊为地。阳气就是阳清之气,虽有盘古真人将其划分但仍不能完全隔离,阴阳二气混杂从而化育了万物。万物中阴阳比较平衡的就演化成了人和虫。至阳者化为神,阳气高于人者化为山神或灵兽。至阴者化为虚空,阴气稍重者化身为草木。
  阴阳归位生灵各有所属,东方鳞虫,龙为长,鱼类属;南方羽虫,凤凰为长,众鸟属;中央裸虫,人为长,无属;西方毛虫,虎为长,狼熊属;北方介虫,龟为长,鳖蚌属。

【西方专家观点】

1900年Lave ran发现弓形虫的存在。在这100多年中科学家们前仆后继的研究。已经积累了大量资料,把弓形虫在寄生虫分类学之内安排了位置,球虫亚纲,真球虫目,等胞球虫科,弓形体属。清楚了它的习性,它是专性细胞内寄生虫,人畜共患。科学家们,几乎调查了世界所有动物,哺乳、爬行、鱼类、鸟类、昆虫、包括寄生虫-蛔虫等都能感染。科学家们又调查了世界所有人种,发现无论黑人、白人、各种人种都能感染弓形虫。1985年抽样调查报告:美国感染率为84%、法国为90%、危地马拉为94%。弓形虫寄生于细胞内,随血液流动,到达全身各部位,破坏大脑、心脏、眼底,致使人的免疫力下降,患各种疾病!


科学家们发现可以抑制弓形虫的药物有:乙胺嘧定、磺胺、四环素族药物、螺旋霉素等。这些药物都能抑制弓形虫滋养体,对包囊无效,如果长时间使用,会产生药毒性,达不到治愈弓形虫的目的。

【国内专家观点】

  《诸病原候论》中,记载:“人身内自有三尸虫,与人俱生,而此虫忌血恶,能与鬼灵相通常接引外邪。为人患害。其发作之状,或沉沉默默,不的所苦。而无处不恶;或腹痛胀急;或累块踊起;或栾引腰脊;或精神杂错。变状多端。”古人把人的神经系统的疾病和免疫力下降的原因,看成是同一个病,是一种寄生虫,并把这种寄生虫命名为三尸虫。几千年前的古代科学仪器不发达,没办法查到三尸虫的踪迹,但凭借他们的聪明才智,用推理的办法已经肯定了三尸虫的存在。

中国中医学,在隋朝以前有记载,说得非常明确“三尸虫与鬼灵相通”“居于脑中”也就是说三尸虫破坏大脑,使人患神经系统疾病。后来的医家,大部分是唯物主义者,看不见的东西往往不承认。还有一些医家,曲解了三尸虫的概念。结果是,提起三尸虫的人便越来越少了。

“三尸虫”被否了,但是它是客观存在的东西,不因人们不承认它存在而消亡,反而因为医家对他的忽略而得以大力繁殖,在人类中肆意传播,几千年来,通过各种传播途径,造成了全人类的感染。成为世界性传染病。大量事实说明,人类的大脑系统被某种病源体所危害。现代医学上,对大脑疾病的种种解释,都不能令人满意。医学上解释不明白。

  由此可见,“三尸虫”在人体中是靠谷气生存的,“三尸虫”不仅影响我们的念头,而且也关乎身心健康。因此,不食五谷,断其谷气,三尸虫在人体中就不能生存了,这也算是辟谷经久不衰的原因之一吧!

【动物说】

三尸是中国古代的动物分类学家们对人体寄生虫的总称。这个说法最早出现在郭璞对《山海经》的注释中。他说,在所有的茯苓中,以鸣条之野出产的最为优质,因此鸣条茯苓在迷惑三尸方面具有特殊的功效。

道士葛洪指出,“尸”是这些害虫的名字,“三”则表示这种害虫数目巨大,对人类的健康构成了严重的威胁。而另一位道士陶弘景则认为,在这里“三”是实指,三尸是三种危害最大的寄生虫。在《真灵位业图》一书中,陶弘景详细描述了三尸的性状。

上尸寄居在脑后的玉枕穴里。这是一种蓝绿色的蠕虫,长一般在两寸以内,极其纤细。当它在人的头部游动的时候,会引发强烈的酸痛感。当年曹操患的头风病,事实上就是上尸造成的。

中尸则居住在背部中央的夹脊穴一带。夹脊穴分布在脊椎两侧,如果中尸在这些穴位之间游动,人不会有任何异样,一旦中尸偏离背脊,那么它的寄主就要受到驼背的困扰了。中尸也是蠕虫,比上尸略粗短,头部有一些絮状的触手,身体是黑色的。

下尸则生活在尾闾穴内。尾闾穴又被称为“尾闾关”,是人体一个重要的位置。如果把人体比喻成一个炼丹炉,那么这里就是炉底受热的部位。因此,下尸有决定人类生死的意义。下尸是血红色的,浑身长着细密的短毛,看上去非常恐怖。关于它的形状,一种说法是和蚕相似,一种说法,则认为如同身在娘胎里的小儿。当宿主死亡以后,上尸和中尸也随之消散,唯有下尸形迹不灭,并且逐渐聚拢死者的魂魄,变成与生前没有分别的游魂。


【监察神与守庚申日传说】


另一位宋代学者张君房经过仔细勘别,对陶弘景的发现进行了补充。他指出,三尸事实上是被驻派人体的监察神。这三位身份别名叫彭倨、彭质和彭娇。每到庚申日那天,三尸就会趁宿主熟睡时暂离人体,进入冥界将他们宿主当月所作的事情一一禀报,而冥界则根据这些记录对人类的安危做出裁定。

这一秘密的破解让张君房激动不已。他开始尝试每当庚申日到来,就终日打坐诵经,而绝不入睡。张君房相信,这样一来,寄生在自己体内的三尸就无法离开自己,回报冥界,而自己的作为也不会被记录在案。这最终将导致自己的名字从司命神的死籍上消去。与此同时,为了避免自己的怪异举动引起体内三尸的怀疑,他按照郭璞的指导,依靠服食以鸣条茯苓为主的药物,来迷惑三尸。

三十年里,张君房从未在庚申日之内睡去。终于有一天,他突然在自己的弟子面前白日飞升,消失了踪影。不久之后的一个夜晚,张君房的一位弟子突然在梦境里见到了自己的师父。张君房告诉他,由于在迷惑三尸方面取得了非常优异的成绩,自己被派驻到他体内,充当那个名叫彭娇的丑陋监督者。

【道教中的三尸虫】

三尸指道教的三尸神:尸者,神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田,各有一神驻跸其内,统称“三尸”。也叫三虫,三彭,三尸神。道家把三尸称为三毒:上尸好华饰,中尸好滋味,下尸好淫欲。也有的指人痴,贪,嗔欲望产生的地方。


在道教的信仰中,“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即私欲、食欲和性欲......三尸,其原型是三种虫子。道书《梦三尸说》曰:“人身中有三尸虫。”具体包括上尸三虫,中尸三虫,下尸三虫,所以称为“三尸九虫”。

“三尸”又称“三虫”,其概念源于汉代纬书。《河图纪命符》曰:“天地有司过之神,随人所犯轻重,以夺其算纪。恶事大者,夺纪,纪一年也;过小者,夺算,算一日也...”据说,三尸姓“彭”,上尸名"踞",中尸名"踬",下尸名"跻"。《重修纬书集成》卷六《河图纪命符》 。

人身中有“三尸”。“三尸”之为物,实魂魄鬼神之属也。欲使人早死,此“尸”当得作鬼,自放纵游行,飨食人祭醊。每到六甲穷(当为庚)日辄上天白司命,道人罪过。过大者,夺人纪,小者,夺人算。故求仙之人,先去“三尸”。恬淡无欲,神静性明,积众善,乃服药有益,乃成仙。”

道教承袭此说,以治“三尸”为成仙之要。一方面给“三尸”取名并描述其各种罪行;另一方面,提出种种治“三尸”的方法。

由此看来,道教的三尸神要比佛教的俱生神更为恶劣。俱生神附于人体,有功记功,有过记过,还算公允。

三尸神不然,它是专门道人罪过的饶舌者。为什么?因为它巴不得人们早死。人一死,它就卸掉监视人的差使,自由自在地到处游逛,去享受人们的祭拜了。它的汇报也很频繁,"每到六甲穷日"便上天,两个月一次,一去就说坏话。人们对此感到莫大的威胁与恐惧,梦想成仙的人更把它当作第一道障碍。因为,尽管一股劲地积善、炼功、服药,也经不起三尸神频频上天去告状,在上天那里没有好印象,怎么能成仙呢?

不仅如此,《酉阳杂俎》前集还说,三尸神
"一居人头中,令人多思欲,好车马";
"一居人腹,令人好饮食,恚怒";
"一居人足令人好色,喜杀"。
按照此说,它又是人们做坏事的教唆者。
《历代神仙通鉴》卷八说:"三尸者,一名青姑,伐人眼,令人目暗面皱,口臭齿落;二曰白姑,令人腹轮烦满,骨枯肉焦,意志不升,所思不得。"按照此说,它还是人们身心致病的根源。
《太上感应篇》说,“又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过。”

总而言之,三尸神是兼管监视、告密、教唆、破坏等种种恶行的驻身神。

道教的典籍记载

东晋葛洪《抱朴子内篇·微旨》已引《易内戒》、《赤松子经》及《河图纪命符》言“三尸”之性质及危害,又在《遐览》中著录《三尸集》一卷,表明魏晋道教已视灭“三尸”为修道所必需。其后,南北朝至隋唐间,又有不少道书专论“三尸”及守庚申,《云笈七签》引录为“庚申部”,载卷八十一至八十三。其《太上三尸中经》云:“人之生也,皆寄形于父母胞胎,饱味于五谷精气,是以人之腹中,各有“三尸九虫”,为人大害。常以庚申之日,上告天帝,以记人之造罪,分毫录奏,欲绝人生籍,减人禄命,令人速死......

“上尸”名彭倨,在人头中,伐人上分,令人眼暗、发落、口臭、面皱、齿落。
“中尸”名彭质,在人腹中,伐人五藏,少气多忘,令人好作恶事,噉食物命,或作梦寐倒乱。
“下尸”名彭矫,在人足中,令人下关搔扰,五情勇(涌)动淫邪,不能自禁。”

《中山玉柜服气经》则称“上尸”名青姑,“中尸”名白姑,“下尸”名血姑。所述罪过大同小异。

下面是《清静经》中论三尸的文字:

"常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。"

三毒者,三尸也。人身有三尸神,名三毒。上尸名彭琚,管人上焦善恶;中尸名彭 ,管人中焦善恶;下尸名彭 ,管人下焦善恶。上尸住玉枕关,中尸住夹脊关,下尸住尾闾关,每逢庚申甲子,诣奏善恶。又有九蛊作害不浅,阻塞三关九窍,使其真阳不能上升。而九蛊俱有名字,一曰伏蛊,住玉枕窍;二曰龙蛊,住天柱窍;三曰白蛊,住陶道窍;四曰肉蛊,住神道窍;五曰赤蛊,住夹脊窍;六曰隔蛊,住玄枢窍;七曰肺蛊,住命门窍;八曰胃蛊,住龙虎窍;九曰蜣蛊,住尾闾窍。三尸住三关,九蛊住九窍,变化多端,隐显莫测,化美色,梦遗阳精,化幻境,睡生烦恼,使其大道难成矣。故丹经云:三尸九蛊在人身,阻塞黄河毒气深。行者打开三洞府,九蛊消灭寿长生。正此之谓也。不知修道之士可知斩三尸杀九蛊之法否?倘若不知,急访明师,低心求指大道,请动孙悟空,在东海龙宫求来金箍棒,打三关;借来猪八戒之钉耙,扒开九窍,而三尸亡形,九蛊灭迹,关窍通彻,法轮常转,性根长存,命根永固,七情顿息,六欲不生,三毒消灭矣。

消灭的方法

三尸,道教认为是人的三种妄念:痴,贪,嗔。首先是要斩除执念,如善恶/胜负/贪欲/女色等,佛家称之为"破执"。

许多道书载有消灭“三尸”的方法,除以辟谷服气、符咒、服药以驱除三虫外,主要为守庚申。《三尸中经》云:“凡至庚申日,兼夜不卧,守之,若晓体疲,小伏床数觉,莫令睡熟,此尸即不得上告天帝......经曰:三守庚申,即三尸振恐,七守庚申,三尸长绝。”《神仙守庚申法》云:“常以庚申日彻夕不眠,下尸交对,斩死不还;复庚申日彻夕不眠,中尸交对,斩死不还;复庚申日彻夕不眠,上尸交对,斩死不还。”

守庚申以除“三尸”,在唐宋十分流行。唐段成式《酉阳杂俎》卷二云:“庚申日,伏尸言人过,本命日,天曹计人行。三尸一日三朝,上尸青姑伐人眼,中尸白姑伐人五藏,下尸血姑伐人胃命......七守庚申,三尸灭,三守庚申,三尸伏。”宋叶梦得《避暑录话》卷下云:“凡学道者未有不信其说,柳子厚最号强项,亦作骂尸虫文。”又说:唐末某日,朝士会终南山太极观守庚申,独道士程紫霄持反对态度,笑曰:“三尸何有?此吾师托是以惧为恶者尔!”

此外,唐末五代所出之《太上除三尸九虫保生经》,除讲“三尸”和守庚申外,着重讲腹中“九虫”:伏虫、回虫、白虫、肉虫、肺虫、胃虫、鬲虫、赤虫、蜣虫;并附图说明该“九虫”所能导致的各种病变及灭“九虫”的药方。以现代医药学的眼光来看,所述虽与科学距离尚远,但将“三尸九虫”从“魂灵鬼神之属”变为类似蛔虫等“九虫”,却多少具有一些进步意义。

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