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阳春三月去踏青，春色果然好。 杨柳绿河水清，梨花似白云。 阳春三月去踏青，春色果然好。 蝶儿起舞鸟儿欢唱，野花似繁星。 …… …… 听着这首蔡国庆的《望春》歌，你是否也想出去走一走？中国人游春之俗，可以上溯到两千多年前的先秦时期。《诗经·郑风·溱洧》中“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮……维士与女，伊其相谑，赠之以勺药”，即是关于青年男女春日上巳节出游水滨的诗句。而《论语》中孔子与弟子曾皙的对话“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，也成为对游春活动的经典描述。 古时游春时间并不固定，有时在正月初八，有时在二月二，有时在三月三。明清以后一般是在三月三上巳节或清明节进行，并冠以诸多雅称，如游春、踏青、寻春、探春等。不少画家用画笔记录下踏青游乐的场景，其间风俗也如春天般多姿多彩，充满阳光闲逸之趣。 下面就让我们展开一幅幅古卷，走进画卷里的春天。 【咫尺千里一片春】 目前所知最早的游春画作当属隋代展子虔的《游春图》，这幅画也是现存最古老的山水画，被视为中国山水画的源头。同时它还连通了远古和中古的中国画体系，具有承上启下的作用，在中国美术史上占有重要的地位。 隋 展子虔 《游春图》（唐摹本） 北京故宫博物院藏 《游春图》为绢本设色，纵43厘米，横80.5厘米，现藏于北京故宫博物院，距今已有1400多年历史。画作采用远景鸟瞰式构图，远山如黛、春波荡漾，其间隐廊桥庭院，溪径盘桓，花木扶疏，画面宏大开阔，虽然尺幅不大，但有千里江山之趣。 在苍山春水间，点缀着点点游春之人，人景相融，和谐而灵动。右岸山前，一队人马沿着溪边山路，迤逦前行。为首者红衣白马，行至桥头，驻马低头，面对溪流，若有所思。身后两名侍女亦停下脚步，躬身观望，似为春色所陶醉。侍女身后转弯处，一马呈奔跑状，马上之人回头召唤，似乎在说：“这么好的景致，快跟上啊！”他目光所及处，一红衣侍女正在树下驻足欣赏桃花。山脚下近景处，二人骑马缓辔而行，现悠闲之态。画面中心大片水域，波光潋滟，一条小舟荡漾其间，舟上四人，一红衣白裙女子在侍女陪伴下怡然而坐，一人立于船尾，似在荡舟前行。左岸水边，两人长衣飘飘，立于花树之间，似乎正在吟诗作赋。此画中人物虽然都很小，但是布局精巧、造型生动、精细严谨、动静相宜，表现出展子虔高超的绘画技巧。 《游春图》最大的特色是打破了魏晋以来“人大于山，水不容泛”的山水情态，以青绿精雅替代稚拙简古，开辟了“咫尺千里”的山水画新格局。《游春图》如同春天里的一声惊雷，拉开了隋唐山水画明媚的三春景象。 【跨马寻春意境新】 与展子虔的《游春图》不同，唐代张萱的《虢国夫人游春图》则是以人物为呈现焦点，描绘天宝年间杨贵妃的姐姐虢国夫人带侍从盛装出游的情景。 唐 张萱《虢国夫人游春图》（宋摹本） 辽宁省博物馆藏 虢国夫人是杨贵妃的三姐，在杨贵妃得宠后被迎入京城，赐予宅邸和封号，过起了骄奢淫逸的贵族生活，声名不佳。唐代诗人张祜曾有诗云“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”，讽刺虢国夫人骄纵轻佻，却自诩美貌，不施脂粉，只淡描蛾眉就入宫朝见天子。 唐玄宗天宝十一年（752年），虢国夫人带领眷从盛装出行游春，前呼后拥，极尽排场。张萱画作所展现的即是此次游春场景，这也是史上唯一一次以虢国夫人入画。张萱是唐代有名的宫廷画家，其仕女人物画在当时被评为“天下第一”。可惜他的画作真迹未能流传下来，我们现在所看到的《虢国夫人游春图》是宋徽宗赵佶命宫廷画师临摹之作，虽是摹本，但基本保留了原作的气度和神韵，被列为中国十大传世名画之一。 打开画卷，会有人奇怪，画的名字是《虢国夫人游春图》，却不见一景，只有人物，是不是搞错了？其实这正是画家的高明之处，游春而不见春，只以湿笔点出斑斑草色，春痕隐隐，意境清新；着眼于人物刻画，通过人物闲适欢快的神态和骏马轻举慢行的英姿，从侧面展现出风和日丽的春日气息，令人遐想无限。 画中共画九人八骑，呈一二二三队形排列。为首一人着男装骑高头大马，鞍韂豪华，引路前行。其后一名仕女和一名男从错落跟行。再后是两名贵妇并辔而行，着绿裙者脸侧向着红裙者，似有所语。而着红裙者揽辔勒缰，身体前倾，似有意停下马来倾听。此二人占据画面重心，装扮与众不同，头型均为坠马髻，符合当时的贵族装扮，有人判断其中之一即是虢国夫人。从画家构图思维来说，穿红衣者为虢国夫人的可能性更大一些。其后中间位置一年长妇女怀中抱一幼女，似为保姆与幼主，左右各有一侍从陪护前行。整个游春队列错落有致，设色典雅富丽，格调活泼明快，极具装饰意味，呈现雍容华贵、自信乐观的盛唐气象。 《虢国夫人游春图》以纤细的线条勾勒人物，圆融秀劲中透着妩媚灵动，人物形态生动，表情丰富，堪称古代人物画的典范。虽然描绘的是贵族生活，但是在开明兴盛的盛唐时代，春游之盛可见一斑。而今妇女，如能骑马寻春，亦不失为一乐事。 【春游晚归意自适】 宋 佚名《春游晚归图》台北故宫博物院藏 经唐入宋，春游之风不减，有时候玩儿嗨了就是一天。台北故宫博物院藏有一幅宋人小画《春游晚归图》，绢本设色，纵24.2厘米，横25.3厘米，无作者名款，只钤有明末“黔宁府书画印”、清安岐“仪周珍藏”二印，据专家推断为宋人作品。从场景判断，画面描绘的是南宋时期江南官僚的生活。他们偏安一隅，悠闲自乐，踏青寻春，至晚方归。 画中一老臣头戴乌纱，执鞭回首，似乎意犹未尽。随行十名侍从前呼后拥，有的背着行囊，有的扛着椅子，有的搬着茶几，有的挑着食盒与酒具，打开木栅，正向着官府鱼贯而行。这些人物小不盈寸，但须眉毕现，姿态生动，线条流畅，色彩明丽，在一片春绿中动感十足。画面背景亦十分工致，楼宇树木细致入微，具有明显的宋画院体特征。宋人的生活是悠闲安适的，宋画更着意于表现人的情态意趣，具有生活化美感。 明 戴进《春游晚归图》台北故宫博物院藏 与此类似，明代戴进也曾绘有一幅《春游晚归图》，描绘的是明代大户人家春游晚归的意境。此图为绢本立轴，风格接近宋院体画风，构图较为平板，层次不明晰，有明显的浙派风格。不过，整体意境刻画还是很到位，特别是人物场景设置有独到之处。画中右下角一大院外，主人晚归，正下马叩门，院内一仆人挑灯应门，正合了晚归诗意。主人身后，几个仆人挑担扛伞正欲过桥。中景水堤小径之上，两名农夫荷锄晚归。两相对比，意趣盎然，令人遐思。明代的社会形态与宋代类似，所以画风以及画卷所反映内容亦有诸多相近之处。这种游春至晚方归的闲适，令人羡慕。 【月曼清游赏春花】
清 陈枚《月曼清游图册》之“杨柳荡千” 踏青郊游少不了玩乐之趣，饮酒、品茗、赏花、荡秋千、放风筝等在画中多有呈现。如清代陈枚《月曼清游图册》中即有妇女春游荡秋千的描绘。 《月曼清游图册》为绢本设色，共十二开，现收藏于北京故宫博物院。每开纵37厘米，横31.8厘米，配有乾隆时期的太子太傅梁诗正的行草题诗一首。此图册以一年十二个月气候变化为背景，描绘了宫女们随主人在庭院内游玩的生活场景。 其中二月一幅题为“杨柳荡千”，图中杏花初绽，柳芽微吐，草色萌发，正是一派早春景象。宫女们走出闺房，在芳草地上相伴嬉戏。秋千架上，一女身姿轻盈，面带笑容，衣袂飘飘，如一只春燕，摇荡欲飞。架下一女双手微举，做呵护状。左侧石凳旁六名女子，或交头接耳，或用手指点，各具情态，意趣盎然。陈枚借鉴明代唐寅、仇英仕女画的审美标准，以工细流畅的线条和亮丽鲜活的色彩，把春游场景描绘得秀润飘逸，美而不俗。
清 唐岱、丁观鹏等《十二月令图轴》之二 台北故宫博物院藏 还有一种清院本《十二月令图轴》描绘了十二个月民间具有代表性的生活场景。其中二月早春，人们纷纷走出户外，踏青嬉戏。男人们还带着猎具，一边狩猎，一边观景，主与仆，或相携，或独行，或聊天，或闲吟；女子则或荡秋千，或赏花。三月即以“上巳（农历三月初三）踏青”的民俗为主题，描绘了文人墨客在小河边“曲水流觞”、饮酒相庆的场面。《十二月令图轴》据考为清画院画家唐岱、丁观鹏等合作，与陈枚的《月曼清游图》风格相近，但场景更加宏大，也更生活化。二者关于游春的主题呈现有异曲同工之妙。
END
看了这些春游图，不禁掩卷凝思。如今生活节奏太快，人们春日郊游大多是游山赏景，走马观花，不能尽兴。如能像古人一样，让生活慢下来，邀三五知己，驱车至郊野，找一清幽所在，饮酒品茗，烧烤聊天，至晚方归，或携行陌上，赏花逐月，与春同醉，不亦快哉！ （文/王俊辉） |
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