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北宋名臣包拯当官以断狱英明、刚直不阿而而出名，后代敬称其为“包公”，庆历年间至3年（1041-1043）包公认职端州，在本地留有了很多广为流传的传说故事，迄今仍普遍广为流传于肇庆市端州区及其附近的高要市、鼎湖区。 包公认职端州之事常见于《宋史》卷三一六之“包拯传”：“徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡率取数十倍以遗权势。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。”紧紧围绕一段史实，端州本地老百姓数千年敷衍了事、散播着无以记数的包公传说故事。依照传说故事的內容，大概可分成几类：一要对他清明节廉洁、高尚品德的称赞，如“掷砚化渚洲”传说故事；二要对他执法公正、断案如神的歌颂，如“包公锁蛟龙”“包公收妖”“包公为蟛蜞伸冤”“龙的珠宝首饰”等传说故事；三是对他不惧权势、为民请命的称许，如“包公巧破血衣案”“铁树开花”“填拐命”等传说故事。 端州時期的包公在本地群众的书面承传中，连续不断神化，被授予了各种各样奇妙的事迹。这种传说故事口耳相承，代代广为流传，至少一些被梳理、编写和出版发行成书藉，有的被改写成粤剧搬上演出舞台。在肇庆，迄今仍有很多遗址、旧址和纪念物等与包拯轶事历史典故和传说故事相关。如遗址有龙顶岗包公井、米仓巷包公井及其七星岩包拯题字；旧址有包公曾工作中过的端州州署，包公认职端州期内建造的广储仓、崧台驿、星岩私塾、宝光寺、文昌宫，及其别的五口井等等等等；与包公相关的也有包公文化园、包公祠及其砚洲岛、黄布沙等。 包公端州传说故事即是包公文化艺术中必不可少的一部分，都是端州地方文化的关键组成要素，具备突显的民间文学和历史人文使用价值。随之时期的发展趋势，包公在端州的传说故事慢慢湮没，包公端州传说故事频危失传，必须尽早多方面维护。 
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