颜真卿是中国书法历史上继王羲之的第二个高峰，他对于中国书法艺术的贡献是仅次于“二王”的。颜真卿出生于盛唐时期，颜氏家族又是一个世代为官、以儒学传家的名门大族，因此颜真卿从小就接触儒学，接触书法，为他的书法造诣奠定了坚实的基础。颜真卿对“二王”的书法体系加以研究，依据他们的书法特色，灵活通变，推陈出新，创造了符合盛唐审美追求的刚健雄浑的颜体。颜真卿诸书体传世最多，被称为中国书苑的一大宝库、百代楷模。启功先生曾说：“鲁公书，非独为有唐八法之宗，亦古今书苑不之祖。其铭石之作，上下千年，纵横万里，莫不衣钵相沿。”
颜真卿
在诸体书中，楷书是唐朝书法中最为出类拔萃的，而颜真卿的楷书又是文人楷书的卓越代表。颜体的楷书一改以秀劲取姿、欹侧取势的圣教书风，融合了许多秦汉时期的郁勃、两晋的古朴、北朝的雄浑、唐初的秀逸和中唐的肥劲，常被称为集诸家之大成。
颜体的楷书技巧多用外拓笔法，巧妙地运用了藏锋和中锋，着力于点划的起止，使点划更具有节奏感。笔画的重量感和力量感较强，横轻竖重、横细竖粗，且轻时笔画园劲，重时筋骨内含，会给人一种浮雕感，这是“二王”的书法所没有的。并且颜体更注重对称方正，外紧内松，给人一种庄重雄浑的气度感。
除楷书之外，颜真卿的行草书也堪称一代书法典范。他的行草书恰到好处地融合了唐代书风“尚法”和“尚情”的两大倾向，在注重法度的同时，融入了个性的创造和性灵的表现。颜真卿的行草书中常常可以见到篆、隶、楷、籀的痕迹，线条多运用中锋、藏锋和转锋，从而显得笔画苍劲有力，字形灵活多变，墨色浓淡枯润，有驰骋挥戈、拔剑起舞的叱咤气概。
历代书家评论颜体的行草书有如下三大特点：一、笔法奇特，用笔中含有篆籀气韵，改方为圆，前锋外拓，富有弹性，与王羲之用笔迥异；二、结构自然，无雕琢痕迹，舒和遒劲，自然朴实；三、字体英爽，一点一画顾盼有情，丰丽超动，神采焕发。此等评价是极高的。这种笔法的特点和颜真卿的为官经历以及他个人的品性是分不开，所谓字如其人，这一点在颜真卿的身上得到了很好的验证。
颜真卿
除了诸体兼备之外，颜真卿的书法在各个历史时期也呈现出不同的特点。50岁之前是颜真卿书法成就的初期。在这一时期，颜真卿师从张旭，从艰苦地自我摸索期中脱离出来，在张旭的指导和自我的创新中，颜体初步形成。这时的颜真卿主要追求用笔的沉着、雄毅，以劲健立骨体，敷以较厚的血肉；结构上整密、端庄、沉稳，由瘦长变为方正。颜真卿在初期时虽然在书法造诣上已经有了一些成绩，但是显然还不成熟，一味地追求“雄媚”，所以留世的并不多，其中属《多宝塔碑》和《东方朔画赞碑》最为著名。同是在前几篇我们对颜真卿的生平经历介绍中可以看到，在他46岁时（天宝十四年，公元755年），由于安禄山造反，颜真卿投身于金戈铁马之中，与叛军作战，也无暇顾及笔砚艺事，因此他的书法造诣稍显停滞。
东方朔画赞碑
在他五十岁到六十五之间，是其书法创作的中期。这一时期颜体逐渐趋向成熟。此时的颜真卿大胆变法，自出新意，使颜体形神兼备。他加强了腕力，圆转藏锋，中锋涩进，如印印泥。笔画多为横细竖组，钩捺的末尾尖锋明显，捺笔有明显的一波三折之节奏，折笔中提笔暗转，形成斜面折下，以“折钗股”拟之。结构趋向方正端庄，外紧内松，不因字本身结构的重心欹侧和松紧度而有所偏倚，而是以对称的正面形象示人，保留了不少篆隶的面貌。
其实这一转变，与颜真卿在这一时期的个人经历是密不可分的。由于正值安史之乱，唐朝的政治局势动荡，作为忠臣的颜真卿自然受到不少奸臣的恶意排挤。在这十几年中，颜真卿虽一心投入到报效朝廷当中，但也正是由于其太过中正刚直的品性得罪了不少当政的奸臣，屡遭贬谪，在他58岁之时更是一路被贬到了吉州（今江西省吉安市吉州区），几同流放。不但如此，在他遭受着官场上的种种贬谪打击的同时，其次兄允南和弟弟允臧也在这几年相继离世，使本就饱经风霜的他更添白发。正是这些生活境况的频繁转换和人生酸甜苦辣的体验，让颜真卿对艺术的体味也更加丰富，更加深刻。
这一时期颜真卿留世的作品是最多的，有《颜允南碑》《麻姑仙坛记》《郭氏家庙碑》《鲜于氏离堆记》《颜乔卿碑》《宝应寺律藏院戒坛记》《逍遥楼刻石》《颜含大宗碑》《臧怀恪碑》《殷践猷碑》等，著名的《祭侄文稿》也是写于这一时期。
麻姑仙坛记
六十五岁以后，颜真卿的书法风格进入后期。这一时期，颜真卿步入自己人生的晚年。历经四朝的政治风云，六十多年来的人事沧桑，基于对儒、释、道各家的深刻认识，颜真卿对生命与书艺有了进一步的领悟。此时他的书法技艺，老辣中富有鲜活的生机，疏淡中不乏质朴的风神，笔锋得意处更显功力的炉火纯青。书风更趋于豪迈奔放。可谓“成熟中加以神奇变化，一日有一日的进境，一碑存一碑的异彩。”
著名的《颜氏家庙碑》和《颜勤礼碑》便是颜真卿晚期的作品，同时期的作品还有《干禄字书》《妙喜寺碑》《李玄靖碑》《颜氏告身》《奉命帖》《移蔡帖》等。
移蔡帖
中国书法史上，艺术生命力最强、影响最广、使后世书家受益最大的，莫过于王羲之与颜真卿。颜真卿一生忠烈，在完善他刚介守正的人格同时，也完善了他刚健雄浑、超凡脱俗的书法艺术品格，这种人品与艺品的高度统一，一直受到历代书法家与评论家的推崇。他的出现以及颜体的创造，对后世的书家产生了深远的影响，一直被历代文人学子推为学习书法的范本，即使是到了现代，颜体书也是各家学习书法的入门字体，可见其书法艺术成就之崇高，深得后人的敬仰。
颜体楷书大观
颜真卿楷书拓本《乞御书题天下放生池碑额表》，宋拓忠义堂帖第七册，浙江省博物馆藏。颜体楷书图片95张。
颜真卿楷书原刻拓本《颜书郭公碑》,高清晰颜体楷书图片36张.北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編:顔真卿撰并書郭敬之家廟碑正書原刻.西安,唐廣德2年[764]11月21日,毛裝剪貼,墨紙尺寸:27x17.5cm.
北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編：夏侯湛撰；顔真卿書并篆額東方朔畫贊碑，唐天寶13年（754）12月1日。經摺裝墨紙尺寸：23.2x13.5厘米，淸代翻刻，民國拓本，殘存1冊。高清颜楷字帖拓片24张。
颜真卿书法欣赏《广平文贞公宋璟神道碑》，哈佛大学汉和图书馆珍藏，颜鲁公善本碑帖图片113张。
北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編：顔真卿撰并書廣平文貞公宋璟神道碑原刻，唐大曆7年（772）9月25日，經摺裝墨紙尺寸：27.2x16cm，淸拓本。
颜真卿楷书书法欣赏《麻姑仙坛记》大字，大历六年(771年)，颜鲁公六十三岁书，三井版高清扫描颜楷字帖图片61张。
颜真卿（709-784），字清臣，历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。其书法初学张旭，初唐四家，后广收博取，一变古法，自成一种方严正大，朴拙雄浑，大气磅礴的“颜体”。对后世影响巨大。
颜真卿楷书欣赏《东方朔画赞》，36行，30字，在山东陵县。碑额篆书“汉太中大夫东方先生画赞并序”。天宝十三年（754）十二月立于德州。晋夏侯湛撰文。碑阳赞12行，阴记17行，行楷30字。
颜真卿楷书欣赏《多宝塔碑》，台北故宫博物院拓本，书法图片42张
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年（752）四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，三十四行，行六十六字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜涌读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。
唐代颜鲁公真書《千字文》颜真卿书法楷书欣赏《千字文》图片14张
颜真卿60岁楷书刻本《书马伏波语》，35.6×16.5厘米，来源：《忠义堂帖》。
释文：马伏波语云闻人之过，如闻父母之名耳，可闻而口不可道也。有唐大历三年(768年)夏四月，金紫光禄大夫行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿书。白云堂道士谭仙岩立。
颜真卿楷书拓本《八关斋功德记》，全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》。自署立于大历七年(772年)五月八日。唐大中五年(851年)田悦补篆额，同年正月一日崔倬跋。368×83厘米。石幢八面刻，每面8行，行28字。石幢存河南商丘开元寺
颜真卿楷书《赠和州刺史张敬因碑》，清长白端方旧拓本。张敬因残碑书刻年月无考。碑石已佚，形制不详，拓本所见已残损过甚，今存凡8行，行4至6字。另存漫漶小字5行。撰书者和镌立年月均泐。碑原在许州临颖县民田中，庆历初（1041年-1043年）有知此碑者前往拓模，民家患其践田稼，遂将碑击碎。此碑虽仅存二三十字，但从字体上来看，却也宽博深厚，神韵肃然，不失颜真卿大历书风。著录首见欧阳修《集古录跋尾》卷七，记为颜真卿撰并书。北京故宫博物院藏。
颜真卿楷书大字《逍遥楼刻石》，自署书于大历五年(770年)正月一日，颜真卿时年62岁楷书题额“逍遥楼”三字。字约68×68厘米，竖刻，石为320×133.3厘米。书体端庄浑厚，茂密雄强，正不拘窘，庄不板滞，是迄今所见最大的颜书，也是“颜体”中风格独特的一幅匾书。拓本藏北京故宫博物院。刻石今存广西临桂，四川剑州、梓潼也有二刻本。四川梓潼刻本，有宋绍兴十七年题记。
唐代颜真卿晚年书法代表作《颜勤礼碑》旧拓，1922年10月在西安出土，现在西安碑林。
《颜勤礼碑》是颜真卿大历十四年为其曾祖颜勤礼所书的神道碑(墓碑)，四面刻字，现存两面及一侧。碑阳19行，碑阴20行，每行各38字。其书法艺术已进入完全成熟时期，通篇气势磅礴，用笔苍劲有力，是学习颜体书法的好范本。
善本碑帖：颜真卿正书欣赏《容州都督元结碑》又名元次山碑，全称《唐故容州都督兼御史中丞本管经略使元君表墓碑铭并序》。高清鲁公书法碑帖图片40张。
淸末拓本元結碑，顔真卿撰并書，唐大歷7年(772)11月26日葬。墨紙尺寸: 26.8x16.2cm，書前襯葉有"堀越文庫"印記。
元结（719-772），字次山，河南鲁山(今河南洛阳)人，天宝进士。元结曾师事族兄元德秀，与萧颖士、李华等并为唐代古文运动先行者。乾元间曾隐居于湖北大冶猗犴洞，因号“猗犴子”。后移居江州溪。参加过讨伐安禄山，立有战功。后为通州刺史，政绩显著。颜真卿与之交游，交谊甚洽。
颜真卿楷书《八关斋会报德记》全图，自署立于大历七年(772年)五月八日。唐大中五年(851年)田悦补篆额，同年正月一日崔倬跋。368×83厘米。石幢八面刻，每面8行，行28字。石幢存河南商丘开元寺。北京故宫博物院藏元明间拓本。此记又称《八关斋功德记》，全称《有唐宋州官吏八关斋会报德记》。此碑记述唐河南节度使田神功的“功德”和宋州刺史徐向等为田神功得病后禳祈去灾所进行的迷信活动。
颜真卿楷书欣赏《金天王庙题记》（758年作）书法图片15张，此为颜真卿自蒲州刺史贬为饶州刺史时游华岳庙之题名。字迹奇伟遒劲，运笔圆而劲，由方趋圆，硬弩欲张，雄姿挺立，昂然有不可犯之色。
颜真卿楷书欣赏《千福寺感应碑文》
颜真卿书法楷书《大唐中兴颂》，元结撰文，颜真卿书丹，历来脍炙人口，尤负重名。书法图片9张《金石萃编》称“碑高丈二尺五寸，宽丈二尺七寸”，高宽都在450厘米左右。左行直书，21行，满行20字，不计题名款署，序颂共有263字：“天宝十四年，安禄山陷洛阳，明年陷长安。天子幸蜀，太子即位于灵武。明年，皇帝移军凤翔，其年复两京。上皇还京师。于戏！前代帝王有盛德大业者，必见于歌颂。若令歌颂大业，刻之金石，非老于文学，其谁宜为？颂曰：噫嘻前朝！孽臣奸骄，为昏为妖。边将骋兵，毒乱国经，群生失宁。大驾南巡，百僚窜身，奉贼称臣。天将昌唐，繄睨我皇，匹马北方。独立一呼，千麾万旟，戎卒前驱。我师其东，储皇抚戎，荡攘群凶。复服指期，曾不逾时，有国无之。事有至难，宗庙再安，二圣重欢。地辟天开，蠲除妖灾，瑞庆大来。凶徒逆俦，涵濡天休，死生堪羞。功劳位尊，忠烈名存，泽流子孙。盛德之兴，山高日升，万福是膺。能令大君，声容沄沄，不在斯文。湘江东西，中直浯溪，石崖天齐。可磨可镌，刋此颂焉，于千万年。”
颜真卿《自书告身帖》墨迹传本，自署书于建中元年(780年)八月二十八日。楷书，纸本，告文一篇， 凡33行，计255字。日本中村不折氏书道博物馆曾藏墨迹本
