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青岛即墨区温泉街道办事处有一处叫“社生”的地方，它是几个自然村的统称，包括社生后街村、社生前集村、东崖村、峡后村、西杨村、西山村、南北小峨村等都称为“社生”。这儿的村民说起老家，都会说，俺老家是社生的！有时补充一句：社生后街亦或社生东崖不等。一个很突兀的名称，社生，这一名称究竟是怎么来的呢？ 有一种说法是，有一条社生河，原名蛇生河，传说河的源头生活着许多蛇，这条河就像是蛇生的，因此取名蛇生河，蛇生河流经的区域就叫“蛇生”。后来，人们在生活中因为蛇字繁琐，又简化蛇为社，故称社生。 这种说法，很牵强，有这么几个原由难圆其说。一是社与蛇意义相去甚远，汉字文言现象的通假字与假借字的使用中，还没有出现“蛇”与“社”的假借使用，而蛇字自甲骨文时就有使用，就不可能借“社”为“蛇”；单纯从字音替代，不如用“舌”字，笔划更少，更便于书写，因此，为化繁为简而改“蛇”为“社”是说不通的。二是社生河在上游是两个支流汇合而成，分别发源于金口镇青山一带和龙泉镇吴疃一带丘陵，而那儿的村庄名称又与“社生”这个名称没有任何缘原。同样，社生河下游的石桥、皋虞等村庄也与“社生”这个名称没有联系。三是社生河的名称只是一个区段叫社生河，上游在青山一带的河流叫马坪河，而在吴疃一带的河流，现在已经淤埋了。河的下游名称也被肢解得肢离破碎，分别用各个村庄的名称命名。四是社生河没有流经西杨村，而西杨村还属于社生。可以说，社生从蛇生河而来的说法，只是民间的一个臆测。 应该说，这个先有蛋与先有鸡的关系已经很明确，是先有社生，后有社生河。 为什么叫社生呢？社生应该是个地理名称。 “社”字的一层意思是“后土”，它取自于《左传》“共工氏有子曰句龙，为后土，后土为社”。社生南面有一道山岭，东起石桥岭，往西北行岭，小岭山一带，社生正属于山岭后面（或者说北面、背面）的地方，在地理上属于后土。而且社生北面，又有群山、岭环绕，形成一个有限制的方型区域，因此叫后土，亦为社。 在中国的文化中，生为阳，阳为生。从地理概念上讲，东西走向的道路，路的北面是阳，路的南面是阴；南北走向的道路，路西为阳，路东为阴。社生位于南北走向的莱青路以西，后街村、前集村、东崖村（东崖村、纪家沟、东河南三个自然村上世纪五十年代合并为一个行政村，称为东崖村）、峡后村、西杨村、西山村、南小峨村、北小峨村、西埠头村等自然村均位于莱青路以西，为阳，为生，统称社生。尤其能说明问题的是，社生偏东北的西杨村属社生范畴，与西杨村一路之隔的东杨村，在莱青路以东，就不称社生了。 即墨温泉街道一些历史比较悠久的村庄都是以自然地理命名的，如温泉、东西夼、石桥、海东、海南、皋虞等等，所以社生为地理名称，就显得更合群了。 如果，再大胆地猜想一下，社生可能与祭祀有关。在整个社生范围内的九个村庄，只有社生后街、社生前集这两个村的名称中含有“社生”，其它村庄名称没有“社生”两字，只是对村庄补充说明时使用社生这个称谓。也就是说社生后街和社生前集是社生的核心区，据说在两个村庄的东面也就是现在社生小学的位置，曾经有很大的土坛，是不是大型祭祀的遗址？不能不让人浮想联翩。而在社生东南八华里就是古皋虞城，公元前110年因为汉武帝册封皋虞侯，皋虞城才被《汉书》记载。皋虞侯一定不是拓荒者，侯王不可能被册封在不毛之地，皋虞在皋虞侯来到之前就存在了，而之前的皋虞在史书中找不到只字片语。在没有羈絆的历史中，你可以去想像那时的皋虞城人来人往，繁华似锦的景像， 社生，是不是古老皋虞国的祭祀场所而后演化而来呢？ |
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