|
《写诗，填词，作赋的入门之道》 当代喜欢诗词的人，不管是专讲格律，专讲意境的知识，都可学一学，听一听，然后结合自己的感悟，融汇贯通，做个杂家，别做絮絮叨叨的专家。 诗歌，词曲，骈赋，都是心灵与生活碰撞的产物，它只接受感性的生发，亢奋或低沉的吟咏唱和，而拒绝理性思辩和逻辑思维。因此没有冲动便不会有诗！ 学习写诗，如果实在排斥和垢病平仄，格律和押韵，我建议你不妨把今日头条上两个大神的画龙点睛论点抄写下来，贴在书房的案头或壁头上每天温习，一定比什么听课都好。 哪两个人呢？一是南京的某诗词博士，她说写诗只要懂得起承转合这四个字，就基本懂得了做诗的结构和要领，而另一位雲卷飞山先生则更直接简便一一 怎么个简便呢？他说，凡做诗，就是一句是一句，两句为一联，两联契合，便是诗。你噍瞧看，两个人，简简单单几句话，就把做诗的方法教给了你。而能不能悟？就只能看你了。 下面，我们不妨来解剖一个例子，看看诗词女博士和云卷飞山先生的方法是否有理。比方说王维的一首《春中田园作》：屋上春鸠鸣，村边杏花白。执斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识旧巢，旧人看新历。临觞忽又御，惆怅远行客 这首诗一读，就充满早春的气息，无论写物写景写人，都显得健康，饱满和开阔。现在我们剖析一下：起首，屋上春鸠呜，即二月里的班鸠在屋外竹林和技头啼叫，是不是一幅画？ 二句，村边杏花白。把屋上春鸠鸣，村边杏花白两句一组合，是不一个对联对子或对句。这就是一句为一句，两句为一联了吧？它就是承接前句的承。 三句，持斧伐远掦，在这美丽的春天里，万物复苏，应该有人类的活动吧？一年之计在于春啊，你看这么好的時节，农民们开始拿着斧子去修理桑枝了。到处可见农人的身影。这便是转，从单纯的景物，笔力一下子跳跃到人的活动。 四句，荷锄觇泉脉。仅仅是修理树枝吗？不是啊！王维再进一步，描写人类的活动，那就是还有扛着锄头去田间察看泉水的通路，这是不是农人最具代表性的意景和物象。于是这就称合。 起转承合，一首田园诗就从一个画面，到一副对联的产生，再到下面另一个对句的产生组合起来，四句美妙的诗就写成了。还需要哲学思辩，还需要逻辑推理吗？ 然后，王维的情绪抒发还沒有完，他继续写下去：归燕识故巢，旧人看新历。是不是又是一个对句？对联？为了展现人与自然的和谐相处现象，旧時的燕子回来了，它能认识自己的故巢。就飞在屋梁上，在巢边不停地呢喃。 而屋中的旧主人，则不忘要翻看一下新一年的日历，心里作个打算，究竟今年该做些什么才能实现生话的愿望。很对称吧，归燕认得旧時的窝，而旧人为了盘算一年的生计，不得不去看一看新的日历讲了什么农家要注意的天象。 最后，写完了景，王维突然现身了：临觞忽不御，惆怅远行客。本来是一个很美好的春天画面。正在喝酒赏春的人，忽然把酒杯停住不吃不喝了，却心里惆怅起来。他在惆怅什么呢？ 原来，面对这样好的春景，王维是希望能与人一道分享的。可是能与他分享这种景致的人不是不在身边，就是远行去了。他自觉面对如此美丽的大好春光，一个人实在消受不了，不得不为远行的人感到惋惜啊！ 所以写诗，填词，作賦，形式是外壳，文字是工具，音韵学是基础，生活底蕴才是灵魂。如果感到研究平仄，格律，押韵很枯燥很费劲的话，不妨到广场上听听腰鼓队打鼓：咚咚锵咚咚咚锵，咚咚锵锵咚咚锵，还有，懂点音乐的乐理也好！至于写诗写成什么风格，那就只能看自己的道行了！   
|
|
|
