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用八卦和四时的气候相配对，便叫做卦气。 卦气学说，为汉朝孟喜、京房所倡导。卦气包含三种因素：一，卦;二，气候;三，五行。 春天雷声震震，万物因此生机勃发。草发新芽，木发新枝。震巽为木，时当春季，为得时得令，所以震卦、巽卦气旺。 春天木旺，木旺克土，土为旺木所克，所以土衰。坤卦、艮卦属土，震卦、巽卦木旺于春天，所以春天坤卦、艮卦土衰。 夏天骄阳似火，万物整洁相见。离卦属火，位居南方，所以旺盛。 夏天火旺，火旺克金，金为火所克，所以金衰。离卦火旺于夏，乾卦、兑卦金衰于夏天。 金秋时节。万物成熟，是喜悦收获的季节。乾兑为金，属于秋天，自然当时气旺。 秋天金旺，金旺克木，木为金所克，所以木衰。谓秋天的震卦，巽卦木衰败。 冬天水旺，水旺克火，火为水所克，所以冬天火衰。谓冬天离卦火衰败，其原因是坎卦水旺于冬天。 坤艮属土，“土旺四季”(也叫四时)。农历每一季的最后一月，即三、六、’九、十二月(辰、戍、丑、未月) 八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。 八卦所属 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水） 【艮卦】：艮卦外实内虚，物象：溶岩山，山洞，溶洞，喀斯特地貌，珊瑚礁 在漫长的地质年代，可溶性灰岩经过多次构造运动和长期溶蚀，岩溶地貌发育，形成大量溶沟、溶孔、溶洞和地下暗河等，共同组成了能够储存和输送地下水的脉状地下网道； 在灰岩出露和裂隙岩溶发育的地方，吸收大量的大气降水和地表径流，渗入地下形成了丰富的裂隙岩溶水。这些裂隙岩溶水，受太古界变质岩的隔阻，沿岩层倾斜的方向，形成地下潜流，遇到侵入岩岩体的阻挡和断层堵截，潜流大量汇聚，地下水穿过岩溶裂隙，涌出地表，形成天然涌泉。 所以在后天卦中，艮卦之侧为坎卦。 在先天卦中，艮卦与兑卦相对，兑卦为泽，也就是湖泊，所以说【山泽通气】； 【兑卦】为金，兑卦表示缺损，为毁折，这正表示岩石风化变成土壤，覆盖了岩石。艮卦表示山，山上也是土少石多，所以说【山泽通气】。 【珊瑚礁】中多数有潟湖（潟，音细(xi)，含义是指海边咸水浸渍的土地，也称咸卤地。潟湖就是指那些位于海边咸卤地带的湖泊）,因此艮卦是多水的山。另外, 艮卦对应于丑土, 丑土为湿土,由此可知艮卦是多水的山。 珊瑚礁蕴藏着丰富的油气资源。珊瑚礁及其潟湖沉积层中，还有煤炭、铝土矿、锰矿、磷矿，礁体粗碎屑岩中发现有铜、铅、锌等多金属层控矿床。这正符合外实内虚的卦形。珊瑚礁生长速度一般为每年2.5厘米左右，因有生长的功能，所以与具有生发功能的震卦为邻。 珊瑚礁的生物多样性是令人吃惊的，它是地球上歧异度最高的生态系之一，生物多样性丰富的程度只有热带雨林可以比拟。全世界的海洋生物中有1/4生活在珊瑚礁。这个复杂且敏感的生态系已在地球上存活了数十亿年的时间。因具有滋养生物的特性，与坤卦同，所以与坤卦相对。坤卦厚载万物，运行不息而前进无疆。 【震卦】：表示生长，是产生活力的源泉！震卦又表示光合作用。珊瑚礁有大量水中植物，可进行光合作用，呼出氧气，供动物生存，故艮卦后继之以震卦。 【巽卦】为阴木，风，为呼吸作用，动物得到氧气，呼吸之而进行代谢。呼吸作用会产生热量，故继之以离卦，离为火，为热量，为外实内虚的虾、蟹等甲壳类动物，为盔甲，为坦克。 【离卦】，离为太阳，离中虚，太阳黑子的温度比周围温度低得多，所以古人说太阳为离是看出了其实质。 炽热溶岩的运动会使地壳板块发生移动，会使鸟屿和陆地发生升降。故继之以坤卦，坤为土，为大地。另外，火山爆发产生火山灰。 【坤卦】：六爻皆虚，断有破裂之像，为地壳板块之象。坤卦多个短横，象征田陇间隔的田地。 岩石掩藏于土壤中，故继之以兑卦，兑为金，也就是岩石。兑又为泽，岩石隙中会储藏水，水是田园知势良好的必要条件，故坤后继之以兑卦。 岩石隙中的水来自于大气降水，缘之于天，故兑卦后继之以乾卦。天空中有紫外线、红外线、远红外线等不可见光，有无线电通讯波、微波、宇宙射线，这些都是人不可见的木，属于阴木，故乾卦与巽卦相对。 天空中含有大量的的氮，发生雷电时会产生大量的氮肥，所以继之以坎卦。坎为陷，坎为月，月上有大量环形山，古人说【月为坎】是很有道理的。 【坎卦】为咸水，咸水中有氯化钠，比重比淡大，所以说坎中满，坎中实的意思。 海水中产生珊瑚礁，故坎后受之以艮卦。生物止息的场所，故艮为止。 艮卦和兑卦就是太极图中的两个鱼眼， 【阴鱼】表示大海, 阴鱼中的小阳点表示大海中的珊瑚礁，对应艮卦。 【阳鱼】表示陆地，阳鱼中的小阴点表示石隙中的泉水。 艮卦是多水的山, 兑卦为石隙中的泉水，所以可知，太极图最重要的核心内容是：水是根本，为万源之源。 太极图中兑卦水来源于大气降水，而大气降水来源于艮卦所处海洋上蒸发的水气，所以说山泽通气。所以周朝前有连山易和归藏易， 【连山易】就是以艮卦为首卦，伏羲时代的易学就是《连山易》，夏朝人继承。 【归藏易】就是以兑卦为首卦, 兑卦为石，为石隙中水，故称藏，归是汇聚的意思，商朝人继承。兑卦为石，石中最常见的为花岗岩，花岗岩为白色,故用白色来代表金。因此商朝人崇尚白色,连婚娶也是穿白色衣服。 【贲卦】为我们描绘这幅场景，贲(ｂì)，文饰、修饰、打扮的意思。卦象离下艮上，离为日、艮为山，象征太阳落山的黄昏时刻，而这正是古代迎亲的时刻。 《说文》云：“礼，娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。” 【贲卦】第四爻，“贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。”（文饰打扮成白色，一队白马前来，不是强盗，是前来求婚的。） 【贲卦】第五爻，“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”（迎新队伍来到女方家园所在地，装饰了一下女方的家，献上一束帛，所献帛的数量多少礼仪中有明确规定。女方亲戚假装嫌彩礼微薄而产生不满，阻挠迎娶，因此说“吝”，但只是为了捉弄一下新郎而已，因此又说终吉） 【贲卦】第六爻，“白贲，无咎。”（用白色文饰，没有过错）新郎文饰以白色为主调，迎亲队伍所骑乘的马也是白色，作为彩礼的“帛”也是白色，因此贲象曰：“近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。” 在现代西方社会，出嫁亦是穿【白色婚纱】。而西方对应该于兑卦，古代学问之奇妙，令人叹为观止。 我国最古老、最著名的经典《周易》，可以解释地球上最高的珠穆朗玛峰（ 8848m）和最深的太平洋马里亚纳海沟（-11034m）都在北纬30°附近这一个谜。 《系辞》说：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。”说明了易卦变化与生成和自然界中天地万物的变化与生成相一致的道理。 天地万物怎样变化生成，易卦也怎样变化生成。易卦变化生成是天地万物变化生成的摹写。 先天八卦艮为山，居于西北，兑为泽，居于东南。所以自古以来对地势的描写是“天不足西北，地不满东南”，说的是西北多高山峻岭，东南多湖海平川。 艮上兑下，演成山泽损卦。《系辞》说：“天地捆蕴，万物化酵。男女构精，万物化生。 《易》说，“三人行则损一人，一人行则得其友，言致一也。”阐明宇宙间的一个根本的道理，即一切事物都是“致一”的。 天地之阴阳二气密相交感而致一，气化凝结为万物，万物之有生命者各有阴阳精气，阴阳精气相交构，则化生无穷。天地男女，化醇化生，都反映着万物一必为二，二必为一的道理。 损卦之内卦可看成乾卦，外卦可看成坤卦，乾的第三爻上去到坤的第三爻位置，而坤的第三爻往下放在乾的第三爻位置。如此乾坤交错，损下益上，泽以自损，增山之高。 泽深山高，对损泽其深，以增山之高的结果，高山更高，深泽更深，故出现了最高的珠穆朗玛峰和最深的马里亚纳海沟。由于在卦中三爻有损有益，北纬 30° 正是三数的十倍，所以地球最高和最低的地方都在北纬 30° 的附近。 损泽益山，出现最高和最低的地方，毫无影响阴阳平衡和地球运转。艮兑两卦之爻，二阴一阳分别对应二阳一阴，仍是三阴爻对三阳爻，彼此中和而平衡。 从易数看，艮七兑二，相加之和为九，与其他三对先天八卦排列成圆形的相对卦数和相等，成为既对立又统一的动态平衡系统，象征地球为动的圆球体。北纬 30° 处有山有泽，这是大自然的赋予。所以《说卦》说：“山泽通气，然后能变化，既成万物也。” 在东西方哲学思想史上，关于构成世界物质基本因素，有很多相同点。 比如中国《易经》所记“水、火、金、木、土”五行； 佛家讲“四大皆空”，指“地、水、火、风”四大物质因素； 印度古吠陀本集所说的世界形成，是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素； 希腊古哲学家 恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素。 在《说卦》中： 乾为金，为天（对应空）； 坤为土，为地（对应地）； 巽为木，为风（对应风）； 坎为水，（对应水）； 离为火，（对应火）； 总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。 学易首先要把八卦记住，在写文章时经常要输入八卦符号。
借用搜狗输入法可直接在word等办公软件中输入八卦符号。 电脑输入方法： 首先切换到搜狗输入法，点击工具栏中最后的【搜狗工具箱】按钮，在弹出的图标中点击【符号大全】。
点击工具箱按钮后，在弹出的选项中点击【符号大全】选项，鼠标按住右侧滑动条向下拉，找到“八卦符号”，八卦符号按后天八卦九宫排列，点击需要输入的符号即可。
亦可用搜狗输入法输入“八卦名称”全拼(加“卦”字)，如图：
八卦中独“震卦”打不出，有待改善。(只能按第一种方法输入) 手机输入方法： 首先切换到搜狗输入法，点击键盘中左下角【符号】按键。
在【符号】键盘中，点击【更多】。
按住左侧滑动条向下拉到【图形符号】，找到八卦符号，点击需要输入的符号即可。
亦可用搜狗输入法输入“八卦名称”全拼，找到八卦符号，点击需要输入的符号即可。
伏羲时代尚无文字，因此用八种符号（即八卦）来记录太阳、月亮的运行轨迹，是完全有可能也合乎逻辑的。东汉易学家虞翻注的《系辞传》就持此种观点，他认为，日月高悬于天空，在运行的过程中，于不同的方位，便出现了不同卦象。
“三日莫，【震】象出庚”： 每月（阴历）初三日黄昏时分，初月出现在西方庚的方位（在北半球看到的话，月亮出现在天空的西南方，正西偏南22.5度），月的弯细及阳象初生的形象，符合一阳初生的震卦卦画类像（“—”表示阳，即亮；“——”表示阴，即黑）。 “八日莫，【兑】象见丁”： 初八日月为上缺，大半圆形的月亮黄昏时出现于南方丁的方位（正南偏西22.5度）。此时月的形象上虚下实，阳象较前增加（阳长阴消），符合二阳的兑卦卦画类像。 “十五日，【乾】象盈甲”： 十五日为满月，圆月黄昏时出于东方甲的方位（正东偏北22.5度），盈满的月符合三阳的乾卦卦画类像。
“十九日，【巽】象退辛”： 十九日，月开始亏缺，阳象已极而阴象始生，这一天天亮时，月落于西方辛的方位。此时月亮稍亏（下缺）的形象，符合一阴始生的巽卦卦画类像。 “二十三日，【艮】象消丙”： 二十三日，月为下弦，小半圆形的月亮在天亮时消失于南方丙的方位（正南偏东的22.5度）。此时月的形象上实下虚，阴象较前增加（阴长阳消），符合二阴的艮卦卦画类像。 “三十日，【坤】象灭乙”： 三十日为晦亡，月亮不出现，阴象盛极，是黄昏时即消失于东方乙的方位。此时月全亏，符合三阴的坤卦卦画类像。
还有两种形态相对特殊，记录的是月与日同时现出现在天空中。 上半个月的傍晚太阳尚未落下，而月亮已经升起；下半个月的早晨太阳已经升起，而月亮尚未落下。这两种情形符合坎卦卦画及离卦卦画类像。
因为相对日来说，日为阳，月为阴，坎卦卦画表明，在一月中，月亮（阴）两次（早晨和傍晚）与日同现。离卦卦画同样表明，在白天里也有月亮（阴）。 如此一来，由月相产生的震、兑、乾、巽、艮、坤、坎、离等八卦就自然而然地呈现在面前，因此，高人通过观月相便可知天时，定方位，推万事。
如果你对《易经》和八卦不甚了解的话，也许下面的解释能看懂一二！ 众所周知，由于月球本身不发光，在太阳光照射下，向着太阳的半个球面是亮区（可用阳爻“—”表示），另半个球面则是暗区（可用阴爻“— —”表示）。 随着月亮相对于地球和太阳的位置变化，就使它被太阳照亮的一面有时对向地球，有时背向地球；有时对向地球的月亮部分大一些，有时小一些，这样就出现了不同的月相。 简而言之，从月初到月末，其变化依次为：新月→蛾眉月→上弦月→凸月→满月→凸月→下弦月→蛾眉月→新月。 每当月球运行到太阳与地球之间，被太阳照亮的半球背对着地球时，人们在地球上看不到月球，这一天称为“新月”，也称“朔”（从字型就可以判断——半月），这时是农历初一。这一天，月亮在地球与太阳中间，因此日食都在这一天发生（所以凡是有日食发生，可直断为每月初一，比如在考古文献上出现日食，就对确定当时的时间有重要的意义）；
过了新月，月球顺着地球自转方向运行，亮区逐渐转向地球，在地球上就可看到露出一丝纤细银钩似的月球，出现在西方天空，弓背朝向夕阳，这一月相叫“蛾眉月”（古代形容女子细长而弯的眉毛就叫“娥眉”，“蛾”“娥”两者相通），好多人还将其诗意化为“银钩”，如诗句“大漠沙如雪，燕山月似钩”。这一天通常是农历的初三、初四。 随后，月球在天空里逐渐远离太阳，到了农历初七、初八，月亮会有半个亮区对着地球，人们可以看到半个月亮（凸面向西），这一月相叫“上弦月”。
当月球运行到地球的背日方向，即农历十五、十六（不是有“十五的月儿十六圆”之说嘛），月球的亮区全部对着地球，这时我们就能看到一轮圆月，这一月相称为“满月”，也叫“望”。十五，月亮绕到了太阳与地球的延长线上，可以看到整个发光面，所以满月，月食往往就发生在这天，当然有时也会出现在十六。
到了农历二十二、二十三的时候，又是半个亮区对着地球，人们又可以看到半个月亮（凸面向东），这一月相叫“下弦月”。 到了农历三十的时候，就是月亮的整个暗区转向地球，这时候月亮从地球上就看不到了（实际上仍然存在），这一月相叫“晦”，人们常说的“晦气”就来源于此。 从而看出知晓天文知识，最为重要的是细心观察，在记录天空中的每一样变化，上述有很多学者研究过，而且较为准确，所以贴出来给大家分享。自然界的变化也就是环境和磁场的变化，人类要生存，必须懂得自然规律。 |
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